Elaph Blogs | aftat

وثيقة "جميعا من أجل الخلاص" تدشن مرحلة جديدة من مسيرة العدل والإحسان

10/18/2009 12:53:08 PM

أصدر المجلس القطري للدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان بتاريخ 09 دجنبر 2007 وثيقة تحت عنوان "جميعا من أجل الخلاص"، تضمنت مواقف لم يسبق للعدل والإحسان أن عبرت عنها بهذا الوضوح، خصوصا فيما يتعلق بدعوتها الصريحة والغير مسبوقة للقوى الوطنية الإسلامية منها و اليسارية للعمل المشترك. وكذا استنادها ولأول مرة على أرقام وإحصائيات لطالما اعتبرتها الجماعة معطيات مشكوك في أمرها. هذا علاوة على توقيعها من طرف مؤسسة وطنية مسؤولة –المجلس القطري للدائرة السياسية- وليس عن المرشد كما جرت العادة مع الوثائق السابقة- الإسلام أو الطوفان، الملكية في ميزان الإسلام، مذكرة إلى من يهمه الأمر – وهي بذلك تعطي الانطلاقة الفعلية لمرحلة جديدة من العمل المؤسساتي الذي بدأت تعرفه الجماعة في السنوات الأخيرة.
ورغم أهمية الوثيقة في تقديري فإنها لم تحظى لحد الآن بالاهتمام المطلوب سواء على المستوى الإعلامي أو من قبل المكونات التغييرية اليسارية أو الإسلامية التي تحمل تقريبا نفس الرؤية ولها نفس التحليل، اللهم بعض التصريحات المحدودة لهذا الطرف أو ذلك، لا ترقى إلى الموقف المطلوب.
وعلى كل حال فإن وثيقة "جميعا من أجل الخلاص" يمكن اعتبارها بمثابة تقرير سياسي للدائرة السياسية يشخص الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والتعليمي والأخلاقي ... بمنظور يخدم، الموقف النقدي والجدري للجماعة، وهي بذلك تعطي إشارة إلى من يهمه الأمر بأنها قد تتحول إلى حزب سياسي في أي وقت تراه الجماعة مناسبا.
جاءت وثيقة "جميعا من أجل الخلاص" في سياق يتسم بما يلي :
- أن هذه الوثيقة تأتي بعد مرور أزيد من ثلاثة أشهر على زلزال 7 شتنبر 2007 وهي مدة كافية لبلورة موقف بعيد عن سياسة رد الفعل الآني، هذا الزلزال الذي كان من بين ابرز معالمه، النسبة العالية والمخيفة للمقاطعين للعملية الانتخابية وصلت إلى حدود % 80، وهو مؤشر على حالة عدم الرضا على السياسة العامة للدولة والتي أوصلت البلاد إلى الهاوية، مما يتضح وكما جاء في الوثيقة أن "الهوة بين الشعب وبين الحاكمين لا تزداد إلى اتساعا وانسحاقا".
- تأتي هذه الورقة في سياق تعرف فيه الجماعة ومنذ شهر ماي سنة 2006 على إيقاع التحقيقات والاعتقالات في صفوف أعضاء الجماعة على خلفية الحدث العظيم "الذي كان من المفترض أن يقع سنة 2006".
- صدرت الوثيقة والجماعة تعيش مرحلة ما بعد عدم وقوع الحدث المبشر به، فمعلوم أن المرشد منح طابعه الخاص لرؤى رآها أعضاء الجماعة أجمعت على أن شيئا ما سيقع سنة 2006.
- أتت الوثيقة وجماعة عبد السلام ياسين تعيش عزلة وصلت درجة الغربة على جميع المستويات، السياسي، الطلابي... فحتى التنسيق الإسلامي الذي يضم إلى جانب العدل والإحسان، الحركة من أجل الأمة، التوحيد والإصلاح، لم يلتئم منذ مدة، اللهم بعض اللقاءات ذات الطابع الاستثنائي...
في هذه الظروف أصدر المجلس القطري للدائرة السياسية بيانه "جميعا من أجل الخلاص" أرادت من خلاله العدل والإحسان إرسال رسالتين واضحتين في اعتقادي لكل من :
 النظام السياسي : رغم أن هناك حزب إسلامي آخر ذو ملامح نهضوية تغييرية –حزب الأمة- لم يتم الترخيص له بعد،وحل حزب البديل الحضاري فإن الدائرة السياسية التي توصف من قبل أعضاء الجماعة بالذراع السياسي لتنظيمهم، قد تتحول في أي ظرف تراه الجماعة مناسبا إلى حزب سياسي، وبالتالي العمل في إطار المشروعية، والانخراط المباشر في العملية السياسية.
 الرسالة الثانية موجهة هذه المرة بشكل جد واضح إلى القوى التغييرية التي تلتقي معها جماعة العدل والإحسان على المستوى السياسي، الإسلامية واليسارية، بأنها جاهزة ومستعدة أتم الاستعداد للعمل المشترك، وعنوان الوثيقة يدل على هذا بجلاء.
ولا شك أن المتتبع لمسار جماعة العدل والإحسان يمكن له أن يسجل وبدون أدنى عناء مجموعة من الملاحظات على هذه الوثيقة :
- إننا أمام وثيقة مذيلة بتوقيع لمؤسسة وطنية مسؤولة وهي المجلس القطري للدائرة السياسية، وهي بذلك تخرج عن عرف مألوف، وقانون غير مكتوب دأبت من خلاله الجماعة على تصريف مواقفها عن طريق المرشد، وهذا في تقديري بداية لمرحلة جديدة من العمل المؤسساتي، وذلك تمهيدا للمرحلة المقبلة مرحلة ما بعد الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله.
- إن هذه الرسالة /الوثيقة استندت ولأول مرة على أرقام وإحصائيات ومعطيات صادرة عن جهات رسمية، في تشخيصها للواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والتعليمي والأخلاقي... محملة المسؤولية كاملة لما أسمته الرسالة "بالنظام المخزني المستفرد بالسلطة والمتحكم في مختلف مجالات الحياة السياسية والاقتصادية..." وهي في تحليلها هذا تلتقي مع مجموعة من التنظيمات الإسلامية واليسارية.
- ملاحظة أخرى تحسب لهذه الرسالة وهي جاهزيتها للاستماع والحوار مع الأطراف القريبة منها على مستوى التصور السياسي، متجاوزة بذلك بل ناسخة للتصور السالف للجماعة الذي كان يعطي الأولوية المطلقة لبرنامج العدل والإحسان، في حين أن الوثيقة "مقتنعة أكثر من غيرها، بأن الفساد الذي آلت إليه البلاد أعقد وأعمق من أن يتصدى له طرف واحد مهما بلغت قوته وتفتقت عبقريته" وهي إشارة يجب على القوى الإسلامية واليسارية –قوى الممانعة والمقاومة- التقاطها والتعامل معها بشكل إيجابي فهي تعبر بوضوح عن تحول ونضج واستيعاب للساحة السياسية المغربية.
- اعتمدت الوثيقة على تحليل واقعي وملموس بعيدا عن خطاب سنة 2006 وهو تطور يحسب لهذه الوثيقة، وتجسده الفقرات التالية :
 إن مغربا حرا وديمقراطيا وناميا وآمنا وحقوقيا ومتصالحا مع ذاته وكل مكوناته، هو معشر الشرفاء- في مصلحة الجميع...
 ويزداد الوضع تعقيدا في المغرب بحكم أن النظام المخزني المغربي ليس طرفا سياسيا رئيسيا مباشرا في الأزمة بل هو أيضا وبنفس الدرجة طرف اقتصادي رئيسي في معاناة هذا الشعب...
 لا نزايد بل نتكلم من الواقع الخطير ومرتع البؤس المرير ...
وأشير في هذا الصدد أن الوثيقة لم تشر بالمرة لملف "رؤيا 2006" مما يطرح معه أكثر من علامة استفهام حول دواعي السكوت عن هذا الموضوع الذي أسال الأطنان من المداد ليس في المغرب فحسب بل في العالم الإسلامي برمته.
جدير بالقول أن الوثيقة قدمت بعض مداخل الحلول لكن بدون تدقيق ولا توضيح من قبيل: الإرادة السياسية، حل جماعي توافقي، فصل الثروة عن السلطة، ربط السلطة بالمحاسبة...
بقي فقط أن أشير إلى أن جماعة العدل والإحسان في تقديري تمتلك مجموعة من الأدوات والإمكانات تؤهلها لتكون إضافة حقيقية في المشهد السياسي المغربي لو عرفت فقط كيف تستثمر تلك الأدوات بشكل جيد.

عبدالله أفتات مارس2008

كلنا راحلون

10/18/2009 1:04:50 PM

تأملت نفسي طويلا ...!!
تساءلت: ماذا أعددت ...؟؟
ماذا قدمت، وماذا أخرت ...؟؟
أي زاد تزودنا ...؟
أي حمل حملناه على ظهورنا ...؟؟ !!
كلنا مغادرون ... كلنا مسافرون ... كلنا راحلون ...
لكن إلى أين ؟
إلى سفر زاده الحقيقي التقوى ...
سلعته الغالية الجنة ...
شتان بين سفر الدنيا ...
والسفر عن هذه الدنيا ...
ننتقل بأسفارنا حيثما شئنا ، ومتى شئنا ؟ !
لكن السفر عن هذه الدنيا بلا توقيت ...
متى شاء ربك ، نزع الروح ...
ودخلت في سجل الذكريات ...
فما أحوجنا جميعا لإعداد العدة ...
لهذا الرحيل الأبدي ...
هانحن نخوض في خضم الحياة ...
وما يحيط بها من فتن وأهواء ....
نحوم حولها .... !!
تتطاير شظاياها علينا ... !!
سنترك الدنيا في أي لحظة ... !!
لنسأل أنفسنا ونحاسبها ....
قيل أن يحاسبها ربها بحساب أشد وأقوى ...
حينئذ لا ينفع الندم ... !!
فلنتسلح بسلاح الإيمان
ولا يكون ذلك إلا بطاعة الرحمان ... !
فزاد التقوى خير الزاد

عبدالله أفتات

مهزلة الاعلام بعروس الشمال

1/23/2010 11:36:06 PM

في الوقت الذي كنا ننتظر فيه بروز اعلام محلي نوعي ،اعلام جاد يتوخى الموضوعية والحيادية والصدق والشفافية في تناول الأحداث ،اعلام يتميز بالبتاء والتحري،طلعت علينا خلال الأسبوعين الأخيرين بعض الصحف المحلية ،بتأويلات وأقاويل حول مقالة رأي نشرت بموقع شيكة طنجة الاخبارية ضمن عمودي "مثير للجدل"تدعوا للضحك والشفقة في ان واحد،وكشفت وبالملموس عن أي نوع من الاعلام تتوفر عليه مدينة طنجة،اعلام لاهم له سوى التملق للتقرب الى أصحاب النعم ولو على حساب الكرامة والمبادئ ،ليؤكدوا لأسيادهم أنهم دائما في الخدمة كلما دعت الضرورة لذالك ،فأقلامهم لا تتحرك الا تحت الطلب.
وظهر من خلال ماكتب أن أغلبهم لم يكلفوا أنفسهم عناء قراءة الموضوع ،اذ لو فعلوا لما عالجوه بتلك الطريقة المفجعة والبعيدة عن الحقيقة التي تجعل كل من سبق له الاطلاع على المقال أن يسخر من هؤلاء المحسوبين قسرا على الجسم الصحفي المحلي.
وللذين قرؤا المقال/الحلم واستوعبوه بشكل جيد أسوق لهم فقرات مما كتبه هؤلاء القوم أشباه الصحفين لأضحككم معي كما ضحكت أنا حتى سقطت على ظهري من شدة الضحك :
وهكذا كتبت "جريدة طنجة" المقربة من دوائر القرار المحلي في عددها الصادر يوم السبت 16 يناير 2010ما يلي:"تداول الرأي العام المحلي بمدينة طنجة في غضون الأسبوع المنصرم،بكثير من الأسف والامتعاض ،ما نشرته بعض المواقع الاكترونية بخصوص ادعاءاتها ،على شكل مقال اخباري يفيد في محتواه استقالة العمدة سمير عبدالمولى من مهامه"فبالله عليكم أيها القراء الأعزاء أليس من المبكي أن لا يفرق صاحب هذا المقال الذي يدعي أنه صحفي ويتشدق بانتمائه الى جريدة عريقة ورصينة بين" المقال الاخباري" و"مقالة رأي"،فاذا كان يدري فتلك مصيبة ،واذا لم يكن يعرف فالمصيبة أعظم.
ان المقالة يا أيها الجاهل "مقالة رأي"ضمن "عمود رأي" اسمه" مثير للجدل" في موقع محترم اسمه "شبكة طنجة الاخبارية"الذي أثبث مع مرور الوقت جديته وأهليته ليتبوأ المكانة الائقة به ضمن الاعلام المحلي .
ويضيف بثقة ذكرتني بذلك البطل الأبله الذي لعب دور البطولة في مسرحية مشهورة:"ان أصول الممارسة الاعلامية تفرض التحري والتقصي في كل ادعاءاتها ،خاصة اذا كان الأمر يتعلق بأمور حاسمة من شأنها اثارة البلية والفتنة"تقصي ماذا؟ وتحري ماذا ؟ يا أيها المسكين الموجود في دار غفلون.
ومن جهتها اعتبرت جريدة "صوت الشمال الاقتصادي" المقربة من حزب العدالة والتنية في عددها 39الصادر يوم الخميس 21 يناير 2010أن"من تجليات الأزمة -المقصود أزمة مجلس المدينة-انطلقت عبر شبكة الأنترتيث ،من خلال اشاعة "بجلاجل"كما يقول المصريون ،مفادها أن العمدة المنتمي لحزب الأصالة والمعاصرة سمير عبد المولى قدم استقالته من مهامه ،بعد أن ذاق ذرعا بالضغوط الخارجية التي تمارس على المكتب المسير حسب زعم مقال نشر على أحد المواقع الاخبارية المحلية"
انه لمن المحزن حقا أن نرى مثل هذه الكتابات التي تحاول أن تربط بين أشياء لا يجمعها رابط وفي جريدة اعتبرناها عند صدورها قد تشكل اضافة جديدة للاعلام المحلي.
أايس من حقنا أن نحلم بعمدة في مستوى مدينة بحجم طنجة عروس الشمال ،فالتقارير كلها تؤكد أن سمير عبد المولى بعيد كل البعد عن ما يجري داخل مجلس مدينة طنجة،والرأي العام بدوره يتساءل عن السر في الغيابات المتكررة لعمدتهم عن مجمل الأنشطة التي تعرفها مدينتهم ،في مقابل التواجد المستمر لوالي الجهة في جميع المحطات ،أليس هذا استهتارا بالمسؤولية والمواطنين الذين منحوه أصواتهم.
وبدورها سقطت جريدة المساء في الفخ الذي سقط فيه غيرها ،واكتفى من كتب تلك القصاصة التي نشرت على صفحتها الأولى في عددها الصادر يوم 14 يناير 2010بما وصله دون أن يكلف نفسه قراءة العمود ،وكانت الفضيحة.
ان ما جرى يؤكد حقيقة واحدة هي أن الاعلام المحلي لم يصل بعد الى المستوى المطلوب ،ولا زالت تسهر عليه عقول هاوية وتكتب فيه أقلام مأجورة وليس بينها وبين العمل الصحفي الجاد الا الخير الاحسان الا ما رحم ربك،فهناك من استعمل المقال لتصفية حساب سياسي مع جهة معينة، دون أن يأخد بعين الاعتبار ماهو مطلوب ،وهناك من اتخده كمطية للوصول الى مارب شخصية وكنا نحن الضحية،انها مهزلة الاعلام المحلي بطنجة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بقلم عبدالله أفتات

قصة قصيرة: الغواية النسائية

1/25/2010 3:41:39 PM

دخل يوسف إلى مقر الثانوية فرحا مسرورا، فاليوم هو أول يوم من أيام الدراسة، بعد عطلة الصيف الطويلة، وهو يتجول بساحة الثانوية وجد مجموعة من أصدقائه الذين درسوا معه في المرحلة الإعدادية، استقبلوه بالأحضان والعناق، وهذا شيء طبيعي، فيوسف محبوب لدى الجميع، وفوق هذا فهو من المتفوقين دراسيا، فقد حصل في السنة الأخيرة من المرحلة الإعدادية على أول نقطة على مستوى المدينة، ورغم ذلك لم تؤهله الالتحاق ببرلمان الطفل، فالدخول لهذه المؤسسة الرمزية تمليه أشياء أخرى غير الكفاءة.
ألقى صاحبنا نظرة على ما يجري بساحة الثانوية، فوجد تلميذات درسن معه في المرحلة المتوسطة، وقد ملأن المكان بضحكات فيها شيء من النزق والغنج، استغرب لتخليهن عن لباس الحشمة والوقار الذي كان يميزهن في السابق، ولبسن لباس سابغ لكنه ألصق بالجسد من أزياء مومسات ضواحي مدريد، أو لباس يتوقف عند منتصف الساق، كاشفا أبعد من ذلك بكثير، تغذيه أفعال هجينة منحلة، من مثل التمايل الفاضح، وطرطقة العلك بطريقة تدعوا إلى التقزز، والسخاء في استعمال أحمر الشفاه...
أما التلاميذ فجلهم ترك شعره منفوشا مثل عش مهمل، فيما آخرون تدلت سراويلهم لتلامس الأرض بشكل يثير الشفقة والضحك في آن واحد.
- سأل أحد أصدقائه الذي كان يراقبه عن هذه المشاهد الغريبة ؟؟!
- فأجابه بنبرة هادئة : سبحان مبدل الأحوال...!!
وهو يهم بمغادرة المكان متجها نحو قاعة الدرس، ارتسمت في ذهن يوسف العشرات من علامات الاستفهام والتعجب، لكنه تركها جانبا ودخل بمعية أصدقائه إلى حجرة الدرس، وكما جرت العادة مع المتفوقين، فقد اختار يوسف الطاولة الأولى المقابلة للسبورة.
لم يكن يدور بخلد يوسف حين دخلت أستاذة الرياضيات –المادة المحببة إليه- أن تكون بهذا الشكل.... ممشوقة القد، فارعة الطول، رائعة الطلعة، مصطبغة وجناتها، بلون وردي عميق زادها سحرا وجمالا، عيناها عميقتين ساحرتين، وأكثر من هذا وذلك وتلك فهي كاسية وفي نفس الآن عارية ... وسنها على أقصى تقدير لا يتجاوز الثلاثين سنة.
بعدما ألقت التحية عرفت بنفسها، والتمست من الحاضرين أن يعرف كل واحد منهم بنفسه، فكان ما التمست، ووصل الدور على يوسف الذي كان مشدوها إليها، فتح فمه ... لكنه لم يقوى على النطق !!.
انحنت على الطاولة التي أمامه، غمرته رائحة عطرها الفاخر، انكشف جزء من مفاتينها، تشخصت عيناه، احمرت وجنتاه كأنها الطماطم في عز نضجها، تلبسه الخجل كأنها عروس في ليلة دخلتها، تحركت سواكنه، تملكه شيطان الشهوة أحس بقشعريرة تسري في أوصاله بطعم داعر، لم يعهدها من قبل، وعم السكوت ...
- فقالت له : أنت يوسف، حصلت في السنة الدراسية الماضية على أول معدل على مستوى المدينة...
- فأجابها بنبرات مرتبكة والعرق البارد يتصبب من على ظهره : نعم !!؟
- لقد حدثني عنك السيد المدير بشيء من التفاصيل، وأطلعني على ملفك الدراسي...
تعثرت الكلمات على شفتيه ... فقد فقد كل قدرة على الرد ... !
لكنها أنقدته بجوابها المسترسل، وهي تبتعد عن طاولته : ننتظر منك هذه السنة مزيدا من التحصيل والتألق...!؟
تنفس الصعداء استجمع قواه المنهارة تنهد بقوة بعد أن استرق النظر من أعلى نظارتيه إلى جسدها الأخاذ.
في الحصة الموالية، وقبل أن تدخل الأستاذة إلى القسم، رمقها يوسف قادمة من الإدارة بخطوات رشيقة، وبملابس مثيرة وأنيقة، لدرجة أن حددت تضاريس جسدها وهو يتابعها بعينه لحظة بلحظة.
دخلت إلى القسم، دخل التلاميذ وأثناء جلوسها على كرسي مكتبها، كشفت عن ساقيها بدون أن تدري، حملق الجميع في هذا المشهد حتى عم السكون، وسمع صوت الذباب وهو يتجول داخل القاعة.
وقفت الأستاذة أمام السبورة معلنة بداية الدرس، وهي تلبس لباس بالكاد يكفي لإخفاء الأشياء التي لم تجد سبيلا لكشفها، وهي تعتقد أنها أستاذة "مضيرنة".
بدأت في شرح الدرس بطريقة اعتقدتها عادية لكنها في حقيقتها ماجنة، جعلت الكثير من التلاميذ يفقدون ما بقي لهم من تركيز، أما يوسف فقد فقده منذ أن رآها أول مرة.
حاول يوسف الانتباه إلى الدرس لكن دون جدوى فقد استحوذت عليه دواعيه، وهو يحدث نفسه : - لا أحد يستمع إلى الدرس. والكل مشغول بتتبع حركات جسدها وهو يلتوى كأنه ثعبان يرقص على إيقاع الموسيقى بساحة جامع الفنا.
في هذه الأثناء سقطت من يدها قطعة طباشير، وبحركة رشيقة وخفيفة تدل على أنها تمارس رياضة "الأيروبيك" انحنت على الأرض، لتنكشف ملابسها الداخلية، وأشياء أخرى ... تمتم بكلمات غير مفهومة وهو ينظر إليها مشدوها، نظرت إليه بعينيها العميقتين، زادهما الكحل عمقا وسحرا، وقد أحس بشيء ما يهزه هزا عنيفا من رأسه إلى أخمص قدميه، وقال : يا الله كيف سأركز مع الدرس أمام هذا العري السافر، كيف سأندمج وكل هذا الجسد اللعوب أمامي ... ؟!
سألته سؤالا حول مضمون الدرس فإذا به شارد، حاضر بجسده، غائب بتركيزه.
أجابها : آه.آ.آ... ماذا ...؟
دق الجرس ... انتهت الحصة.
قضى السنة على طولها وهو على هذه الحالة ،متأمل ،مترجف،متنهد،شارد،متململ...الى أن صفعه معدل آخر السنة ،جعل كل من يعرف يوسف لا يصدق الأمر ،والكثيرون نصحوه الاتصال بالادارة لتصحيح النتيجة ،اعتقادا منهم بأن خطأ ما وقع ،وهم لا يعرفون أن صديقنا وعلى طول الموسم الدراسي كان حاضرا بقالبه ،غائبا بقلبه وعقله ووجدانه...انها الغواية النسائية.

عبد الله أفتات – طنجة 10 / 02 / 2008

الجامعة المغربية للكرة البرتقالية في قفص الاتهام مرة أخرى

3/19/2010 3:52:16 PM

من بين القرارات الكثيرة التي اتخدتها الجامعة الملكية المغربية لكرة السلة يوم الأربعاء الماضي، وفي ظرف قياسي ،قرار منح الفوز لفريق المغرب الفاسي ضاربة عرض الحائط كل الأدلة والاثباثات التي تؤكد مما لا يدع مجال للشك أن فريق الماص جاء ليتأهل الى نهاية كأس العرش وبأي طريقة حتى لو كانت على حساب القانون والأخلاق ،وذالك على خلفية الأحداث التي عرفتها المقابلة الثانية لنصف نهاية كأس العرش التي جرت يوم الاثنين 15مارس2010بقاعة11يناير بفاس ،والتي جمعت بين فارس البوغاز وفريق العاصمة العلمية .المقابلة لم تعرف نهايتها الطبيعية بسبب انسحاب الفريق الشمالي بعدما بلغ السيل الزبى ،وهو القرار الذي أتى في تقديري متأخرجدا ،وكان على فريق اتحاد طنجة أن لا يخوض هاته المقابلة أصلا ،في ظل الأحداث التي سبقت المقابلة حتى توفر الجامعة والسلطات المعنية له ولجمهوره الظروف الملائمة لإجراء مقابلة من قيمة نصف نهاية كأس العرش،والتي حرم خلالها الجمهور من الدخول الى قاعة التباري،لأسباب واهية بل مضحكة.
بهذا القرار تكون الجامعة الملكية المغربية لكرة السلة قد أكدت مرة أخرى انحيازها لجهة معينة ،ووقوفها في وجه مصالح فارس البوغاز والتاريخ يشهد على ذالك ،وبذالك تكون أيضا قد أخطأت من وجهين:
الوجه الأول حينما لعب المرنيسي دور الخصم والحكم في ان واحد وهذا أمر غير مقبول بتاتا ولا يستقيم،فمن المعلوم أن رئيس فريق المغرب الفاسي فالى جانب صفته هاته فهو نائب رئيس مكتب جامعة السلة،فهل يعقل أن يقف كخصم رياضي يوم الاثنين 15مارس بقاعة 11ينايربفاس،ويأتي يوم الأربعاء 17مارس الى مقر الجامعة بالرباط ليتقمص دور الحكم ،إنه العبث بعينه.
الوجه الثاني عندما إتخدت قرارا مهما في غاية السرعة، ففي ظرف ساعات معدودات بعد اللقاء شاهدت كل شيء واستمعت لممثلي الفريقين،وناقش أعضاؤها جميع حيثياث الملف،إن الأمر فعلا يدعوا الى الشك والريبة،بل يجعلنا نطرح سؤال المصداقية.
ونؤكد في هذا الصددأنه ليست المرة الأولى التي تتخد فيها قرارات جائرة ومجحفة بل ظالمة في حق فريق اتحاد طنجة لكرة السلة،فقد سبق في ما مضى وأن اتخدت قرارات مماثلة من أعلى مستوى في مناسبة عديدة.
كان المفروض من جامعة الكرة البرتقالية أن تقدم على الخطوات التالية:
أولى الخطوات تتمثل في تشكيل لجنة محايدة لأن الأمر جلل،أعضاؤها من شرفاء كرة السلة لهم غيرة على اللعبة وعرفوا في الأوساط الرياضية بهذه الخصال يعهد اليهم بمهمة التحكيم والفصل بين الغريمين التقليديين.
ثاني الخطوات تتعلق بتوفير كافة الظروف والضامانات الازمة ،إضافة الى تمكينها بالامكانات الضرورية للقيام بعملها على أحسن ما يرام وفي أفضل الظروف.
ثالث الخطوات تتجلى في منحها الوقت الكافي حتى تتمكن من الاحاطة بالملف من جميع جوانبه،والاستماع الى الطرفين دون خلفيات معينة،.
مع العلم أن الأمور بادية لكل منصف ،ومن تابع المقابلة ليس بالضرورة في الملعب ،بل فقط على شاشة القناة الثالثة سيتضح له وبجلاء الظالم من المظلوم،من أتى ليلعب كرة برتقالية نظيفة وأنيقة ،ومن حضر وفي جعبته كل أنواع الأسلحة المشروعة والغير المشروعة ،بدءا بمنع أزيد من 350فردا من جمهور وعشاق فريق عاصمة البوغاز الذي كان مستعدا للدخول الى قاعة التباري رغم الرفع الصاروخي والمقصود لثمن التذكرة والتي وصلت الى100درهم كمحاولة يائسة للحد من جمهور طنجة الذواق والذي كان حاضرا بقوة كعادنه،مرورا بالاعتداء الجسدي على لاعبي فارس البوغاز أثناء قيامهم بالحركات التسخينية .
وهو الأمر الذي خلا من تقرير الحكام رغم أن القناة الرياضية قامت بالواجب وبثت صور ناطقة وضحت ما تعرض له لاعبي اتحاد طنجة ،وانتهاء بالمجزرة التي ارتكبها التحكيم في هاته المقابلة والذي كان بحق بطلا حقيقيا يجعلنا نتساءل فعلا عن مصداقية هؤلاء الحكام.
كل هذه السلوكات الهمجبة نقلتها كامرات القناة الرياضية مباشرة على الهواء ،مما جعل أعضاء من المكتب المسير لفريق المغرب الفاسي يخرجون عن المألوف ويعميهم الغضب ليقوموا بالاعتداء على صحفي القناة الذي لم يقم إلا بما يمليه عليه واجبه المهني.
أمام ماجرى داخل جامعة الكرة البرتقالية التي تتحكم فيها عناصر معلومة ،تجعل المكتب المسير لاتحاد طنجة أمام مسؤوليات كثيرة :
-في هاته المرحلة يجب تصعيد الاحتجاجات أكثر لتجاوز ردالفعل التقليدي الى الاحتجاج الفعلي والميداني- طبعا بشكل حضاري-وفي مقدمتها تنظيم وقفات احتجاجية نوعية ومسترسلة أمام المؤسسات المعنية،بل الانسحاب من البطولة ،لأنه لا يعقل أن يستمر الفريق في المسابقة في حين أنتهكنت وبشكل صارخ أبسط حقوقه في مسابقة كأس العرش،اضافة الى الانحياز السافر الذي أقدم عليه مكتب الجامعة
-على المكتب المسير لفريق اتحاد طنجة أن يقتحم المؤسسات المؤثرة للجامعة ،ومحاولة التواجد في أكبر عدد ممكن من لجانها التي يبدوا أنها تعرف سيطرة تامة لجماعة المرنيسي.
بقي فقط أن أشير الى أنني مع القرارات التصعيدية المحسوبة العواقب طبعا، التي لوح بها رئيس الفريق وهي أحسن طريقة للرد على قرارات جامعة لم تعد تستحي ،واذا لم تستحي فلتصنع ما تشاء.
بقلم:عبدالله أفتات

آن الأوان لإخضاع الأجهزة الأمنية للمراقبة

5/15/2011 3:40:52 PM

بقلم : عبدالله أفتات

عاد ملف المعتقل السري بتمارة الى واجهة الأحداث من جديد بالمغرب ،بحدة أكبر هذه المرة ، حيث أعلنت تنسيقية حركة 20 فبراير بالرباط عن قيامها بنزهة الى غابة تمارة بالقرب من مقر "الديستي" يوم السبت 15 ماي الجاري، وأكدت مجموعة معتبرة من الجمعيات الحقوقية والأحزاب السياسية ومنظمات من المجتمع المدني مشاركتها ودعمها لهذا الاحتجاج الغير مسبوق بالمغرب للمطالبة بوضع هذا المعتقل" الخارج عن المراقبة" تحت اشراف ومراقبة المؤسسات المنتخبة.

وليست هذه هي المرة الأولى التي يعلن فيها الاحتجاج ضد هذا المعتقل الذي قال عنه أحد المارين منه "الداخل إليه مفقود والخارج منه مولود"،بل سبق للجمعية المغربية لحقوق الإنسان والمنتدى المغربي للحقيقة والإنصاف والمنظمة المغربية لحقوق الإنسان أيام الراحل إدريس بنزكري الذي كان قد نفى في تصريح لجريدة "التجديد" وجود هذا المعتقل الرهيب شأنه في ذلك شأن عدد من المسؤولين المغاربة ـ سبق ـ أن حاولوا القيام بوقفة احتجاجية أمام مقر الجهاز السري بغابة تمارة سنة 2004 غير أنهم منعوا بالقوة.

وتواترت الشهادات منذ سنة 2002 عن وجود حالات تعذيب قاسية بهذا المعتقل ، آخرها ما صرح به المعتقل بوشتى الشارف المتابع في قضايا ما يسمى "الإرهاب" بأنه تعرض لتعذيب رهيب داخل دهاليز هذا المعتقل بشتى الوسائل بما في ذلك عملية اجلاس على" القرعة".

ورفع شباب حركة 20 فبراير خلال مسيراتهم ووقفاتهم شعارات ولافتات ضد معتقل تمارة السيء الذكر ،مطالبة بإغلاقه وإخضاعه بقوة القانون للمراقبة والمحاسبة مادام أنه جهاز من الأجهزة الأمنية للدولة التي من المفروض أن تكون تحت وصاية البرلمان والحكومة حتى يتسنى للرأي العام معرفة ومتابعة ما يجري داخلها من تجاوزات وسلوكات وانتهاكات قد تكون منافية لحقوق الإنسان .

وتقدم حزب العدالة والتنمية في المدة الأخيرة بطلب جمع توقيعات النواب لتشكيل لجنة برلمانية لتقصي الحقائق حول معتقل تمارة السري ،لكنه فشل لسببين : أولهما أن سقف مطالب الأحزاب الممثلة في البرلمان جد منخفض ،فهل يمكن لنا أن نتصور أن أحزاب الأحرار ، الدستوري ، الأصالة والمعاصرة ، والاستقلال ..وغيرها أن توقع على مبادرة من هذا المستوى ،إننا نطلب منها المستحيل ،ثانيهما ،الفشل يثبت الهالة التي لا زالت تحاط بهذا الجهاز الذي تعودت معظم النخب السياسية الإدارية تحاشي حتى ذكر اسمه.

والمثير حقا هو أن تتضمن معظم مذكرات الأحزاب الديمقراطية والهيئات المدنية والسياسية حول التعديل الدستوري المرتقب جملة من المقترحات كلها تصب في اتجاه وضع كل الأجهزة الأمنية تحت مراقبة الحكومة والبرلمان مما يجعلنا نتساءل عن مدى تجاوب لجنة المنوني مع هذا المطلب المشروع والملح.

والمطلوب اليوم من السلطات أن تتفاعل مع هذا المطلب العاجل الذي أصبح جماهيريا ، فلا يعقل أن يبقى جهاز أمني سري خارج المؤسسات يصول ويجوب كيفما شاء بلا حسيب ولا رقيب ،وذلك باتخاذها جملة من الخطوات العملية التي قد تعيد اليها شيء من بريقها الحقوقي من جديد أهمها :التوقيع على البرتوكول الاختياري الملحق باتفاقية مناهضة التعذيب الذي من حسناته أنه يلزم السلطات السماح بمراقبة مراكز الاعتقال المختلفة،ثم اقرار رقابة البرلمان والحكومة على مختلف الأجهزة الأمنية الحساسة وخصوصا ،المديرية العامة للدراسات والمستندات المعروفة ب"لادجيد" ، والمديرية العامة لمراقبة التراب الوطني المشهورة ب"الديستي".

فهل سيعرف المغرب تحولات جريئة و نوعبة بخصوص هذا الملف الذي أصبح مقرونا ذكره بمعتقل "تازمامارت "الشهير؟ .

مروان الشماخ يهز العالم الاسلامي

12/17/2009 10:50:44 PM

لا أخفيكم أن حبي واعجابي بالمتألق المغربي،والمهاجم الدولي،مروان الشماخ،هداف فريق بوردو الفرنسي ،عرف في الفترة الأخيرة نوعا من الفتور ،نظرا لابتعاده الغير معلل عن تشكلة المنتخب المغربي خلال المقابلات الأخيرة من الاقصائيات المؤدية الى المونديال الذي سيقام لأول مرة على أرض القارة السمراء،لدواعي واهية من قبيل الاصابة وغيرها، على اعتبار أنه شوهد يلعب لفريقه بعدما سلم شهادة طبية لطبيب المنتخب المغربي تؤكد تعرضع للاصابة.
لكن موقفه الأخير من قضية المسلمين الأولى -القضية الفلسطينية-جعلني أراجع حساباتي اتجاه هذا العملاق الكروي ،حيث رفض السفر مع فريقه بوردو الى الأراضي الفلسطينية المحتلة لمواجهة فريق "مكابي حيفا الصهيوني"ضمن الجولة السادسة من دوري المجموعات في دوري عصبة الأبطال الأوربية.
ولم يكتفي شموخ الشماخ بهذا الفعل البطولي ،بل صرح لوسائل الاعلام الفرنسية أنه"انسان وعندي قلب ،وأشعر بنفسي معنيا بالأمر حين أراهم يقومون بايذاء الناس هناك في فلسطين"لك الله يامروان وكثر من أمثالك،وأضاف هذا الشاب الذي هز كلامه العالم الاسلامي وكله ثقة في النفس"الكل يعلم بأنني مسلم..وتقع في تلك الأراضي العديد من الأمور الغير مقبولة مثل عمليات استيطان صهيوني في الضفة الغربية"
هذا الموقف الغير معهود لدى المغاربة ينضاق الى مواقف أخرى عبرت عنها رموز رياضية اسلامية من دول متنوعة تؤكد أن الاعب بدوره يتفاعل مع قضايا الأمة ،وأن له عواطف ومشاعر ينحاز اليها عند الضرورة.
ولا أخفيكم يا سادة أنني أحسست بالافتخار والاعتزاز وأناأرى مروان قد تصدر العناوين بسبب موقفه هذا الأكثر من رائع الذي نتمنى أن يحذوا حذوه زعماء الدول الاسلامية الذين بالغوا في الانبطاح للعدو الصهيوني
هذا الحدث المثلج الذي صنعه شاب مغربي اسمه مروان الشماخ سيجعله بطلا حقيقيا في العالم الاسلامي ،وهو في الحقيقة جاء في الوقت المناسب ليمحوا العار الذي لحق بنا نحن كمغاربة ،بعدما دنست المجرمة"ليفني"تراب عروس الشمال طنجة،واستقبلت وللأسف الشديد هنا في عاصمة البوغاز استقبال الرؤساء.
وكم كان ألمي وحزني شديدين وأنا أرى موكب القاتلة يمر من أمامي وهو محاط بالعشرات من الحراس ،نحو فندق موفمبيك مباشرة بعد مشاركتي في الوقفة الاحتجاجية التي نظمتها فعاليات سياسية وجمعوية..احتجاجا على هاته الزيارة المدانة لمجرمة لا زالت يدها ملطخة بدماء أطفال غزة الأبرياء.
بقي فقط أن أشير أمام هذا التشريف الذي شرفنا به هذا الشاب الموهوب والذي تتسابق أكبر الأندية الأوربية على ضمه لصفوفها،الا أن نحيي كل التحية الى كل الرياضيين الذين عبروا عن مواقف مماثلة ،والذين عبروا بذالك عن رأي الشعوب العربية والاسلامية المغلوب على أمرها.
عبدالله أفتات

الانطلاقة الرسمية لموقع المبادرة بريس

6/4/2010 9:48:12 PM

المبادرة بريس: من نحن؟

المبادرة بريس موقع الكتروني مغربي، يديره شباب ألف الكتابة وخبر الاعلام، يتم تجديده على مدار الساعة، يتخذ من "موقع الرأي والرأي الآخر" كشعارا له، يسعى لتحقيق التواصل والحوار بين مختلف القوى الفاعلة في المجتمع، وتتميز تغطية موقع المبادرة بريس بتحليل عميق ونقد بناء بعيدا عن الخطاب الرسمي، والتناول السطحي، وذلك تماشيا مع الصحوة التي تعرفها الصحافة الالكترونية بالمغرب.

المدير ورئيس التحرير
عبدالله أفتات

سكرتيرة التحرير
عائشة أزرقان

فريق التحرير
رضوان السباعي
محمد البكاري
عبدالسلام الصروخ
سفيان المرابط

للاتصال بنا

الهاتف:
(+212) 06 62 27 79 87 (+212) 06 62 27 79 87

البريد الإلكتروني - المدير رئيس التحرير:
aftat79@hotmail.com

البريد الإلكتروني - الموقع: contact@almobadarah.com

المبادرة بريس : موقع اخباري جديد

8/1/2010 8:16:58 PM

عائشة أزرقان : انضاف مؤخرا الى المشهد الاعلامي الاكتروني الوطني ،موقع اخباري جديد يهتم برصد وتتبع وتحليل الأخبار الوطنية والعربية والاسلامية والدولية ، وفي كافة المجالات السياسية والاقتصادية والرياضية والاجتماعية والفكرية... من منظور نقدي، ويجدد على مدار الساعة.

ويعتبر موقع المبادرة بريس أن الساحة الاعلامية الاكترونية المغربية حققت في السنوات الأخيرة تراكما مهما سواء على مستوى النوع أو مستوى الكم،وأن محاولة المبادرة بريس جاءت لاغناء وتطعيم الموجود ،خصوصا من حيث جوانب الاهتمام.

ومما جاء في افتتاحية الانطلاقة للزميل عبدالله أفتات مدير الموقع ما يلي:قديتساءل البعض-ومن حقه أن يتساءل-عن جدوى اصدار موقع الكتروني جديد وسط هذا الكم الهائل من العناوين التي كثرت في الآونة الأخيرة، نقول بكل بساطة أن الحكم على أي منتوج اعلامي كيفما كان نوعه لا بد أن ينطلق في تقديرنا من ثلاثة أمور: جودة مايقدمه، ومنسوب الحرية المتاحة، وعدد قرائه، لذلك دعونا نشتغل وبعدها احكموا لنا أو علينا، ثم لا يجب أن ننسى في هذا الصدد-وهذا من باب لا تحقرن من المعروف شيئا-ما حققته مجموعة من العناوين الاكترونية من انجازات، تجعلنا اليوم ننطلق ونحن آخذين بعين الاعتبار ما راكمته هذه المواقع ، سواء في ما يتعلق بطريقة معالجة المواضيع ، أو على مستوى الجرأة في تناول مواضيع كانت في الأمس القريب تتردد في الاقتراب منها، ليكون بذالك موقع المبادرة بريس كمحاولة أولا : لإغناء الموجود وتطعيمه وتعضيضه، وسد قدر ما أمكن بعض الثغرات التي قد يتركها هذا العنوان الاكتروني أو ذاك ثانيا.

ما الذي تحتاجه تونس في المرحلة الراهنة؟

1/26/2011 11:04:22 PM

بقلم : عبد الله أفتات

حقق الشعب التونسي العظيم يوم الرابع عشر من يناير الماضي إنجازا سيبقى نموذجا للشعوب التي تعاني من الاستبداد والفساد ، التواقة للحرية والديمقراطية. ففي التاريخ المشار اليه سقط رأس النظام الحاكم،وفر الديكتاتور الفاسد الذي حكم تونس بقبضة من حديد لأزيد من 23 سنة ،باحثا عن نفسه ولآل بيته وعشيرته عن ملجأ يأويه، بعدما تنكر له الأصدقاء والأحباب الذين خدمهم طوال مدة وجوده في الحكم، وفي مقدمتهم حبيبته فرنسا.

ومن أجل هذا قدم الشعب التونسي البطل تضحيات جسام ،أزيد من 100 قتيل وآلاف الجرحى حسب تقارير مستقلة.
ولقد أنجزت الثورة الفريدة لحد الآن جملة من المكتسبات ،هروب الطاغية وبعض من عشيرته، ارجاع جزء من الأموال والأملاك المسروقة التي كانت تحت اشراف الرئيس الهارب وزوجته وأقاربهما الذين عاثوا في الأرض فسادا، حل الأجهزة الأمنية التابعة مباشرة لابن علي ،عودة المغتربين ،وعود بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين ، ووعود بالتحقيق في ملفات الفساد ، الترخيص للصحافة الحرة والمعارضة...

صحيح أن ما تحقق لحد الآن على أرض الواقع مهم للغاية ،لكن لم يصل بعد الى مستوى تضحيات شباب الثورة ودماء الشهداء والجرحى، للدخول بتونس فعلا الى مرحلة الديمقراطية الحقة ، والى التوزيع العادل للثروة ، والى دولة المؤسسات ..وللوصول الى هذه الغاية ،ولكي تقترب الثورة من استكمال حاجاتها لا بد في تقديري من ما يلي:

أولا : مواصلة الاحتجاجات والمظاهرات السلمية لإسقاط ما تبقى من رموز النظام البائد، وتفكيك هياكله التي لا زالت قائمة ، وأصبحت علاقتها بقوى خارجية بادية للعيان، لأن هناك من يتربص بالثورة ويحاول الالتفاف على مطالب قوى المجتمع المدني التي قادت الثورة ببعض المبادرات المضحكة كاستقالة الغنوشي والمبزع ومن معهما من حزب بن علي ، وتصريح الغنوشي المثير للسخرية من كونه سيتقاعد بعدما ينجز مهام المرحلة..وغيرها من المبادرات التي تحاول اللعب على عامل الوقت لإخماد الثورة المجيدة، بمساعدة بعض الأطراف الخارجية .

ثانيا :حل آني للحكومة المؤقتة التي تسمى زورا وبهتانا بحكومة الوحدة الوطنية، وتشكيل حكومة موسعة جديدة تمثل فيها مختلف الحساسيات الوطنية لإدارة الفترة الانتقالية، واعطاء مكانة متميزة في تشكلتها لرموز المجتمع المدني التي كان لها فضل ودور كبير في قيادة الثورة،واستدعاء الأحزاب التي لا زالت مهمشة لحد الآن ،كحركة النهضة بقيادة الشيخ راشد الغنوشي ، وحزب المؤتمر من أجل الجمهورية بقيادة الدكتور منصف المرزوقي والحزب الشيوعي بقيادة الزعيم همام..وغيرهم.

ثالثا :يكون من مهام الحكومة المؤقتة -اضافة الى مهام أخرى طبعا -السهر على تشكيل مجلس تأسيسي لوضع دستور جديد يتناسب مع مرحلة ما بعد الثورة ،وبمقتضاه يتم تنظيم انتخابات رئاسية ثم برلمانية ثم جماعية محلية ..

هذه في تقديري أبرز المحطات المقبلة كي لا تسرق ثورة قدم من أجلها دماء وشهداء وجرحى وتضحيات كبيرة،أما ما نراه ونسمعه هاته الأيام كتصريح قائد الأركان من كون الجيش سيحمي الثورة وما على الجماهير سوى العودة للبيوت ماهو الا أسلوب من الأساليب المنتظرة للإلتفاف على مطالب الشعب.

عبد الله أفتات ل"الفجر نيوز" : قلبي يتقطع ألما وحسرة وأنا أغادر سفينة حزب الأمة

5/16/2011 4:59:41 PM

حاوره : عبدالنور الحمياني ـ الفجرنيوز

تلقينا عروض من حركات وأحزاب اسلامية للإلتحاق بها
حزب الأمة فيه رجال من أخلص من عرفنا
سنحول الجمعية الى تنظيم وطني بعدما التحق بنا شباب بمجموعة من المدن

قال عبدالله أفتات العضو المسؤول السابق بالحركة من أجل الأمة و حزب الأمة المغربي انه يغادر سفينة الحزب وقلبه يتقطع ألما وحسرة ،وأضاف في حوار له مع موقع الفجرنيوز رغم هذا الابتعاد فإنه يشرفني أنني تخرجت من مدرسة الحركة من أجل الأمة التي تعلمت وتربيت داخلها ،وأشار أفتات الى أنه ومجموعة من رفاقه بصدد التحضير لجمع عام استثنائي لجمعية المبادرة والتجديد لتحويلها لتنظيم وطني بعد اقناعهم لمجموعة من الشباب بمجموعة من المدن للإلتحاق بمبادرتهم،وفي ما يلي نص الحوار الذي أجريناه على هامش ندوة بمدينة طنجة :

أسستم مؤخرا الى جانب عدد من الأسماء جمعية المبادرة والتجديد ،لماذا هذا الإطار خصوصا وأن أخبارا تروج عن ابتعادكم التنظيمي عن حزب الأمة والحركة من أجل الأمة؟

بسم الله الرحمان الرحيم شكرا لموقعكم على هذه الاستضافة الكريمة ،نعم أؤكد" ابتعادي" النهائي عن حزب الأمة وكذا عن الحركة من الأمة بعد محاولات متعددة للبقاء داخل التنظيمين وبعد انتمائي لسنوات طويلة للتنظيمين المذكورين وخصوصا الحركة من أجل الأمة التي تعتبر في تقديري مدرسة حقيقية في الاعتدال والوسطية والتربية،ويشرفني رغم هذا "الابتعاد" أنني تخرجت منها فلقد تربيت وتعلمت داخل مدرسة أرسى أسسها مفكر اسلامي كبير اسمه الأستاذ محمد المرواني ،ويشهد الله كيف أن القلب يتقطع ألما وحزنا على هذا الابتعاد لدرجة أن هناك من الإخوة من مرض بسبب هذه الخطوة التي كنا مكرهين على اتخاذها، أما عن جمعية المبادرة والتجديد فلقد جاءت بعد هذا "الابتعاد" والتي ستعرف ان شاء الله خلال الشهور القليلة القادمة تغييرات تنظيمية وفكرية مهمة,

حسب المعطيات المتوفرة أنك قضيت أزيد من عشر سنوات في الحركة من أجل الأمة وكنت من الذين ساهموا في تأسيس حزب الأمة ،فلماذا هذا الابتعاد وما أسبابه؟

في الحقيقة هناك أسباب متعددة تنظيمية منها على الخصوص ،ويبدوا لي أن الوقت لم يحن للحديث حول هذا الموضوع ،لكن ما يمكنني أن أقوله هو أن الأسباب تنظيمية بحثة وسيأتي الوقت المناسب للتفصيل فيها,

الأستاذ عبدالله تحدثت قبل قليل على أن جمعية المبادرة والتجديد ستعرف تغييرات ،هل لك أن تطلعنا على جزء منها ؟

نعم فلقد ذهبنا عمليا في هذا الاتجاه حيث شكلنا لجنة تحضيرية من داخل المجلس الإداري للجمعية لعقد جمع عام استثنائي الذي من المنتظر أن تتحول فيه الجمعية الى تنظيم وطني بعدما التحق بنا العشرات من الشباب بمجموعة من المدن الذين كنا قد فتحنا معهم نقاشا دام لأسابيع أسفرفي الأخير عن إلتحاقهم.

مقاطعا ـ وهل هؤلاء الشباب كانوا ينتمون الى حزب الأمة أو الحركة من أجل الأمة ؟

لا لا علاقة لهم بالتنظيمين المذكورين ،باستثاء قطاع شباب حزب الأمة بطنجة الذي التحق بأكمله بجمعية المبادرة والتجديد.

إذن نحن الآن أمام انشقاق وتأسيس تنظيم اسلامي جديد؟

الأمر لا يتعلق بانشقاق بل بابتعاد قطاع شباب حزب الأمة بطنجة بعدما لم يجد الظروف المناسبة للإشتغال , أما عن تأسيس تنظيم اسلامي جديد فلا زال النقاش جاريا بهذا الخصوص وسنحسم في الأمر قبل الجمع الاستثنائي ان شاء الله خصوصا وأننا تلقينا عروض من حركات وأحزاب اسلامية للإلتحاق بها ،لكن الأمر لا زال في مرحلة النقاش .

وصفت الحركة من أجل الأمة بمدرسة ،فإذا كانت كذلك لماذا ابتعدتم عنها ؟

علينا مؤاخذات تنظيمية على الحركة من أجل الأمة لا يعني أن نضرب عملها ومواقفها المتميزة من مجموعة من القضايا وحاجة المغرب الى تنظيمات مثلها بعرض الحائط ,وأشير الى أننا غادرنا الحركة مكرهين ،ولولا بعض الأشياء التي وقعت لما تركنا حركة نعتبرها مع كل الذي جرى من التنظيمات الاسلامية المعتبرة بالمغرب ،وفيها رجال من أخلص من عرفنا يتقدمهم طبعا الأستاذ محمد المرواني،الذي نهنئه بالمناسبة على معانقته للحرية بعد اتهامه بملف مفبرك وظالم ،ولا داعي لكي أذكر أنني كتبت عدد لا بأس به من المقالات حول هذه القضية نشرت بصحف وطنية,

تحدثت عن مؤخذات تنظيمية هل يمكن لنا أن نعتبر المقال الذي كتبته حول الموضوع يأتي في هذا الإطار ؟

المقال الذي كتبته يتحدث عن الحركات الاسلامية بشكل عام ،ولا يخص تنظيما محددا.

رابط الحوار بجريدة الفجر نيوز:
http://www.alfajrnews.net/dim/news.php?action=show&id=1361

على هامش استضافة برنامج "نقط على الحروف"لعبدالاله بنكيران

12/25/2009 3:53:13 PM

استضاف البرنامج الشهري "نقط على الحروف"الذي بثته القناة الثانية المغربية يوم الأربعاء الماضي 23دجنبر2009 الأستاذ عبدالاله بن كيران أمين عام حزب العدالة والتنمية ،لمناقشة محاور من برناج حزبه ،اضافة الى الصورة التي يحاول بن كيران اضفاءها وترويجها عن الحزب ، جرت عادت البرنامج استدعاء ضيوف لمناقشة الضيف الرئيسي،وحضر في هذا الصدد كل من الأستاذ سامر أبو القاسم المعروف بمواقفه السلبية اتجاه الأحزاب الاسلامية حضر هذه المرة بصفته عضوا في المكتب الوطني لحزب الأصالة والمعاصرة ،والصحفي رضوان الرمضاني،وكلاهما عملااضافة الى مقدم البرنامج على استفزاز عبدالاله بنكيران بطريقة تدل على جهلهما بمواقف الاسلاميين من جملة من نوازل العصر ، كالديمقراطية و،والتنمية ،والحرية الفردية،والمجال الفني..وغيرها من الأمور التي حسمها الاسلاميون بجميع تلاوينهم منذ مدة ،ولا أعتقد أن في الساحة السياسية المغربية من هو أوضح من الاسلاميين عموما، باستثناء بعض الأحزاب اليسارية الديمقراطية والتي تتوفر بالمناسبة على نضج سياسي عالي كالحزب الاشتراكي الموحد مثلا،أما الأحزاب التي على شاكلة "البام" فهي أتت لتنفيذ أجندة سياسية ستنتهي حتما بانتهائها ولنتأمل في التاريخ فهو ليس عنا ببعيد.
ومن خلال متابعتي الدقيقة للبرنامج يوم الأربعاء الماضي سجلت ما يلي..
الهدف الأساسي من من هاته الاستضافة جاءت لتحقيق في تقديري أمرين..

الأول هو محاولة ما أمكن اظهار حزب العدالة والتنمية بدون مشروع مجتمعي ،وأن برنامجه هو عبارة عن مبادئ عامة وفضفاضة،في حين العكس هو الصحيح ،فرغم اختلافي الكبير مع عبدالاله بن كيران وحزبه ،لكن الحقيقة يجب أن تقال ،وللحقيقة أيضا فحزب العدالة والتنمية من الأحزاب القليلة بالمغرب التي تتوفر على أديولوجية واضحة،وليس كبعض الأحزاب التي أصبحت بدون هوية..
الا أن أبو سامر القاسم نجح الى حد بعيد في تحقيق هذا الغرض ،بسبب الضعف البين الذي أبان عنه بنكيران من جهة ونفاد طاقة صبره فهو أصبح ينهزم ببساطة وبسهولة بسبب تقدمه نوعا ما في السن من جهة ثانية ولا ننسى شدة وكثرة الضربات التي تعرض لها منذ تحمله مسؤولية الرجل الأول في الحزب وهي بلا شك أثرت عليه كثيرا من جهة ثالثة.
وقد لاحظ المشاهد كيف كان يتصرف بنكيران بحيث تلفظ أكثر من مرة بألفاظ لا تليق بقيادي مثله التلفظ بها،وهي دليل على احساسه بعدم الثقة في نفسه فهو لم يعد ذلك الشخص القوي الذي عرفناه خلال مرحلة التسعينات وهذا ناتج عن الأسباب الذي ذكررناها انفا .
الأمر الثاني من هذه الاستضافة هو خلق نوع من الفرجة كما سماها رضوان الرمضاني في ذات البرنامج حيث قال ليس من مصلحتنا تصالح "البام"والبيجيدي" لأن ذالك في نظره سيفقد السياسة في المغرب معناها،وذلك لاخراج المشهد السياسي المغربي من رتابته ،ومحاولة ابراز نوع من الحركية عليه.
وهذا يؤدي بنا الى الانتقال الى الحديث عن غرض الأصالة والمعاصرة من تواجده في الساحة وسلوك سامر جزء من هذا الحضور،وهوالهاء الرأي العام عن الأولويات الحقيقة المطروحة بقوة وفي مقدمتها يأتي مطلب الاصلاح الدستوري والسياسي،مشكلة الفقر والبطالة،،وهشاشة الاقتصاد الوطني..وغيرهامن الملفات التي تحتاج الى نقاش بين الفرقاء السياسيين.
ففي الوقت الذي كان من المفروض من عبدالاله بن كيران أن يشرح للمواطنين برنامجه وأقوال حزبه في رزمة من الملفات المطروحة بقوة في الساحة السياية المغربية ،واذا به يجد نفسه يدافع عن أشياء معروفة مواقفه منها منذ زمن ،لكن أبو القاسم كان يصر على تجاهل الأمر ،وهذا ما جعل الأمين العام لحزب العدالة والتنمية يدافع وللأسف بعشوائيةولعب أبو القاسم دورا في هذا خصوصا وأنه يحسن الهجوم واللعب بالكلمات.
مسألة أخرى تتعلق بالصورة التي يحاول البعض ترويجها عن الأحزاب الاسلامية ،ومحاولة تخويف الناس منهم ،وأنهم لا يملكون اجابات حقيقة عن الاشكالات المطروحة عبر استدعاء فقط القيادات ذات التكوين البسيط ،مع العلم أن "بي جيدي"يعج بالأطر ذات التكوين العالي ،وتتوفر على خطاب مقنع ومعتبر.لأننا نحتاج لمن يشرح برنامج الاسلاميين للناس أن يملك القدرة على ايصال الفكرة ،ومن تكون له القدرة على المجادلة الصلبة ،والحوار الرصين والمجدي ،لا على انطباعات وأفكار عامة.

عبدالله أفتات

عبد الله أفتات للحوار نت: نطمح الى صحافة الكترونية مغربية مؤثرة

8/9/2010 2:36:06 PM

حاوره:عبدالنور الحمياني-الحوار نت

يعتبر الزميل عبدالله أفتات مدير موقع المبادرة بريس من الأسماء التي يراودها حلم الوصول بالصحافة الاكترونية الى مرحلة التأثير في الرأي العام،لذالك بادر مؤخرا هو ومجموعة من زملائه الشباب الى انشاء موقع الكتروني اخباري اطلقوا عليه موقع المبادرة بريس،التقاه موقع الحوار نت وأجرى معه الحوار التالي الذي نوه فيه بمبادرة تأسيس جمعية المدونين المغاربة وضم صوته الى المطالبين بمنح الوصل القانوني لهذه الجمعية الواعدة كما وصفها،كما ثمن عاليا خطوة تأسيس الرابطة الوطنية للصحافة الاكترونية،اضافة الى مواضيع أخرى وفي ما يلي نص الحوار:

بداية الأستاذ عبدالله أفتات،لماذا انشاء موقع المبادرة بريس؟

بسم الله الرحمان الرحيم شكرا لموقع الحوار نت على هذه الالتفاتة الكريمة،أما في ما يخص سؤالكم فإن الاجابة عليه أخذت منا شهورا من النقاش ،ما جدوى التأسيس وسط هذا الكم الهائل من العناوين؟ فنقول أن للجميع الحق في انشاء موقع يصرف من خلاله آرائه ومواقفه،وللزائر والقارئ الحق في تصفح هذا الموقع أو ذاك ،ونقول أيضا بأن المغرب لا زال يحتاج الى المزيد من المواقع حتى تنضج التجربة وتمتلك من المقومات ما يؤهلها للتأثير في الرأي العام ،لما أصبح للنشر الاكتروني من ديناميكية قوية على مستوى التواصل.

هل لك من ملاحظات على المشهد الاكتروني المغربي؟

الصحافة الاكترونية المغربية لا زالت في بدايتها ولكل جواد كبوة وبالتأكيد هناك هفوات وهي ناتجة أساسا عن كون التجربة لا زالت فتية،وان كان لا بد من الاشادة ببعض المواقع التي قطعت أشواطا معتبرة لكن لا زال أمامها الشيء الكثير والجميل هو أنها تتوفر على أقلام تمتلك ما يكفي من المهنية والمهارات.ومن بين ما تعانيه الصحافة الاكترونية المغربية هو السقوط في بعض الأحيان في قضية الاشاعة المغرضة بسبب التسرع في النشر دون التأكد من صحة المعلومة ،كما أن هناك مشكل آخر وجب التعامل معه بجدية وهوما يمكن أن نسميه بحماية حقوق الملكية الفكرية ...

وما هي الأمور التي تحتاجها الصحافة الاكترونية في تقديرك في هذه المرحلة؟

لو سمحت لي أريد هنا أن أنوه بخطوة تأسيس جمعية المدونين المغاربة الواعدة ،وأضم صوتي وأطالب السلطات بأن تمنحها الوصل القانوني في أقرب الآجال،كما أودأن أثمن أيضا بخطوة رائدة وهي تأسيس الرابطة الوطنية للصحافة الاكترونية التي عقدت مؤتمرها التأسيسي مؤخرا وأخذت على عاتقها مهمات أساسية أبرزها العمل على نشر أخلاقيات مهنة الصحافة الاكترونية والمساهمة قدر الامكان في دعم التدريب والتكوين ..
وفي تقديري فإن أهم ما تحتاجه الصحافة الاكترونية في هذه المرحلة الدقيقة هو قانون ينظمها لأنه لا يعقل أن نشتغل بدون ضوابط ولا محددات التي من المفروض فتح نقاش بين مختلف الفاعلين والمتدخلين لإنضاج النقاش حولها.

طيب الزميل عبدالله لنعد الى موقع المبادرة بريس ،هل تتلقون دعما ماديا من جهة معينة؟

الدعم الوحيد الذي نتلقاه ونفتخر به هو دعم قرائنا وزوارنا الذي ولله الحمد بدأ عددهم يتكاثر ونتمنى أن يستمر وسنعمل على ذالك ان شاء الله.

يلاحظ أن موقع المبادرة بريس يغطي بشكل لافت لأنشطة الأحزاب والحركات الاسلامية،ما رد ذالك؟

هذا غير صحيح فالأولوية لمن يصنع الحدث وربما كانت هذه الملاحظة بسبب تزامن انطلاقة الموقع مع حدثين بارزين عرفتهما الساحة السياسية المغربية وهما :اعتقال 7قيادات من جماعة العدل والاحسان وتعرضهم للاختطاف والتعذيب،وتزامن الانطلاقة كذالك مع صدور الأحكام في ملف شغل الناس لمدة طويلة وهو ملف بليرج الذي تم الزج فيه بقيادات سياسية معروفة بمواقفها المعتدلة، فكان من الطبيعي اعطاء حيز معتبر لهذه الأحداث،ثم أذكرك بأننا نتابع متابعة أعضاء من الجمعية المغربية لحقوق الانسان بتهمة معادات السامية بشكل دقيق،أكثر من هذا فإننا ننشر للعديد من الأقلام المحسوبة على اليسار طبعا يأتي هذا تماشيا مع شعار الموقع الرأي والرأي الآخر،ولن نترددمطلقا في تغطية ونشر لجميع الاتجاهات كيفما كان لونها السياسي سواء كان يساريا أو اسلاميا أوأمازيغيا...

كلمة أخيرة الأستاذ عبدالله أفتات؟

أشكر مجددا موقع الحوار نت ،وللأسف نظرا لضيق الوقت لم نناقش مجموعة من القضايا المهمة،نتركها لفرصة أخرى ان شاء الله تعالى ،وشكرا.

مصدر الخبر : الـــــحـــــو ار نـــــت

الحب الخطأ يساوي خطيئة

11/1/2009 9:14:35 PM

الضغوط والمثيرات أبرز عوامل السقوط في الوهم

يتلازم الحب والخطيئة في الكثير من القصص العاطفية التي تنمو وتزدهر في الظل بعيدًا عن النور، وفي حضرة الشيطان الذي يلون كل شيء بغير لونه الحقيقي.. وما من شك أن "الحب" ذلك الإحساس الجميل الذي تخفق له المشاعر، رغم أنه يكون مفتاح السعادة للكثيرين، فإنه قد يكون سببًا لشقاء بعض الفتيات اللواتي ينجرفن تحت دافع الرغبة والمشاعر المجردة من المنطقية، وقد تكون هذه المشاعر صادقة وحقيقية، ولكن ضعف الوازع الديني ييسّر للشيطان الدخول بين الشاب والفتاة حتى يورطهما في علاقة آثمة.

فالحب عبارة عن مشاعر مناسبة تنمو في وقت مناسب متجهة نحو الشخص المناسب، وفي الإطار المناسب، فإذا فقد (الحب) أيًّا من تلك الأركان تحول إلى مجرد هوى تتحكم فيه الميول والشهوات، وتفقد المعادلة اتزانها، ويتحول الحب إلى خطيئة.

تجربة.. نادرة

(ص.م) لديها تجربة قد تكون نادرة الحدوث، ولكنها ولحسن حظها قد حدثت بالفعل، فحينما أحبت لأول مرة وهي في التاسعة عشرة من عمرها، لم تكن تعي خطورة انجرافها في دوامة الحب إلى النهاية، ووقعت في الخطأ والخطيئة، ولكن شاء الله أن يتم عليها ستره ويتزوجها حبيبها.

والآن بعد مرور ما يربو على 15 عامًا، تقول: إنني على يقين بأن ما ارتكبته كان خطأ فادحًا ندمت عليه وتبت إلى الله، ولكنني انجرفت في لحظة ضعف عندما أحببت.. والحمد لله علاقتي بزوجي إلى الآن ممتازة، وأشعر بسعادة غامرة معه، ولكن هذا لا ينفي أنني أخطأت.

وتضيف: للأسف الجيل الحالي يختلف عن جيل الأمس جملة وتفصيلاً؛ لأن شباب اليوم يبحث عن علاقة بفتاة لمجرد تمضية وقت الفراغ، وعندما يبحث عن زوجة فإنه يبحث عن الزواج الرسمي الذي يأتي في إطار الشرع والقانون والمجتمع.

وتصدق على ذات الرأي منى منعم، زوجة وربة بيت (29 سنة)، مشيرة إلى أن الخطوط الفاصلة بين ما يطلق عليه الحب والتسلية أصحبت خطوطًا وهمية، لا وجود لها إلا لدى الشباب الملتزم الواعي بحدود الدين، فالحلال بيِّن والحرام بيِّن، والشاب الذي يعجب بفتاة فإن البديهي أن يذهب لبيت أسرتها، ولكن الشباب الذي يغرر بالفتاة بحجة الظروف هو شاب لا يبحث عن الحب وإنما مجرد التسلية، وللأسف فإن الفتيات في عصرنا الحالي واعيات بالقدر الكافي، وأتصور أنهن يقعن في براثن الشباب برغبتهن الكاملة، إما لتمضية الوقت أيضًا، وإما للشعور بالاحتياج العاطفي المتأجج في سن المراهقة والشباب.

من يحرّض من؟

يمكن أن تكون الفتاة عاملاً محرضًا للشباب للوقوع في براثن الخطأ.. هذا ما يؤكده إيهاب علام، مهندس كمبيوتر (24 سنة)، قائلاً إن الفتاة في العصر الحالي أصبحت على قدر كبير من الجرأة في التعامل مع الشاب، وبنظرة سريعة على تعامل الفتيات والشباب داخل الجامعات، وما يحدث بينهم من تلامس وضحك ومداعبات، نجد أنه بات شيئًا مخجلاً بالفعل.

وعن تجربته الشخصية يقول: كنت طالبًا جامعيًّا وسيمًا، وكانت لي زميلات لم أحاول يومًا أن أتعدى حدودي معهن على الإطلاق، والمدهش أنهن بأنفسهن كنّ يتجاوزن الخطوط الحمراء، ويبدأن جذبي وزملائي من الشباب بالنكات الخارجة عن حدود الأدب واللياقة، وهنا يُفتح الباب أمام الشاب ضعيف النفس.. وحدث هذا بالفعل، فكان أحد أعضاء مجموعتنا على علاقة بزميلة لنا وتزوجا عرفيًّا حتى لا تكون علاقتهما "حرامًا"!، وبالطبع انتهت القصة بينهما وكأن شيئًا لم يكن، والمفاجأة أن الفتاة هي التي عرضت عليه فكرة الزواج العرفي، وليس هو.. فمن يحرض من في زماننا هذا؟!

ومن جانبها تدافع رنا، طالبة جامعية (20 سنة) عن الفتيات وتقول: الحب هو أجمل شيء في الوجود، وهو أسمى مشاعر يمكن أن يشعر بها بشر.. فهل أصبح الحب في زماننا الحالي حرامًا؟! وما العيب في أن تبادر الفتاة بالتلميح فقط للشاب بانجذابها له؟ نحن نعيش عصر السرعة.. ومسألة الحصول على عريس -بكل صراحة- أمر بات صعب المنال، وعلى الفتاة أن تكون عملية، وتبادر إذا شعرت أنها تحب أحد الشباب.. ما المانع؟.

ميريت الفولي (33 سنة)، متزوجة مستشارة في مجال البيئة، ترى أن الحب مكانه الروايات الرومانسية التي نسجت خيوطها من زمن فات، أما الآن فلا مكان ولا وجود للحب، وحتى إن وجد فحتمًا هو مجرد مشاعر مغلفة بالرومانسية الزائفة، فالحب الحقيقي هو الحب الذي ينمو ويزدهر في بيئة صحيحة.. أما الشباب اليوم فهو مندفع، متعجل، والفتيات وجدن الفكاك في عمليات رتق غشاء البكارة، فأصبحت كل الأمور سهلة لدى جيل ضاعت لديه القيم والمثل واختلط فيه الأبيض بالأسود، وتعثرت فيه الأخلاق وأصبحت الغلبة للانفلات.

فخ الحب

أما عن رأي علم الاجتماع، فيرى الدكتور أحمد زايد، أستاذ علم الاجتماع، أن طبيعة المرأة النفسية والاجتماعية والأسرية الصعبة أو غير المريحة قد تدفعها إلى البحث عن أحضان رجل أملاً في الزواج، والشاب له أسلحته في ذلك بالكلمة والابتسامة، مما يسهل معه دغدغة أحلامها وخيالها.. وعادة فإن الفتاة في عمر المراهقة أو الشباب تُعَدّ الأكثر عرضة للوقوع في فخ العلاقات الخاطئة المغلفة بما يسمونه الحب، فالفتاة تسمع عن قصص الحب ومغامراته، فتتمنى أن تعيش قصة مماثلة هي الأخرى، ولكن للأسف كثيرًا من هذه العلاقات تكون مجرد علاقات تسقط فيها الفتيات تحت وطأة الحب الكاذب.

وعن رأي الشرع يوضح الشيخ محمود عاشور، عضو مجمع البحوث الإسلامية، والوكيل السابق بالأزهر الشريف أن الحب غير المنضبط بقيم الدين بين الشباب، هو من قبيل العبث والمجون، ويُعَدّ خروجًا عن الفطرة السوية؛ لأنه إذا كان الشاب جادًّا وحسن النية، فعليه أن يسلك الطريق الصحيح للتقدم وخطبة الفتاة، ولكن للأسف في عصرنا الحالي كم من الموبقات والفواحش وهتك الأعراض ترتكب باسم الحب بعدما خرج عن مساره الصحيح، وكما قال الشاعر:

الحب قدس طاهر إن لم تدنسه الرذيلة والحب ما أسماه إن وثقته بعرى الفضيلة

ويستطرد الشيخ محمود عاشور، مؤكدًا أن الأفكار التي يرددها الشباب هذه الأيام هي مبررات واهية من قبيل تبرير الرذيلة وتغليفها بإطار شرعي، ولكن هذا كله في المجمل خطيئة لا يمكن أن تغتفر، فالحب حلال وليس بحرام ما دام في إطاره الشرعي، فالزوجة عندما تحب زوجها وتبذل كل ما في وسعها لإسعاده فهذا تعبير عن الحب وليس بعيب أو حرامًا، وكذلك حب الزوج لزوجته، ولكن المهم هو الإطار الشرعي الذي يتم فيه تبادل الحب.

ويطالب الشيخ عاشور الإعلام باستيعاب دوره والوعي بخطورته، وأنه يساهم حاليًّا في تخريب عقول الشباب من خلال ما يبث دائمًا عن علاقات رومانسي
ة خارج الإطار الشرعي المقبول، والترويج للأفكار الغربية التي لا تتسق مع قيم وعادات مجتمعاتنا بما ينعكس سلبًا على شبابنا.

فكرة صعبة

أما الدكتور شوقي العقباوي، استشاري الطب النفسي، فبالقطع ينظر للموضوع من منظور نفسي، باعتبار أن العصر الذي نعيشه حاليًّا، يعاني فيه الشباب من كمّ كبير من الضغوط والإحباطات التي تجعل فكرة اقتران الحب بالزواج فكرة صعبة؛ بسبب العقبات المادية التي يواجهها أغلب الشباب، وبالتالي يكون الحب هو المسكن الأوحد في ظل هذه الظروف الصعبة، وهو المتنفس النفسي للشاب والفتاة رغم أن كثيرين منهم يدركون تمامًا أن الطريق مسدود في النهاية.

ويتابع: على الرغم من ذلك يُصِرّ الشباب على التنفيس عن مشاعره وخوض تجربة الحب، تحت أي مسمى أو مبرر، وقد يؤدي الأمر إلى الاندفاع نحو الخطيئة، وخاصة في سنوات الشباب الأولى التي لا يكون الشاب أو الفتاة قد نضج فيها بشكل كاف، مع تراكم الإحباطات النفسية والجنسية.

فالشاب قد يدفع الفتاة إلى الخطأ، والعكس قد يكون صحيحًا في بعض الأحيان، فالفتيات حاليًّا وتحت ضغط ذلك الكمّ الهائل من المثيرات المحيطة، تتشكل لديهن طاقة جنسية يسعين لتفريغها أيضًا، وفي ظل هذا التخبط النفسي يقع الخطأ وتحدث الخطيئة.

وينصح الدكتور العقباوي بضرورة توجيه الشباب منذ الصغر إلى الأنشطة الرياضية التي من شأنها أن تفرغ طاقاتهم، مع تحصينهم بالالتزام الديني الذي يقيهم الرذائل.

عن موقع اسلام أون لاين

مدونة عبدالله أفتات في حداد على حرية التعبير بالمغرب

1/31/2010 12:14:57 AM

بلاغ ودعوة
أسبوع حداد على حرية التعبير بالمغرب

17/1/2010

تستحق سنة 2009 لقب العام الأسود في مجال حرية التعبير بالمغرب، وذلك بسبب صدور العديد من الأحكام القاسية ضد صحفيين ومنابر إعلامية تتويجا لمحاكمات افتقرت لشروط الإنصاف والعدالة وقرارات جسدت الشطط في استعمال السلطة في أبشع صورها منتهكة لأبسط مبادئ حرية التعبير والصحافة، وقد سقط ضحية لهذه الموجة الجديدة من قمع الحريات المدون البشير حزام ومسير الانترنت عبد الله بوكفو اللذين يمضيان فترة من شبابهما في السجن.

ومن أجل لفت الانتباه لهذه الوضعية المتردية لوضع حرية الإعلام والتعبير في المغرب فإن:

"جمعية المدونين المغاربة" توجه دعوة لجميع المدونات والمدونين من أجل جعل الأسبوع الأخير من شهر يناير والممتد من 25 إلى 31 منه:

أسبوعا وطنيا للحداد على حرية التعبير بالمغرب

وتدعو الجمعية جميع المدونين للتعبير عن حدادهم بجميع الأشكال والطرق مثل ما يلي:

- الإعلان عن الحداد بسبب النتائج الكارثية التي حققها المغرب خلال سنة 2009 في مجال حرية التعبير عبر المدونات والمنتديات والمواقع الالكترونية وجميع المنابر الإعلامية.

- الإضراب عن التدوين لمدة معينة مع الإعلان عن ذلك.

- التعبير عن رفض جميع أشكال انتهاك حرية التعبير والحق في المعلومة عبر جميع أشكال الإبداع من مقالات وقصائد وتصاميم وأفلام.

- استبدال الصور الشخصية على حسابات الشبكات الاجتماعية بصورة البشير حزام أو يافطات تعكس حالة الحداد أو الاكتفاء باللون الأسود.

- تعبئة المدونين والإعلاميين ونشطاء الانترنت، وكل المنظمات المدافعة عن حقوق الإنسان عربيا و دوليا إلى التحرك من أجل إطلاق سراح المدون البشير حزام ورفيقه، والمساهمة في إيقاف الهجمة الشرسة ضد حرية الرأي والتعبير بالمغرب.

- إرسال رابط المشاركات أو نسخة منها لبريد الجمعية من أجل نشرها على مدونات مغربية.
http://modawanatmag hribia.blogspot.com

وسنجدد من خلال حدادنا هذا التأكيد على مطالبنا التالية:

ـ مطالبتنا بالإطلاق الفوري لسراح معتقلي الرأي المدون البشير حزام وعبد الله بوكفو مع تمتيعهما بالبراءة التامة.

ـ مطالبتنا بوقف الملاحقات والتضييق الذي يطال العديد من المدونين المغاربة ومحاصرة نشاطهم الإعلامي والمدني.

ـ مطالبتنا بترسيخ استقلالية القضاء والكف عن استخدام المحاكم للتضييق على الحريات، مع وقف جميع المتابعات والمحاكمات بسبب الرأي والتوجه السياسي وإطلاق سراح كافة معتقلي الرأي والصحافة والمعتقلين السياسيين.

ـ دعوتنا السلطات المغربية للالتفات للمراتب المتدنية التي تحتلها في جميع المؤشرات الدولية ومعالجة أسبابها بدلا من تعميم القمع.

جمعية المدونين المغاربة
عن المكتب التنفيذي

الإمضاء:
الرئيس/ سعيد بن جبلي
الهاتف:0662.06.48. 95

مدونة جمعية المدونين المغاربة: http://maghrebblog.maktoobblog.com
البريد الالكتروني: maghrebblog@maktoob.com
للتواصل: الرئيس/ سعيد بن جبلي
البريد الالكتروني: scout.net@hotmail.com
الهاتف: (+212)662.06. 48.95

ملاحظات على هامش المهرجان الوطني للسينما بطنجة

1/31/2010 2:01:09 PM

احتضنت قاعة سينما روكسي بعاصمة البوغاز طنجة ،وعلى مدار ثمانية أيام ،في الفترة الممتدة مابين 23يناير وحتى30من الشهر نفسه ،فعاليات الدورة11من المهرجان الوطني للسينما المغربية ،من تنظيم المركز السينمائي المغربي برئاسة نور الدين الصايل الذي ينحدر من مدينة طنجة،وتحت اشراف صاحب الجلالة الملك محمد السادس.
المهرجان أصبح ابتداء من الدورة الماضية محطة سنوية لتقييم الأفلام التي تم انجازها ،وللاحتفال أيضا بالسينما وصناعها ومبدعيها ،ولقد شارك في هذه الدورة التي عرفت حضورا اعلاميا قويا وطنيا وعربيا ودوليا30فلما ،15منها قصيرة ،تم انتقاؤها بعناية فائقة من طرف لجنة عينت لهذا الغرض من عدد الأفلام التي أنجزت مابين الدورتين.
ومن المعلوم لدى كل المتتبعين للشأن السينمائي أن المغرب من الدول العربية القليلة التي تنتج كما هائلا من الأفلام الطويلة والقصيرة سنويا ،لكن وبنظرة فاحصة الى هاته العروض الفلمية ،يتضح لنا أن هذا الكم الذي يتشدق به نور الدين الصايل عند كل فرصة تتاح له لا يوازيه الكيف المطلوب ،ويمكن لأي متتبع وبدون أدنى عناء كبير أن يسجل الملاحظات التالية:
أولى الملاحظات تتمثل في الاقبال الجماهيري المنقطع النظير على متابعة الأفلام المعروضة ،حتى بدت القاعة غاصة بعشاق "الفن الراقي"وقوفا وجلوسا،لكن سرعان ما سيتحول هذا الاقبال الى نقطة احراج بعدما شكل نقطة ضوء منذ بداية المهرجان بل منذ أن حط بطنجة منذ سنوات،بحيث انطلقت الانسحابات الاحتجاجات بطرق حضارية أرقت وأحرجت المنظمين طيلة فعاليت الدورة ،بسب ما تضمنته بعض الأفلام المعروضة من جرأة على الأخلاق ،والهوية..بحيث ظهرت مشاهد العري والمباشرة المباشرة بين الممثل والممثلة ،ودعوة صريحة غير مشفرة للفسق والفجور ،والى تناول المخدرات ،والرقص الذي يبرز مفاتين وتضاريس وهضاب جسد الممثلات حتى تحس وكأنك أمام فلم اسباني أو فرنسي وليس مغربي ما دام أن معظم المخرجين المغاربة يدعون أنهم حصلوا على شواهد وديبلومات من معاهد فرنسية.
ثاني ملاحظة تتجلى في ضعف اللغة السنيمائية مما يفسر تفكك مجموعة من الأفلام ،ولا يمكن للمشاهد أن يعرف "راسها من ساسها"ولا البداية من النهاية ،وأذكر هنا على الخصوص فلم"الرجل الذي باع العالم"حيث فضل أغلم الحاضرين مغادرة القاعة دون اكمال الفلم ،الذي يقدمه أصحابه على أنه تحفة تفتخر به السينما المغربية،وهو احتجاج على رداءة هذا الفلم المضحك.
ثالث ملاحظة وهي الأفدح ما بدأنا نلاحظه من اقبال الشباب على اخراج السينما المغربية بخلفيات لا علاقة لها بالهوية التاريخية للمغاربة ،مما يطرح معه أكثر من علامة استفهام حول مستفبل السينما ببلد له خصائصه وتاريخه وقيمه يجب أن تأخد بعين الاعتبار عند كل عمل ابداعي.
رابع ملاحظة تتمثل في أن المخرجين المغاربة يعتقدون أنه كلما كان العري والمشاهد الخليعة ،وابراز الأعضاء التناسلية للمثلين والممثلات كما حدث في هده الدورة ،كلما كانت فرص فوزهم بالجائزة أكبر ،وأتذكرهنا أن أحد المخرجين وهو بالمناسبة صاحب مقاولة للبناء،قبل أن يغادر الى دولة ايرلندا ويعود منها مخرجا،عندما لاحظ خلال الدورة التاسعة الانتفادات تمطره وتضربه من كل جانب على فلمه المبكي والمضحك في ان واحد"ملائكة الشيطان"هاجم بشدة رجال ونساء الاعلام بكلام نابي وساقط ومقزز،تستحي كل نفس سوية عن ذكره ،فماذا ننتظر من هذا المخرج ومن على شاكلته بعد كل هذا أن يقدمه للسينما المغربية الغارقة حتى الأذن في العري والفجور الا مارحم ربك.
خامس ملاحظة تتعلق بالأموال التي تقدم وتصرف بسخاء على أعمال سينمائية مغربية تافهة وموغلة في مهاجمة القيم المغربية الأصيلة بدعوىالحداثة المفترى عليها ظلما وعدوانا،وهي أموال تقدر بملاييرالدراهم تصرف وللأسف على المسخ والرداءة.
سادس ملاحظة تتجلى في أن معظم الأفلام المغربية خالية من أي مسحة أو رؤية جمالية أو فنية في حين تحضر بقوة الجوانب التقنية ،وهي نقطة تحسب لصالح السنيما المغربية.
هذه رزمة من الملاحظات دونتها وأنا أتابع عن كثب ما يجري بالمهرجان الوطني للسنيما المغربية الذي أختتمت فعالياته مساء السبت الماضي بعروس الشمال.
عبدالله أفتات

موقع المبادرة بريس:افتتاحية الانطلاقة

3/28/2010 10:52:18 PM

بعد نقاش مستفيض دام لشهور ،وبعد أخد ورد ،استقر الرأي في الأخير على انشاء موقع الكتروني إخترنا له من الأسماء "المبادرة بريس"نتوخى من خلاله تقديم منتوج نتمنى أن يكون في مستوى التطلعات.
يأتي هذا العنوان في سياق يتسم بالتضييق على حرية التنظيم والتعبير ،بحيث لا زالت السلطات المغربية ترفض رفضا باتا تسليم الوصل القانوني لجمعية المدونين المغاربة رغم استيفائها لجميع الشروط والاجراءات القانونية ،مما يطرح معه سؤال حرية التنظيم والتعبير ببلدنا،هذا من جهة ،ومن جهة أخرى لا يليق ببلد يقدم نفسه على أنه النموذج في المنطقة على مستوى الحريات العامة أن يضايق مدون لمجرد أنه عبر عن رأي معين.
قديتساءل البعض-ومن حقه أن يتساءل-عن جدوى اصدار موقع الكتروني جديد وسط هذا الكم الهائل من العناوين التي كثرت في الآونة الأخيرة،نقول بكل بساطة أن الحكم على أي منتوج اعلامي كيفما كان نوعه لا بد أن ينطلق في تقديرنا من ثلاثة أمور:جودة مايقدمه،ومنسوب الحرية المتاحة،وعدد قرائه،لذالك دعونا نشتغل وبعدها احكموا لنا أو علينا،ثم لا يجب أن ننسى في هذا الصدد-وهذا من باب لا تحقرن من المعروف شيئا-ما حققته مجموعة من العناوين الاكترونية من انجازات،تجعلنا اليوم ننطلق ونحن آخذين بعين الاعتبار ما راكمته هذه المواقع ،سواء في ما يتعلق بطريقة معالجة المواضيع ،أو على مستوى الجرأة في تناول مواضيع كانت في الأمس القريب تتردد في الاقتراب منها،ليكون بذالك موقع المبادرة بريس كمحاولة أولا:لإغناء الموجود وتطعيمه وتعضيضه،وسد قدر ما أمكن بعض الثغرات التي قد يتركها هذا العنوان الاكتروني أو ذاك ثانيا.
إن موقع المبادرة بريس مولود الكتروني جديد يديره شباب ألف الكتابة وخبر الاعلام،سيحاول رغم الاكراهات الرقي أكثر بالاعلام الاكتروني الى جانب عناوين يصعب علينا أن نحيا بدونها نظرا للمكانة التي أصبحت تحتلها ضمن المشهد الاعلامي عموما ،والاكتروني خصوصا،هذا الأخير الذي بدأ شيئا فشيئا يكسب نوعا من المصداقية أهلته ليكون في مناسبات متعددة مصدر رئيسي للخبر والتحليل من طرف الصحافة المكتوبة والمرئية والمسموعة على السواء.
فهاهو موقع المبادرة بريس بين أيديكم آملين من قرائنا وزوارنا الأعزاء ابداء الرأي والنصيحة لهذه التجربة الفتية ،والتي نأمل أن تكون في مستوى الشعار المرفوع:مواكبة مستمرة ومعالجة نوعية.
وتجدر الاشارة في الأخير الى أننا نرحب بكافة مساهمات القراء والمدونين والباحثين في شتى المجالات،ومن جميع الاتجاهات الفكرية والسياسية والاديولوجية...هدفنا الأول والأخير المساهمة في ايجاد إعلام يأخذ على عاتقه مهمة التثقيف والاخبار والتنوير..

عبدالله أفتات
رئيس التحرير

http://almobadarapress.com/

العلامة القاضي عياض

5/5/2010 6:59:37 PM

يعد القاضي عياض من فطاحل علماء المغرب ، وإمام وقته في الحديث وعلومه وفي النحو واللغة وأخبار العرب وأيامهم وأنسابهم. وهو أحد رجالات المغرب الموسومين بالولاية والصلاح والمشهورين بالتصوف.
القاضي عياض

هو القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرون بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، وهذه السلسلة الطويلة في نسبه تشير إلى نباهة أسرته، كما أن تكرار اسم عياض في هذا النسب يشير إلى تقليد تسمية الأحفاد بأسماء الأجداد لدى الأسر العريقة، وقد استمر هذا التقليد في ذرية القاضي عياض الذي له حفيد حمل اسمه وولي القضاء مثله.
ينتمي القاضي عياض إلى يحصب، ويحصب هذا هو أخوذي أصبح جد الإمام مالك فبين القاضي عياض والإمام مالك صلة القربى والانتساب إلى قبيلة حمير من عرب اليمن ذات الصيت الذائع في التاريخ الإسلامي.
ويذكر أبو عبد الله محمد ولد القاضي عياض أن الجد الأعلى للأسرة قدم من المشرق إلى المغرب ونزل بالقيروان وعاش فيها هو وبعض ولده، وكان لهم حضور بارز في هذه الحاضرة الأولى في الغرب الإسلامي نوه به شاعر يقول في مدحهم:
وكانت لهم بالقيروان مآثر عليها لمحض الحق آثار برهان.
ثم إنهم انتقلوا من القيروان إلى الأندلس ونزلوا بجهة بسطة BAZA التي تبعد 123 كيلومترا نحو الشمال الشرقي من مدينة غرناطة وذهب الزبيدي في تاج العروس إلى أن اليحصبيين ومنهم أجداد القاضي عياض نزلوا بالقلعة التي سميت يحصب وتسمى اليوم Alcala lareal على بعد ست مراحل في الشمال الغربي من مدينة غرناطة ومهما يكن الأمر فإن أجداد القاضي عياض قد انتقلوا من جديد من الأندلس إلى مدينة فاس حيث اشتهر فيها الحاج المجاهد عمرون بن موسى بن عياض الذي حج إحدى عشرة حجة وغزا مع المنصور ابن أبي عامر غزوات كثيرة، ولما كان الصراع بين الأمويين والعبيديين على المغرب ودخل هؤلاء إلى فاس انسحب منها وإليها الأموي عبد الملك ابن أ بي عامر آخذا معه بعض أبناء أعيان المدينة ومنهم أخوان للحاج عمرون جد القاضي عياض الذي انتقل من فاس إلى سبتة كي يكون قريبا من أخويه نزيلي قرطبة، وليكون بعيدا من العبيديين، وهكذا استحسن الحاج عمرون الذي كان غنيا موسرا مدينة سبتة فاشترى بها أرضا بنى فيها سكناه وبنى إلى جانبها مسجدا ودورا حبسها عليه وحبس باقي الأرض ليكون مقبرة وانقطع للعبادة في مسجده إلى أن توفي سنة 397 هـ .
وقد خلفه ولده عياض ثم ولد لعياض ابنه موسى ثم ولد لموسى ابنه عياض الذي سيكنى بأبي الفضل ويحلى بالقاضي، وأظن أن هذا الإرث العائلي بأطواره المكانية كان له تأثير في تكوين شخصيته الشمولية وثقافته المغاربية التي نلمسها بوجه خاص في تأليفه الشهير ترتيب المدارك ونعرفها كذلك من إحساس علماء إفريقيا والأندلس بها وإجلالهم لصاحبها.
مولده ونشأته

ولد عياض في منتصف شعبان عام 476 هـ (1083م) بمدينة سبتة في حضن أسرة كانت تعتز بما كان لها من ذكر في القيروان وبسطة وقلعة يحصب وفاس وبما بنته في سبتة من آثار، وفي السنة التي ولد فيها عياض استولى على سبتة المرابطون الذين ارتبط مصيره بمصيرهم وبعد ثلاث سنوات من ولادته كانت وقعة الزلاقة الشهيرة، وهكذا كان ميلاد القاضي عياض في ظرفية تاريخية سيبرز خلالها اسم المغرب ويذيع صيته وينتشر إشعاعه وينجب أعلاما من طبقة القاضي عياض. وقد كانت مدينة سبتة غداة ولادته أصبحت مركزا علميا لعله يفوق غيره في المغرب بحكم موقع المدينة على طريق الجهاد والحج والعلم، فظهر فيها عدد من شيوخ العلم الذين درس عليهم ومنهم القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى والقاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن منصور اللخمي والقاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البصري والخ ــ طيب أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد المعافري والفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر اللواتي المعروف بابن الفاسي وغيرهم، وقد عني والد عياض بتربيته وتعليمه فنشأ - كما يقول ولده محمد - على عفة وصيانة، مرضي الخلال، محمود الأقوال والأفعال، موصوفا بالنبل والفهم والحذق، طالبا للعلم، حريصا عليه مجتهدا فيه معظما عند الأشياخ من أهل العلم كثير المجالسة لهم والاختلاف إلى مجالسهم إلى أن برع أهل زمانه وساد جملة أقرانه.
شيوخه

وقد عرَّف َ بشيوخه في ترتيب المدارك وفي الغنية وسرد الأصول التي درسها عليهم، وهي أصول في مختلف العلوم الشرعية والأدبية، وكان يكفيه ما حصل من معارف على شيوخ بلده ولكنه تشوَّف إلى الحصول على إجازات علماء الأندلس، فعزم على الرحلة إليها، وكان قد بلغ ثلاثين سنة فرحل قاصدا قرطبة سنة 507 هـ (1113م) مصحوبا برسائل توصية من لدن أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين ورجال دولته، ومما جاء في رسالة أمير المسلمين إلى قاضي الجماعة ابن حمدين: "وفلان (يعني عياض) أعزه الله بتقواه، وأعانه على ما نواه، ممن له في العلم حظ وافر، ووجه سافر، وعنده دواوين أغفال، لم تفتح لها على الشيوخ أقفال، وقصد تلك الحضرة (يعني قرطبة) ليقيم أود َ متونها، ويعاني رمد عيونها، وله إلينا ماتة مرعية أوجبت الإشادة بذكره والاعتناء بأمره، وله عندنا مكانة حفية تقتضي مخاطبتك بخبره، وإنهاضك إلى قضاء وطره، وأنت إن شاء الله تسدد عمله، وتقرب أمله، وتصل أسباب العون له، إن شاء الله" . وكتب له الوزير أبو القاسم ابن الجد رسالة إلى ابن حمدين المذكور كما كتب له قاضي الجماعة بالمغرب أبو محمد ابن المنصور رسالة إلى الحافظ الغساني، وقد أمضى عياض أزيد من سبعة شهور في قرطبة أخذ فيها عن قاضي الجماعة ابن حمدين المذكور وأبي الوليد ابن رشد الجد وأبي عبد الله ابن الحاج وأبي بحر الأسدي وأبي محمد ابن عتاب وأبي الوليد العواد وأبي القاسم ابن بقي. وقد نص في فهرسته الغنية على ما رواه عن كل واحد من هؤلاء العلماء الأعلام. ثم إنه ترك قرطبة وتوجه إلى مدينة مرسية من أجل الرواية عن أشهر محدثي الأندلس يومئذ وهو الحافظ أبو علي الحسين ابن محمد الصدفي فوجده قد خرج إلى المرية واختفى بها فرارا من خطة القضاء التي أكِّد َ عليه في قبولها ونظرا لذلك أخذ عياض في البداية يقابل كتبه بأصول الحافظ أبي علي التي تركها في بيته ثم أعفي أبو علي من القضاء ورجع إلى مرسية فسمع عليه عياض كثيرا، وحصل له مسموع كثير في مدة يسيرة، وقد حصل على إجازات من علماء آخرين من أهل الأندلس وإفريقية ومصر والحجاز من أمثال ابن العربي وابن السيد البطليوسي والبازري والطرطوشي والسِّلفي، وقد بلغ عدد الذين سمع منهم أو أجازوه مائة شيخ عرف بهم في فهرسته التي سماها الغنية.
إجازته وتوليته للقضاء

ولما رجع إلى سبتة مزودا بإجازات هؤلاء الشيوخ عام 508 هـ (1115م) أجلسه أهل بلده للمناظرة عليه في المدونة وهو ابن اثنين وثلاثين عاما أو نحوها ومن المعروف أن المناظرة هي أرفع مستويات العلم كما أن المدونة هي أعلى مرجع في الفقه المالكي، وبعد هذا الاختبار النهائي رتِِّب في خطة الشورة ثم ولي القضاء بسبتة عام 515 هـ (1121م) وقد تحدث ولده عما قام به والده خلال توليه القضاء ببلده فذكر أنه "صار فيها أحسن سيرة وأقام جميع الحدود على ضروبها واختلاف أنواعها وبنى الزيادة الغربية في جامع سبتة وهي الزيادة التي كمل بها جماله وبنى بجبل الميناء الرابطة المشهور والطالع الكبير الذي يشتمل على حصنل لناظر الراتب به وقلهرة كبيرة لخزن المؤنة والسلاح مع مسجد بداخلها"، وقد كان لهذه الآثار المحمودة تأثير كبير لدى أهل سبتة وعظم بها جاه القاضي عياض وبعد َ صيته.
وقد يكون هذا أثار تخوف حماته المرابطين فولوه سنة 531 هـ (1136م) قاضيا لمدينة غرناطة التي كانت أثيرة عند المرابطين، وكان الوالي عليها يومئذ الأمير تاشفين ولد أمير المسلمين علي ابن يوسف ابن تاشفين وخليفته من بعده، ولسنا ندري هل كان ولد القاضي ينشد رضى الموحدين إذ يقول إن تاشفين ضاق ذرعا بالقاضي عياض وغص بموا قفته له في الحقائق وصد أصحابه عن الباطل وخد مته عن الظلم فسعى في صرفه عن قضاء غرناطة سنة 532هـ (1139م). وقد بقي القاضي عياض في سبتة مبعدا من الخطة إلى أن مات تاشفين فولاه ولده إبراهيم قضاء سبتة ثانية في آخر عام 539هـ (1145م) وقد ابتهج أهل بلده بعودته إلى القضاء، وسار فيهم ال سيرة التي عهدوا منه، ولعله قبِل هذه الولاية الثانية التي جاءته ودولة المرابطين في النزع الأخير حرصا على مصالح مدينته، وتختلف الروايات حول موقف القاضي عياض بعد نهاية المرابطين وقيام دولة الموحدين والرواية المعقولة أن أهل سبتة امتنعوا من الدخول في طاعة الموحدين وظل قاضيهم عياض يدبر أمر البلد ويسوس أهله إلى أن حاصر الموحدون سبتة ودخلو ها عام 543 هـ (1148م) فحمل القاضي عياض إلى مراكش وكان يوم أخذ إليها يودع أهل سبتة ويبكي ويقول: جعلني الله فداءكم، وذكر ولده إ ن أباه وصل إلى مراكش والحال متغيرة عليه، ولكنه لما اجتمع بعبد الم ومن كان منه من الكلام المنظوم والمنثور ما استعطفه به حتى رق له وعفا عنه وأمره بلزوم مجلسه وكان يسأله فيستحسن جوابه، وليس ببعيد على عبد المومن الذي كان على حظ غير يسير من العلم والحكمة أن يعفو عن عالم كبير وجد نفسه أمام وضع لا محيد عنه، وتذكر هذه الرواية أن عبد المومن اصطحب القاضي لما خرج مرة من مراكش فمرض في الطريق، وأذ ن له بالعودة إلى مراكش حيث توفي في منتصف ليلة الجمعة التاسعة من جمادى الآخرة من عام 544 هـ (1149م).
شهادة أبي الفضل عياض

تحدث ولد القاضي عياض عن ثقافة والده - وكان أعرف الناس به وأقربهم إليه وأوثقهم وأصدقهم - قال: " كان من حفاظ كتاب الله تعالى والقيام عليه لا يترك التلاوة له على كل حالة مع القراءة الحسنة المستعذبة والصوت الجهير والحظ الوافر من تفسيره والقيام على معانيه وإعرابه وشواهده وأحكامه وجميع أنواع علومه وكان من أئمة وقته في الحديث وفقهه وغريبه ومشكله ومختلفه وصحيحه وسقيمه وعلله وحفظ رجاله ومتونه وجميع أنواع علومه وكان أصوليا متكلما لا يرى الكلام في ذلك إلا عند نازلة فقيها حافظا لمختصر ابن أبي زيد ومدونة سحنون قائما عليها حاذقا بتخريج الحديث من مفهومها عاقدا للشروط بصيرا بالفتيا والأحكام والنوازل نحويا ريانا من الأدب شاعرا مجيدا يتصرف في نظمه أحسن تصرف ويستعمل في شعره الغرائب من صناعة الشعر مليح القلم من أكتب أهل زمانه خطيبا فصيحا حسن الإيراد. لا يخطب إلا بما يصنع، خطبته فصيحة ذات رونق عذبة الألفاظ سهلة المأخذ حافظا للغة والأغربة والشعر والمثل وأخبار الناس ومذاهب الأمم عارفا بأخبار الملوك وتنقل الدول وأيام العرب وسيرها وحروبها ومقاتل فرسانها ذاكرا لأخبار الصالحين وسيرهم وأخبار الصوفية ومذاهبهم مشاركا في جميع العلوم".
وقد وصف بعد هذا حاله وخصاله فقال: إنه كان "حسن المجلس كثير الحكاية والخبر ممتع المحضر عذب الكلام مليح المنطق نبيل النادرة حلو الدعابة لين الجانب صبورا حليما موطأ الأكناف جميل العشرة حسن الأخلاق بسَّاما يكره الإطراء والإفراط في التصنع منه وله ، لا يستسهل التكليف للناس والتحامل عليهم منصفا من نفسه منصفا لأهل العلم، محبا في طلبة العلم، محرضا لهم على طلبه، مسهلا ً لهم الطرائق مبادرا ً لقضاء الحوائج، صغير النفس غير متكبر، جوادا سمحا من أكرم أهل زمانه كثير الصدقة والمواساة عاملا مجتهدا صواما قواما، يقوم ثلث الليل الآخر لجزء من القرآن. لم يترك ذلك قط عل أية حالة حتى يغلب عليه، متديِّنا متورعا، متواضعا متشرعا، كثير المطالعة، لا يفارق كتبه، كثير البحث على العلم، توفي وهو طالب له،حسن الضبط صحيح النقل قوي الخط دقيقه، من أقدر الناس على تقييد الروايات وجمعها، كثير التواليف المستحسنة البارعة في أنواع العلوم هينا لينا من غير ضعف صلبا في الحق لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان يأخذ أموره بالملاطفة والسياسة ما أمكنه ويحل الأمور كذلك ما استطاع وإلا َّ تقوى، وكان يلاطف الأمراء فإن امتنعوا من الحق تقوى عليهم غير هيوب لهم مقداما عليهم في صدهم عن الباطل واستقضاء حوائج الرعية عندهم محببا في قلوب العامة والخاصة بعيد الصِّيت جميل الوجه طيب الرائحة نظيف الملبس باهي المركب" وقول ُ ولد ِ القاضي عياض إن والده كان محببا في قلوب العامة والخاصة نجد مصداقا له فيما وقع بسبتة عندما وصل إليها يوسف بن مخلوف واليا عليها من قبل عبد المومن فقد صرخ صارخ أن واليهم عزم على قتل قاضيهم الإمام العالم أبي الفضل عياض فهاج البلد وماج وأعلن أهل سبتة الثورة على الموحدين وقتلوا الوالي ومن كان معه.
تآليفه

لقد ترك القاضي عياض رحمه الله ولدا كان برا بوالده فعرَّ ف به وقام على تخريج بعض تراثه العلمي وحمل راية القضاء من بعده، وكان استمرارا لنسله، وترك القاضي أيضا أزيد من 30 تأليفاً معظمها من التآليف الكبيرة الحجم الكثيرة العلم، ومن أشهرها ما وصل إلينا منها ترتيب المدارك ومشارق الأ نوار والتنبيهات وإكمال المعلم والإ لماع والغنية وبغية الرائد والإعلام بحدود قواعد الإسلام والشفا، بتعريف حقوق المصطفى.
موقع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية

قضية اعتقال مصطفى سلمى

9/25/2010 3:03:08 PM

بقلم : عبدالله أفتات

اعتقلت مليشيات" جبهة البوليساريو"السيد مصطفى سلمى ولد سيدي مولود المسؤول بشرطة الجبهة بمخيمات تندوف بأوامر جزائرية بمجرد دخوله للتراب الجزائري ،ووجهت إليه تهمة "إفشاء أسرار عسكرية للمغرب" ،و"التخابر مع دولة أجنبية في حالة حرب مع الجبهة"،وخلف هذ الاعتقال ردود فعل واسعة وقوية إقليميا ودوليا ،خصوصا على المستوى الحقوقي.

وكان مصطفى سلمى قد أعلن في وقت سابق من مدينة السمارة المغربية عن قبوله بحل الحكم الذاتي الموسع لنزاع الصحراء ،ورأى أن على الصحراويين مناقشته بجدية بعيدا عن مخططات الجزائر التي تجعل من تقزيم المغرب عمودها الفقري.

وأبان اعتقال مصطفى سلمى الذي سيثير بالتأكيد ضجة سياسية واعلامية غير مسبوقة وسط الصحراويين ، عن ما يلي:

أولا:أن البوليساريو لن تقبل بالمطلق أن يكون في صفوفها ومن داخل المخيمات من يؤمن بمبادرة الحكم الذاتي كحل لقضية نزاع الصحراء.

ثانيا: بهذا الاعتقال تكون البوليساريو ومن ورائها الجزائر قد وجهت رسالة واضحة لكل من تسول له نفسه سلك مسلك مصطفى سلمى وأنها ستكون بالمرصاد لكل من يجرأ على التعبير الصريح والعلني بميله لمقترح المغرب،خصوصا وأن المخابرات الجزائرية تعرف أن لمبادرة المغرب صدى كبير داخل المخيمات.

ثالثا: أبان اعتقال ولد سيدي مولود عن انحياز فاضح للإعلام الاسباني لطرح البوليساريو ،ففي الوقت الذي أقام فيه هذا الاعلام الدنيا ولم يقعدها في ملف التامك ومجموعته،وبعده في قضية ما يسمى بأميناتو حيدر لدرجة أن المواطن الاسباني أصبح ينام ويستيقظ على صورة المرأة الصحراوية،نجده قد لزم الصمت المطبق إزاء هذا الملف،إلا مارحم ربك.

بلا شك فإن حياة ولد سيدي مولود أصبحت في خطر ،فهو الوحيد الذي اختلف مع الطرح السائد داخل الجبهة ،ثم رجع الى المخيمات في شجاعة ناذرة للترويج والدفاع عن الحكم الذاتي .

والسؤال المطروح هو كيف ستتعامل البوليساريو والجزائر مع هذه القضية التي أصبحت قضية رأي عام ،بعدما قرر قاضي التحقيق بالمحكمة العسكرية بالرباط وفي خطوة مفاجئة إسقاط تهمة التآمر الخارجي عن مجموعة التامك ومن معه؟

مدير موقع المبادرة بريس الإخباري

رجاء غادروا الفريق

9/26/2010 9:41:37 PM

بقلم : عبدالله أفتات

تلقى بريدي الاكتروني خلال الأسابيع الأخيرة ،وعلى غير عادته سيلا من الرسائل ،منها المعاتبة ومنها المنتقدة لما جاء في سلسلة من المقالات التي خصصتها للحالة المزرية والمؤلمة التي وصل اليها فريق اتحاد طنجة عموما وفرع كرة القدم على الخصوص.
وكان مبرر أصحاب هذه الرسائل أن فريق اتحاد طنجة يحتاج الى من يدعمه لا إلى من ينتقده ،وأن وضعية الفريق تحتاج إلى اجماع كل المكونات من مكتب مسير وجمهور وطليعته وجمعيات محبة ومتتبعين ومهتمين وصحفيين للخروج من هذا النفق المظلم.
وكان بإمكاني أن أتجاهل كل هذه الرسائل وأتوقف عن الكتابة عن أزمة فريق اتحاد طنجة ،غير أن حبي للعبة وعشقي الكبير لفارس البوغاز ،ومناصرتي الطويلة لفريق قارع الأقوياء والكبار في أبرز المنافسات الوطنية خصوصا في فترته الذهبية الممتدة من نهاية الثمانينات الى أواسط التسعينات من القرن الماضي،وأملي أن لا ينتهي به الأمر الى هذا الحضيض،يجرني باستمرار الى الحديث عن وضعيته طمعا في إيقاظ ولو جزء من حس المسؤولية في من يتولى أمر الفريق.
ولأن من بين الرسائل التي توصل بها بريدي الاكتروني كما أسلفت يوجد الصحفي ،والكاتب ،ومسؤول في فريق محلي،كان لزاما بل مفروضا علي أن أبدي ببعض الملاحظات لعلها تزيل بعض الغموض فيما كتبت لحد الآن.
جاء في احدى الرسائل أن عبدالله أفتات بالغ في انتقاده للمكتب المسير،وأننا يجب علينا جميعا أن نتركه يشتغل ،وأن لا ننغس عليه خلوته بكل هاته الملاحظات القاسية،أقول هذا الكلام صحيحا إذا كانت أزمة فريق اتحاد طنجة هي سحابة صيف عابرة وتعود بعدها الشمس الى كبد السماء ساطعة منيرة،لكن الأمر يتعلق ياسادة بنفق مسدود،وبأزمة ممتدة في الزمان والمكان أحرقت أعصاب الجماهير العاشقة بلهيبها الذي لا يتوقف،لدرجة أن المكتب المديري لم يجد ما يعمله سوى التلويح في ندوته الصحفية التي عقدها يوم الخميس الماضي بالانسحاب من جميع المنافسات الوطنية بسبب غياب الدعم المادي كما قال،وكأن عاصمة المتوسط بخيلة الى هذه الدرجة.
وإذا كان المكتب المديري لم يستطع توفير إرادات مالية لفريق يمثل مدينة صناعية واقتصادية بامتياز فعليه أن يغادر فورا منصة الفريق لأن هناك من يستطيع أن يقوم بهذه المهمة وأكثر ،ثم على هؤلاء أن يستمعوا جيدا لنبض الشارع الرياضي الطنجاوي الذواق،لا أن يركبوا رؤوسهم ويرفعوا أنوفهم،ويعتبروا أن كل ما يحدث لفارس البوغاز لا يجب أن يحرك فينا كل هذا الغضب ،ثم لماذا تغيب أسماء معروفة بقربها من الرياضة عن تدبير شأن الفريق ،ويتم فتح الباب لأسماء لا علاقة لها البتة بالرياضة ومعظمها لم يسبق لها أن لبست سروالا رياضيا.
الأمر الثاني الذي أثارني في هذه الرسائل الغير بريئة هي قول احداها أن الفريق يحتاج الى الإجماع لا الى التشتت والتشرذم،وأن على الجميع أن يصطف وراء الرئيس الجديد في هذه المرحلة العصيبة،جميل ؟؟؟نصطف وراء من؟وراء قرارات خاطئة، مضحكة ،هوجاء،وراء مكتب مسير لا هم له سوى مراعاة مصالح أعضائه عوض مصالح الفريق،هل يريد البعض منا أن نصفق لكل ما يصدر عن مسؤولي الفريق بحجة توفير الاجماع ؟إن هذا لن يحدث ولو طارت معزة،ومن يريد التصفيق فعليه مغادرة الفريق والذهاب الى ضيعته لأنه سيجد هناك من سيصفق له وبحرارة أما هنا فإن الأمر يتعلق منصب عمومي وبفريق لجميع الجماهير الطنجاوية ،ومن تجرأ على ارتكاب الأخطاء في حق فريق له الآلاف من المحبين والعشاق سنكون له بالمرصاد.
بقي فقط أن أقول إن من يوجد اليوم في سدة الفريق قد ارتكبوا ما يكفي من الكبائر في حق هذا الفريق المسكين،وحان الوقت للتكفير عن ذنوبهم بالتوبة،عبر مغادرة الفريق.
رجاء غادروا الفريق..

الوزير خالد الناصري

11/26/2010 1:52:08 PM

استضافت القناة الأولى المغربية في برنامجها النصف الشهري "حوار"ليلة الثلاثاء الماضي الأستاذ خالد الناصري وزير الاتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة لمناقشة تداعيات أحداث العيون الأليمة ،وعلى الخصوص طريقة تغطيتها من طرف الاعلام الاسباني والجزائري والمغربي.

وفي الوقت الذي انتظر فيه الرأي العام من ضيف البرنامج أن يشفي الغليل من خلال تقديم توضيحات مقنعة لأسئلة لا زالت معلقة ،جاءت إجابات الوزير عامة وملتوية ،وغلب عليها الطابع الشعاراتي البعيد كل البعد عن انتظارات المشاهد.

وأول ملاحظة يمكن الخروج بها عند نهاية البرنامج هي طبيعة الأسئلة المطروحة من قبل الزملاء الذين حاوروا الوزير ،والتي اتسم معظمها بنوع من المحاباة ولم تكن في الصميم كما هو شأن الصحفي المهني ،باستثناء بعض أسئلة الزميل رحال السالك رئيس تحرير قناة العيون الجهوية التي راوغها الوزير بطريقة لا تليق بوزير ينحدر من حزب يساري ناضل طويلا من أجل حق المواطن في المعلومة.

ثاني ملاحظة تتعلق بالمعطيات المفروض توفرها لدى ناطق رسمي باسم الحكومة ،حيث بدا من خلال أجوبته أنه تعوزه المعلومة ،فعندما عاب صحفي قناة العيون على السلطات عدم اشراك الاعلام في تغطية جلسات الحوار التي جرت مع اللجنة الممثلة للمخيم ،قال السيد الوزير أنه على حسب علمه كانت الصحافة حاضرة،ولما ظهر له أن الأمر ليس كذلك من خلال رد فعل الحاضرين إرتبك ،ثم هرب نحو الأمام ،مدعيا أن المسألة ثانوية ،ولا تحتاج الى كل هذا التدقيق.

ثالث ملاحظة تتجلى في الهروب والالتواء الذي ميز كلام وزيرنا في الاتصال طيلة فترات البرنامج،عوض الوضوح ومحاولة إقناع المشاهد بالطريقة التي دبرت بها الدولة هذا الملف،ان كانت مقنعة حقا،عوض اللجوء الى استعمال مصطلحات فضفاضة وشعارات براقة لا تفي بالغرض رغم حمولتها الوطنية المطلوبة.

رابع ملاحظة هي مواجهة الناصري لمقترحات الصحفيين بشكل ينم عن عدم درايته بأسلوب التواصل في مثل هذه الحالات،الى أن قال "لست أنا من يقرر على كل حال"وهي زلة لا أعتقد أن أصحاب القرار سيتجاوزون عنها،وهي توضح لنا بجلاء مدى هامش تحرك الوزير ،وان كانت اختصاصاته أصلا محددة بنص الدستور.

إن ما جاء على لسان خالد الناصري ليلة الثلاثاء الماضي لا يخلوا من أمرين :إما أن الوزير لا يتوفر على معطيات ،كما قال في حلقة سابقة من نفس البرنامج،وهي مصيبة،وإما أن الوزير لديه كافة المعلومات ويحاول عبثا أن يغطي الشمس بالغربال،.وبالتالي فهو يدافع عن أناس ارتكبوا أخطاء بالجملة في هذا الملف،الذي كلف المغرب غاليا،وهي المصيبة الأعظم.

بقلم : عبدالله أفتات

المئات يتظاهرون بطنجة احتجاجا على الغلاء وتضامنا مع الشعب المصري‏

1/31/2011 1:19:11 PM

نقلا عن موقع المبادرة بريس

تظاهر المئات من المتظاهرين بساحة الأمم بطنجة مساء اليوم الأحد تلبية لنداء جمعية أطاك المغرب لمناهضة العولمة الرأسمالية،احتجاجا على غلاء أسعار المواد الأساسية، وضد شركات الخوصصة الاستعمارية،و ضد الطرد التعسفي للعمال و حرمانهم من أبسط الحقوق،وأيضا ضد قمع الاحتجاجات و مصادرة الحريات،وكذلك تضامنا مع الثورة التونسية المجيدة، ودعما لانتفاضة الشعب المصري الكادح.

وردد المتظاهرون الذين قدر عددهم بأزيد من 2000 شخص شعارات تطالب برحيل شركة الماء والكهرباء -أمانديس- وشركة النقل الحضري -أوطاسا-وأخرى مطالبة بالحق في السكن والشغل .

وندد المحتجون خلال الوقفة التي شهدت حضورا لافتا للقيادات المحلية للأحزاب اليسارية بالسياسة الحكومية المتبعة وطالبوا برحيل حكومة الاستقلالي عباس الفاسي التي حسبهم لا تقدم ولا تأخر شيئا.

كما عبروا عن اعجابهم بالثورة التونسية،ورفعوا لافتات تطالب حسني مبارك بالرحيل .

بقي فقط أن نشير الى أن العشرات من الشباب قرروا بعد نهاية الوقفة التوجه نحو شارع محمد الخامس القلب النابض لعاصمة البوغاز مرددين شعارات ثورية،و مؤكدين على حقهم في الاستمرار في التظاهر ،مما اضطرت معه قوات الأمن التي كانت حاضرة بكثافة وبمختلف تشكيلاتها للتدخل بالقوة لتفريق المتظاهرين.

السينما المغربية : رداءة وعري

1/31/2011 11:53:54 PM

عبد الله أفتات

أختتمت يوم السبت الماضي الدورة 12من المهرجان الوطني للفلم ،الذي احتضنته قاعة سينما روكسي بعاصمة البوغاز طنجة ،على مدار تسعة أيام في الفترة الممتدة من 21ينايرحتى29من الشهر نفسه ،من تنظيم المركز السينمائي المغربي الذي يرأسه نور الدين الصايل.وشارك في هذه الدورة التي عرفت حضورا اعلاميا قويا محليا ووطنيا وعربيا ودوليا ،38فلما منها 19 فلما قصيرا ،تم انتقاؤها بعناية فائقة من طرف لجنة شكلت لهذا الغرض من عدد الأفلام المنجزة في فترة مابين الدورتين.

وسبق لموقع "العربية نت"أن أنجز تحقيقا قبل أسبوعين حاول التأكيد فيه على أن المغرب أصبح الأول على المستوى الإفريقي والعربي من حيث الإنتاج السنيمائي،لكن وبنظرة متأملة الى الإنتاجات السنيمائية الوطنية يتضح للجميع أن هذا الكم الذي ما فتئ رئيس المركز السنيمائي يتباهى به عند كل مناسبة تتاح له لا يوازيه الكيف المطلوب ،مما يطرح العديد من الأسئلة حول معايير الدعم المعتمدة ،التي أثارت ولا زالت تثير لغطا بشأنها.

ولقد أثارت هذه الدورة كسابقاتها جملة من الملاحظات لا يجد المتتبع أدنى عناء في تسجيلها: أولاها تتعلق بضيق فضاءات المهرجان ،حيث تعرف قاعة روكسي الضيقة ازدحاما كبيرا مما يحرم العديد من المهتمين من متابعة فعاليات المهرجان ،وحتى القاعة المخصصة للنقاشات الصباحية فإنها فضلا عن ضيقها فهي لا تتوفر على التقنيات الضرورية،ونعتقد أنه آن الآوان للتفكير بشكل جدي في بناء مركب ثقافي يليق بمدينة من حجم طنجة.

ثاني الملاحظات التي أرقت المنظمين وأحرجت الفاعلين تتمثل في الانسحابات والاحتجاجات ،كما حدث أثناء عرض فلم للمخرج محمد أشاور،بسبب المشاهد الساخنة المبالغ فيها ،تجلت أساسا في مشاهد تحمل ايحاءات جنسية كمشهد الاستمناء مثلا،فضلا عن الكلمات الساقطة ذات الطبيعة "الزنقاوية"التي يروم من خلالها صاحب العمل إثارة الانتباه وبالتالي تحقيق شهرة مجانية للشريط.

ثالث ملاحظة هي ما بدأنا نلاحظه من ازدياد الجرأة على الأخلاق والهوية بل دعوة صريحة للفسق والفجور مما أعاذ الى الأذهان أفلام أخذت حقها في الرفض كفلم "ماروك" وكزانيغرا"وحجاب الحب"وغيرها مما يطرح أكثر من علامة استفهام حول مستقبل السنيما ببلد له خصائصه وله تاريخه وقيمه المفروض احترامها وأخذها بعين الاعتبار عند كل عمل ابداعي.

رابع ملاحظة تتجلى في كون معظم الأفلام المشاركة كانت جد متواضعة حيث تفاجأ الجميع مثلا بكثرة استعمال المشاهد الساخنة والمفردات الخادشة للحياء بأحد الأفلام بمناسبة أو غير مناسبة.

خامس ملاحظة تتعلق بالأموال التي تقدم وتصرف بسخاء على أعمال سينمائية مغربية تافهة وموغلة في مهاجمة القيم المغربية الأصيلة بدعوى الحداثة المفترى عليها ظلما وعدوانا، وهي أموال تقدر بملايير الدراهم تصرف وللأسف على المسخ والرداءة المغربية خالية من أي مُسحة أو رؤية جمالية أو فنية في حين تحضر بقوة الجوانب التقنية ، وهي نقطة تحسب لصالح السنيما المغربية.

هذه رزمة من الملاحظات دونتها وأنا أتابع عن كثب ما يجري بالمهرجان الوطني للسنيما المغربية الذي أختتمت فعالياته مساء السبت الماضي بعروس الشمال.

جمعية المبادرة والتجديد والقرار الصائب

7/22/2011 10:53:56 PM

بقلم : عبدالله أفتات

في خطوة وطنية نوعية وشجاعة أعلنت جمعية المبادرة والتجديد مساء الأربعاء الماضي عن إلغائها النهائي للدورة التكوينية التي كانت ستنظمها يوم السبت المقبل ـ 23 يوليوز 2011 ـ لفائدة الصحفيين الاكترونيين بتنسيق مع الاتحاد العربي للصحافة الاكترونية الموجود مقره المركزي بالعاصمة المصرية القاهرة،بسبب وضع هذا الأخير لخريطة المغرب بدون صحرائه على موقعه الاكتروني الرسمي ،رغم أن الاستعدادات المادية والأدبية واللوجستيكية وصلت الى نهايتها.

وجاء في بيان صادر عن المكتب المسير للجمعية المذكورة الذي اجتمع على عجل ليتادرس هذا المستجد الذي ينم عن غباء من أراد مصادرة حق المغرب في صحرائه "أن إلغاء الدورة التكوينية بشكل نهائي جاء بعدما رفض الاتحاد العربي للصحافة العربية إزالة الخريطة المشبوهة من على موقعه الاكتروني الرسمي في تحد سافر لمشاعر ملايين المغاربة".

ودعت الوثيقة التي نشرتها مواقع وصحف محلية ووطنية فرع الاتحاد بالمغرب الى تعليق عضويته الى حين تصحيح هذا "الخطأ" الذي لا يمكن أبد التغاضي عنه ،وبالتالي تسجيله لموقف تاريخي وإيجابي لوحدتنا الترابية التي لا يمكن قبول الإساءة اليها تحت أي ذريعة كانت.

وكرد فعله على هذه الخطوة الوطنية قال الاتحاد العربي للصحافة الاكتروني في بلاغ له "أن أحد الأشخاص المحسوبين على الصحافة الالكترونية بالمغرب عمد إلى خلق حالة من التشويش استهدفت الاتحاد العربي للصحافة الالكترونية ، مستعينا في ذلك بخرطة قديمة كان يعتمدها الاتحاد وقد بترت منها الصحراء المغربية" ،ولا أدري على من يضحك بلاغ الاتحاد حين يدعي أنه تمت الاستعانة بخريطة قديمة كان يعتمدها الاتحاد ،في حين يمكن لأي أحد أن يلقي نظرة على الموقع الرسمي ليرى بأم عينيه خاريطة المغرب بدن صحرائه لا زالت معتمدة حتى الآن.

ومما زاد من دهشتنا هو تصريح الأستاذ صلاح عبدالصبور الأمين العام للاتحاد "بأن الخطأ غير مقصود انطلاقا من إيمان الاتحاد بالوحدة العربية عموما ،وبالوحدة الترابية للمملكة المغربية خصوصا"،اذا كان الخطأ غير مقصود يا سيادة الرئيس كان يجب تصحيحه فورا ،خصوصا وأن الأمر يتعلق اذا سلمنا بكلام أمين عام الاتحاد بأمر تقني الذي لن يكلف حسب تقديرنا سوى بضع دقائق.

ويبدو أن الزملاء في فرع الاتحاد العربي للصحافة الاكترونية بالمغرب اختاروا الصمت الذي لن يفيد في مثل هذه المواقف حيث كان يجب عليهم تجميد فرع الاتحاد بالمغرب أو على الأقل الانسحاب أو التعليق ..وذلك للضغط من أجل تصحيح الوضع.

إن قرار جمعية المبادرة والتجديد بإلغاء الدورة التكوينية التي كان سيؤطرها الزميلين المتميزين علي أنوزلا وسعيد نعام ،وكان سيشارك فيها أزيد من 50 صحفيا الكترونيا من مختلف جهات المغرب بما في ذلك جهة الصحراء ،،إضافة الى عدد من ضيوف الجمعية من مؤسسات وجمعيات وهيئات لها نفس الاهتمام ، لم تكن خطوة "للمزايدة" كما ادعى الإخوة في الاتحاد العربي المساكين ،لكنه قرار أملته الغيرة الوطنية، والرسالة التي يجب أن تصل الى من يهمهم الأمر : أن كل شيء قابل للنقاش إلا قضية الوحدة الترابية لبلدنا الحبيب .

aftat79@hotmail.com

فيوليت داغر ترسم صورة سوداء للقضاء المغربي

10/28/2009 7:47:29 PM

شرعت غرفة الجنايات المختصة في قضايا "الارهاب"-الدرجة الثانية- في أولى جلسات محاكمة المتهمين في ملف المفكر الاسلامي محمد المرواني ومن معه ،ضمن مابات يعرف اعلاميا "بخلية بليرج" يوم الاثنين 26أكتوبر 2009 ،وكانت الأحكام الابتدائية في هذا الملف قد تراوحت مابين السجن المؤبد وسنة واحدة موقوفة التنفيذ ،نال منها الرجال الستة أحكاما وصفت في تقارير أولية لجمعيات حقوقية مغربية بالجائرة والقاسية.
وفي انتظار صدور تقارير حقوقية نهائية حول هذا الملف الغامض ،فقد صدر من باريس يوم 9شتنبر 2009 عن اللجنة العربية لحقوق الانسان تقريرا تحت عنوان مراقبة قضائية في محاكمة المعتقلين السياسين الستة بالمغرب من تحرير الدكتورة فيوليت داغير رئيسة اللجنة،صدر التقرير أسابيع قليلة فقط من توزيع الأحكام الابتدائية على المتهمين 35في أغرب ملف على الاطلاق تعرفه الساحة السياسية المغربية
وأول ملاحظة مثيرة في هذا التقرير الذي يتكون من 15 صفحة هي استعماله لكلمات ومفردات قاسية جدا توضح مدى التعاطف الكبير الذي حظي به محمد المرواني ومن معه
في هذا التقربر المفصل والدقيق وجهت رئيسة اللجنة العربية لحقوق الانسان انتقادات شديدة اللهجة الى الجهاز القضائي المغربي ،واعتبرته بأنه"لا يتمتع بالمصداقية وامكانية الحكم بالعدل والنزاهة ،لا سيما عندما يزج في قضايا سياسية عليه مباركتها بغطاء محاكمت بقية صورية ولم ترق للمستوى المطلوب
وأورد التقرير جملة متداولة بقوة في المغرب "المحامون يقولون ما يريدون والقاضي يحكم بما يطلب منه" وهي عبارة تعبر الى حد بعيد عن الاختلالات البنيوية التي يعاني منها القضاء المغربي سواء على المستوى المؤسستي ،أو على المستوى السياسي من خلال التدخلات الدائمة والمستمرة لصناع القرار في عمل الجهاز القضائي ،واستعماله كغطاء للتصفية السياسية
وأعاد التقرير سرد جملة من الخروقات المرتكبة في هذا الملف ،وكانت قد أثارتها هيئة"دفاع المعتقلين السياسين الستة" وأشارت اليها الجمعيات الحقوقية المغربية في تقاريرها الأولية
وقف التقرير ابتداء عند الخرجات الاعلامية لمسؤولين في الحكومة المغربية وخصوصا تصريحات وزير الداخلية وزميله في الاتصال،واعتبرها التقرير على أنها تدخل في اطار"حملة لتسييس المحاكمة وتغول السياسي على القضائي ،بل ومحاولة توجيه مسار المحاكمة"وصولا الى رفض طلبات السراح المؤقت رغم توفر الرجال الستة على ما يكفي من الضمانات لمتابعتهم في حالة سراح ،وازالة الحاجز الزجاجي ،هذا فضلا عن حرمان المتهمين لقاء محاميهم قبل وبعد نهاية هل جلسة،وعدم عرض المحجوزات ،وكذا عدم استدعاء الشهود مع الاشارة الى أن رئيس المجلس الاستشاري لحقوق الانسان عبر في أكثر من مناسبة عن استعداده لتقديم شهادته في هذا الملف ،والتي سبق أن قدمها خلال" برنامج حوار" على القناة المغربية الأولى يوم 20فبراير2009
وتساءل التقرير عما اذا كانت هذه المحاكمة التي حاولت السلطات تضخيمها عن طريق اقحام مجموعة من التنظيمات المسلحة ، موضوعيا لا يمكن جمعها في سلة واحدة ،كتنظيم القاعدة السني وحزب الله الشيعي ، تندرج في اطار استراتيجية جديدة ممنهجة للترهيب والتخويف عن طريق وسائل مبتكرة لتنحية القوى الممانعة ،عبر تهم يقول التقرير "جاهزة عابثة ومغطاة بأحكام يصدرها قضاة التعليمات"ء
وتساءل التقرير أيضا عن سبب متابعة عبدالقادر بليرج في بلجيكا ،يأتي الجواب على لسان الدكتورة رئيسة اللجنة العربية لحقوق الانسان "بكل بساطة لم يرتكب ما أتهم به،مع ذالك حكم بالمؤبد في محكمة مغربية افتقرت لكل مقومات النزاهة والمصداقية"ء
وسخرت الدكتورة فيوليت داغر من الصورة التي تحاول السلطات أن تروجها عن المغرب،من كونه بلد له قابلية التحول الديمقراطي بعد طيه صفحة الماضي ،وقالت في هذا الصدد"وذالك في بلد يراد له أن يعطي المثل في امكانية التخول الديمقراطي ودولة الحق والقانون بعد خروجه من سنوات الرصاص وسجن تازمامارت ،والى ما هنالك مما بقي من علامات فارقة في جبين هذه الدولة"ء
اليوم ومع انطلاق جلسات المحاكمة -الدرجة الثانية- نهاية شهر أكتوبر الجاري ،تتاح فرصة ذهبية بل تاريخية أمام القضاء المغربي ،لتصحيح التجاوزات المرتكبة منذ اعتقال هؤلاء القادة في 18 فبراير 2008 وحتى توزيع الأحكام ،ورد الاعتبار لهم ولذويهم وللتنظيمات التي ينتمون اليها .
قبل صدور التقارير النهائية للمنظمات الحقوقية الوطنية والدولية ،والتي قد تزيد بلا شك من تشويه صورة المغرب ،بعد سلسلة من التقارير الدولية التي وضعت بلدنا المغرب في مراتب كان من الممكن أن تكون أفضل فقط لو توفرت القليل من الارادة.

عبدالله أفتات

لا تنشغل بعيوب الناس

10/29/2009 4:37:41 PM

لو أبصر المرء عيوب نفسه لانشغل بها عن عيوب الناس ؛ لأن المرء مطالب بإصلاح نفسه أولا وسيسأل عنها قبل غيرها، وقد قال الله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) (المدثر:38).وقال: (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الإسراء:15). ). وقال سبحانه : (وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)(الأنعام: من الآية164).
قال الشاعر:
المرء إن كان عاقلا ورعا أشغله عن عيوب غيره ورعه
كما العليل السقيم أشغله عن وجع الناس كلهم وجعه
وإذا كان العبد بهذه الصفة ـ مشغولا بنفسه عن غيره ـ ارتاحت له النفوس ، وكان محبوبا من الناس ، وجزاه الله تعالى بجنس عمله ، فيستره ويكف ألسنة الناس عنه ، أما من كان متتبعا عيوب الناس متحدثا بها مشنعا عليهم فإنه لن يسلم من بغضهم وأذاهم ، ويكون جزاؤه من جنس عمله أيضا ؛ فإن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته.
يقول الشاعر:
لا تكشفن مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله ستراً عن مساويكا
واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ولا تعب أحداً منهم بما فيكا
وقد يكون انشغال العبد بعيوب الناس والتحدث بها بمثابة ورقة التوت التي يحاول أن يغطي بها عيوبه وسوءاته ، فقد سمع أعرابي رجلا يقع في الناس، فقال: " قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس؛ لأن الطالب لها يطلبها بقدر ما فيه منها".
يقول الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله تعالى: [والشخص الذي يرى صورة نفسه صغيرة جداً تجده دائماً يضخم عيوب الآخرين، ولذا تبرز شخصية الإنسان من خلال نصيبه من هذه القضية، فإذا عُرف بأنه مشغول بتضخيم عيوب الآخرين والطعن في الناس، فهذه مرآة تعكس أنه يشعر بضآلة نفسه وبحقارتها وأن حجم نفسه صغير؛ لأنه يعتقد أنه لن ينفتح إلا على أنقاض الآخرين، فدائماً يحاول أن يحطم الآخرين، ولذا يكثر نقد الناس وذكر عيوبهم، وهذه مرآة تعكس أن إحساسه وثقته بنفسه ضعيفة، وأنه في داخل نفسه يحس أنه صغير وحقير، فلذلك يشتغل بعيوب الآخرين. يقول عون بن عبد الله رحمه الله: لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلا من غفلة قد غفلها عن نفسه. وعن محمد بن سيرين رحمه الله تعالى قال: كنا نحدث أن أكثر الناس خطايا أفرغهم لذكر خطايا الناس.وكان مالك بن دينار رحمه الله تعالى يقول: كفى بالمرء إثماً ألا يكون صالحاً، ثم يجلس في المجالس ويقع في عرض الصالحين. وقال ابو عاصم النبيل: لا يذكر الناس فيما يكرهون إلا سفلة لا دين لهم].
وقال بكر بن عبد الله: " إذا رأيتم الرجل موكّلا بعيوب الناس، ناسيا لعيوبه ـ فاعلموا أنه قد مُكِرَ به".
والإنسان ـ لنقصه ـ يتوصل إلى عيب أخيه مع خفائه، وينسى عيب نفسه مع ظهوره ظهورا مستحكما لا خفاء به.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، وينسى الجِذْعَ في عينه".
قبيح من الإنسان أن ينسى عيوبه ويذكر عيبا في أخيه قد اختفى
ولو كان ذا عقل لما عاب غيره وفيه عيوب لو رآها قد اكتفى
إن الانشغال بعيوب الناس يجر العبد إلى الغيبة ولابد، وقد عرفنا ما في الغيبة من إثم ومساوىء يتنزه عنها المسلم الصادق النبيل.
كما أن الانشغال بعيوب الناس يؤدي إلى شيوع العداوة والبغضاء بين أبناء المجتمع ، فحين يتكلم المرء في الناس فإنهم سيتكلمون فيه ، وربما تكلموا فيه بالباطل
إذا أنت عبت الناس عابوا وأكثروا عليك، وأبدوا منك ما كان يُسترُ
وإذا رجعت إلى السلف الصالح رضي الله عنهم لوجدت منهم في هذا الباب عجبا؛ إذ كانوا مشغولين بعيوب أنفسهم عن عيوب غيرهم ، بل ينظرون إلى أنفسهم نظرة كلها تواضع مع رفعتهم وعلو شأنهم رضي الله عنهم ، بل كانوا يخافون إن تكلموا في الناس بما فيهم أن يبتلوا بما ابتلي به الناس من هذه العيوب كما قال الأعمش: سمعت إبراهيم يقول: " إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلّم فيه إلا مخافة أن أُبتلى بمثله".
وبالإضافة إلى هذا كانوا يوقنون ويعملون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
وقد لقي زاهد زاهداً فقال له: يا أخي! إني لأحبك في الله، فقال الآخر: لو علمتَ مني ما أعلم من نفسي لأبغضتني في الله، فقال له الأول: لو علمتُ منك ما تعلم من نفسك لكان لي فيما أعلم من نفسي شغل عن بغضك.
فيا أيها الحبيب لك في نفسك شغل عن عيوب غيرك ؛ ففيك أضعاف أضعاف ما تراه في الآخرين ، فلا تفتح على نفسك باب الغيبة وسوء الظن وهتك أستار الناس بالانشغال بعيوبهم ، ولا تفتح على نفسك باب شر لا يسد بالكلام عن الناس فيتكلموا عنك:
متى تلتمس للناس عيبا تجد لهم عيوبا ولكن الذي فيك أكثر
فسالمهم بالكف عنهم فإنهم بعيبك من عينيك أهدى وأبصر
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
موقع الإصلاح

التطبيع الجديد.. سلوك مبرر والرفض مستهجن

10/29/2009 4:40:58 PM

لأربع حوادث متتالية هذا العام تؤكد الاختراق الإسرائيلي للجسد الثقافي العربي، وتشير إلى أن مسار التطبيع أو بالأحرى مخططه يسير بخطوات واسعة، ويحرز نجاحات واختراقات في جدار الممانعة والرفض للاعتراف بالكيان الصهيوني وإقامة علاقات مع رموزه ونخبته وكسر جدار العزلة المفروض على مدى سنوات طويلة منذ إقدام الرئيس المصري الراحل أنور السادات على توقيع معاهدة كامب ديفيد التي كانت بمثابة صندوق باندورا المملوء بكل الشرور.
ولعل أحدث حدث في هذا السياق زيارة الممثلة التونسية هند صبري، التي تقيم في مصر، للأراضي المحتلة بتأشيرة إسرائيلية ومشاركتها في مهرجان القصبة السينمائي في ظل حضور إسرائيلي، وسبقها تجرؤ رئيس تحرير مجلة الديمقراطية هالة مصطفى على استقبال السفير الإسرائيلي بمقر مؤسسة الأهرام، وإقدام الشاعرة إيمان مرسال على ترجمة ديوانها إسرائيليا من قبل دار نشر تابعة لاتحاد المستوطنين، إلى جانب تراجع وزير الثقافة المصري فاروق حسني عن موقفه من التطبيع بدعوة المايسترو الإسرائيلي بارنبيام لإقامة حفل بدار الأوبرا المصرية، وسط حشد كبير من المثقفين المصريين، إبان حملته الدعائية لرئاسة اليونسكو.

حائط صد

ولا شك أن كل هذه الوقائع تثير الانزعاج الواسع، وتدعو للتساؤل عن مصير مقاومة التطبيع، خاصة الثقافي، تلك الورقة الأخيرة التي بيد العرب لحصار إسرائيل وإشعارها الدائم بأنها كائن دخيل على المنطقة ووجودها غير شرعي، وأن فرض السلام أو الاستسلام على الأنظمة العربية ليس بالضرورة ينسحب على الشعوب التي تعرف بحسها التاريخي وفطرتها السليمة من هو عدوها ومصدر التهديد لأمنها واستقرارها وهويتها ومستقبلها.

المثير للدهشة، أنه في الوقت الذي تزداد فيه المقاطعة الثقافية لإسرائيل في أوروبا وكندا ومناطق كثيرة من العالم من قبل مثقفين وباحثين وفنانين، يهرول مثقفونا وفنانونا إلى التطبيع، بعضهم ساخرا من مناهضة التطبيع، هذا التجلي الشعبي المعبر عن الضمير الجمعي العربي، وبعضهم يبرر ما يقوم به رافعا شعارات مخادعة من قبيل ثقافة السلام ومعرفة الآخر وتجاوز عقد الماضي الأيدلوجية، وبعضهم يذهب بعيدا ويدعي دعم الشعب الفلسطيني أو يتحدث عن انتهاء الصراع وانحصاره في صراع سياسي إسرائيلي فلسطيني، لا دخل للآخرين به، خاصة من وقعوا على اتفاقات سلام.

وفي المحصلة النهائية يتحقق الهدف الذي أنهك الكيان الصهيوني لسنوات، على يد هؤلاء المثقفين الذين خانوا ضمائرهم، منهم الباحث عن شهرة أو دور أو جائزة دولية، حيث صارت إسرائيل بوابة العبور للطموحات، ومنهم من تعرض لغسيل دماغ أو استقطاب خلال إقامته في الغرب، فصارت المسافة بينه وبين القضية الفلسطينية بعيدة، والنظرة للإسرائيليين لا تختلف عن النظرة المحايدة أو حتى المتعاطفة لقرينه الأمريكي أو الأسترالي أو الجنوب إفريقي.

وتبدو حالة هند صبري جديرة بالتوقف عندها طويلا، لأكثر من سبب، ربما لأنها الأحدث، وربما لأنها دخلت في دائرة الجدل والتبرير والتماس الأعذار، والأخطر محاولة إصباغ دور البطولة على ما قامت به من خطوة أضعها في خانة الجريمة الأخلاقية، بانتهاكها للإجماع العام الشعبي والثقافي، بل فتحها النار الاستباقي على مناهضي التطبيع وادعائها أن التطبيع "كلمة مضللة ومختلقة".

والمؤسف أن هذه الممثلة بدلا من أن تخجل مما فعلته وتسعى للاعتذار، تفاخر به، بل تدعو زملاءها الفنانين إلى تكرار نفس النهج، لأن مناهضة التطبيع برأيها وعدم الذهاب للأرض المحتلة يضر بالقضية الفلسطينية، إلى جانب أنها تفترض أن الذي يفعل هذا جاهل ولا يعلم حقيقة الصورة.

والمؤسف أكثر أن يعلن رئيس اتحاد الفنانين العرب أشرف زكي على الهواء في برنامج "البيت بيتك" موافقته على ما ذهبت إليه، بدلا من محاسبتها وتوقيع أقصى جزاء عليها، جراء كسرها قرارات الاتحاد برفض كل أشكال التطبيع مع الكيان الصهيوني، ومن بينها الذهاب إلى الأراضي الفلسطينية تحت الاحتلال، فضلا عن حديثهما عن ترتيب زيارة لوفد من الفنانين العرب إلى رام الله، والسؤال لزكي: هل سلفه الكاتب المسرحي الكبير سعد الدين وهبة كان أقل وعيا منه وأقل وطنية ليحظر مثل هذه الزيارات ويتصدى لأية محاولة من مثل هذا القبيل حتى وفاته؟ أم أنه سقط في فخ مجاملة زميلة ممثلة دون أن يعي الموقف جيدا وأبعاده الخطيرة التي تنذر باستغلال الساحة الفلسطينية كبوابة خلفية للتطبيع؟

الأثر الجمعي

وخطورة ما قامت به صبري يكمن في كونها فنانة مشهورة، ما يجعل إمكانية تأثيرها على الآخرين كبيرة، فما بالك لو كان خطابها يحمل الكثير من المغالطات ويغيب عنه الاستيعاب السياسي والثقافي لأبعاد قضية التطبيع الثقافي والتطبيع الشعبي بشكل عام، فضلا عن الدلالات الخطيرة لما تطرحه، ويصب في خانة ضرب مفاهيم ومبادئ مستقرة توافق عليها الجميع لسنوات، والسير في تيار التبرير لخطأ كبير إن لم يكن خطيئة كبرى، إلى جانب اللجوء إلى خلط الأوراق واعتبار أن ما قامت به هي وأقرانها من خطوات تطبيعية ذو أهداف نبيلة لصالح الفلسطينيين أو السلام، وذلك ما يقود في النهاية إلى إحداث حالة سيولة وتمييع للمواقف المتوافق عليها من الجماعة الثقافية، ومن الرأي العام العربي في شأن رفض كل أشكال التطبيع مع الكيان الصهيوني، والمستفيد بالطبع من هذه الحالة هو العدو المتربص بنا، والذي يجد في هذه الأجواء الفرصة مواتية لاختراقاته واستقطاباته وتفتيت الصخرة الصلبة التي تقف في وجهه.

وثمة حقائق يجب ألاّ تغيب عنا وسط ادعاءات هند صبري وانسياق رئيس اتحاد الفنانين العرب وراءها، أولها أن الذهاب إلى الضفة الغربية يعني الذهاب إلى أراض تحت الاحتلال الإسرائيلي، ومن ثم يستلزم الأمر الحصول على تأشيرة سفر إسرائيلية وهذا في حد ذاته اعتراف بالسيادة الإسرائيلية وتطبيع دبلوماسي، وهذا يضر بالقضية الفلسطينية ولا يفيدها كما ادعت، بل يضعف الموقف الفلسطيني، سواء المفاوض أو المقاوم باعتراف شخصيات فلسطينية لها مصداقيتها.

كما أن تذرعها بلقاء رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس أو رئيس وزرائه سلام فياض والتفاخر بلقائهما وترحيبهما بخطوتها لا يحسب لها، إنما عليها، لأن ارتباطاتهما بإسرائيل معروفة، فضلا عن شعبيتهما المنهارة وعدم وجود إجماع فلسطيني عليهما، ومن ثم لا يمكن القول إنهما يمثلان الشعب الفلسطيني ومصالحه.

ولا شك أن تعطيل التصويت على "تقرير جولدستون" الذين يدين إسرائيل في المرة الأولى، وقبله الموقف المعلن من إدانة المقاومة المسلحة للاحتلال، دليل واضح على ما أذهب إليه، كما أن الموقف من التطبيع -من الأساس- يتجاوز مواقف الحكومات ولا يمكن تبريره بوجود فلسطينيين يجالسون إسرائيليين أو يتعاونون معهم، انطلاقا من قاعدة أن الصراع مع إسرائيل عربي وليس فقط فلسطينيا.

ثالثا وهذا هو الأهم أن مهرجان القصبة نفسه ساحة للتطبيع السينمائي بفضل المشاركة الإسرائيلية فيه، وإذا كانت صبري تجادل بأنها ذهبت لأراض فلسطينية لدعم الفلسطينيين، فبماذا سترد على مشاركتها مع سينمائيين إسرائيليين، ومن بينهم المخرجة الإسرائيلية الفرنسية سيمون بيتون صاحبة فيلم "راشيل"؟!

وإذا أرادت "سفيرة النوايا الحسنة" الوقوف مع الشعب الفلسطيني كما تدعي، فلماذا رام الله المفتوحة على العالم والتي تنعم بالمساعدات الأمريكية والأوروبية مكافأة لهدوئها وملاحقة المقاومين، وليس غزة المنكوبة التي لا تزال تعاني آثار الحرب والحصار المتواصل على مدى سنوات، مثلما فعل النشطاء الأوروبيون الذين ركبوا البحر وجازفوا بحياتهم ولم يأبهوا للتهديد الإسرائيلي.

التطبيع لأجل الدفاع

ونأتي للنقطة الأهم وهو التطبيع أو بالأحرى مناهضته التي تشكك فيه وتصفه بالاختلاق المضلل، وهنا يجب التذكير بمن هي إسرائيل وتاريخ المذابح الصهيونية، وكيف تم زرع هذا الكيان في الأرض العربية بالقوة وعلى أنقاض وجثث شعب عربي لخدمة مصالح الإمبريالية الغربية التي لا تخفى على أحد.

إن مناهضة التطبيع مع الكيان الصهيوني ليست فقط واجبا أخلاقيا، وإنما أيضا آلية من آليات دفاع الأمة العربية عن نفسها من التهديد الصهيوني، وأحد تجليات الرفض الشعبي لمحاولات نسف ذاكرتها التاريخية أو تشويهها، وحرف بوصلتها بعيدا عن مصدر الخطر على هويتها ومن هو عدوها في الماضي والحاضر والمستقبل، لأنه بأي قانون وبأي منطق لا يمكن مساومة السارق على سرقته ومنحه صك اعتراف بأنه صاحب الحق، أو الصفح عن جريمته التي لا تسقط بالتقادم، واعتبارها من آثار الماضي التي يجب التغاضي عنها وفتح صفحة جديدة، فضلا عن أن تطبيع الحكومات ليس بالضرورة ملزما للشعوب، خاصة إذا كانت هذه الحكومات غير ديمقراطية ولا تحظى مواقفها بأي شرعية شعبية، بالإضافة إلى أن الصراع مع الكيان الصهيوني صراع حدود ووجود في ذات الوقت، وإرجاع شبر هنا أو هناك أو ممارسة ضغوط أمريكية أو حتى شن حروب لا يعني إجبارنا على قبوله في المنطقة وفرض مخططاته وهيمنته السياسية والاقتصادية والعسكرية.
وما يجب أن نشدد عليه أن القطيعة مع الشعب الفلسطيني غير موجودة أصلا، والتواصل معه يأخذ أشكالا عديدة طوال الوقت، ولا يحتاج الأمر إلى السفر إليه بموافقات إسرائيلية، كما يروج أصحاب الدعاوى المضللة المغرضة، فدعم الفلسطيني تحت الاحتلال لا يتأتي بالاعتراف بالمحتل وتكريس سلطته، وإنما بآليات أخرى أهمها حصار القوة الغاصبة المتواصل ورفض التعاطي معها ومع أبنائها والفضح المستمر لممارساتها العدوانية في كل محفل وإحياء الذاكرة الجمعية، والالتفاف حول القضية الفلسطينية وتمجيد بطولاتها ورموز نضالها، والتأكيد المتواصل أنها قضية العرب المركزية، وأن الصراع عربي إسرائيلي وليس فقط فلسطينيا.
إسلام أون لاين.

أخطاء الآباء القاتلة.. التفوق الدراسي شرط الحب

10/30/2009 4:25:11 PM

رغم حصولها على 96% في الثانوية العامة إلا أنها لم تسلم من عتاب والدتها اللاذع والقاسي؛ فقد كان هدف أمها أن تلتحق بكلية الصيدلة، ولكنها لم تستطع الالتحاق بها بفارق درجة واحدة من المجموع النهائي للثانوية العامة.. وعندما أرادت أن تسكن بالمدينة الجامعية الخاصة بالفتيات المغتربات، لم تستطع أيضا وبسبب نصف درجة أخرى.

ظلت هبة،التي أجبرت على الالتحاق بكلية العلاج الطبيعي، جالسة أمام باب المدينة الجامعية تتساءل: ماذا ستقول أمها لو عرفت أنه لم يتم قبولها بالمدينة، رغم محاولاتها المستميتة مع المديرة كي تستجيب لطلبها.. فنصف درجة في رأيها ليس بالمعضلة الكبيرة..!

ولم يكن توفير سكن لائق وآمن لفتاة آتية من قرية في أقاصي دلتا مصر هو ما يزعج طبيبة المستقبل، بل أن تخبر والدتها بذلك كان هو مصدر إزعاجها الحقيقي.

وكان رد فعل الأم متوافقا مع توقعات هبة، والتي أصبحت في نظر أمها "شخصًا غير متحمل للمسئولية".

قصة هبة ليست القصة الأولى أو الأخيرة, ولكنها قصة من بين ملايين القصص تحكي عن طموحات الآباء التي يحملونها بكل قسوة على عاتق أبنائهم الصغار، وبلا هوادة يحاسبونهم على عدم تحقيقها.

مآسي الأبنا

يحكي أحد الشباب (ابن طبيب مشهور) أن والده ضغط عليه واتخذ قرار دخوله كلية "الطب" بدلا منه، ولأن أباه رجلا تسلطيا فلم يستطع إقناعه بدراسة الحاسب الآلي الذي يحبه، ودخل الابن الكلية التي اختارها والده ولكنه فشل في أن يحرز فيها أي نجاح ويسأل: "ماذا أفعل؟".

فتاة عشرينية أخرى تحكي قصتها مع المجموع ومع الأهل، فقد حصلت على مجموع أدخلها كلية الهندسة في حال أنها كانت تريد الالتحاق بكلية أدبية تحبها، أما الأهل فكانوا يريدون لها الالتحاق بالطب البشري ولكنها فشلت في تحقيق رغبتهم وعوضتهم بدخولها الهندسة رغما عنها، ولكن مع اقتراب الامتحانات أصيبت بهزة نفسية شديدة، وانتابها خوف جديد من نوعه بالإضافة إلى بكاء هستيري لا تستطيع التحكم فيه، ومع كل ذلك فكرت أن تلتحق بالكلية التي تريدها وتنسحب من تحقيق رغبات والديها ولكنهما رفضا رفضًا قاطعا، فقررت أن تلعب على الوتر الحساس وتقنعهم بإعادة الثانوية العامة رغبة في تحسين المجموع حتى تلتحق بكلية الطب الحلم الأول، وبالطبع كان هدفها هذه المرة هو دخول الكلية الأدبية ولكن بطريق ملتوٍ وعلى حساب سنوات جديدة من عمرها.

أي طريق يسلكه الأبناء من أجل إرضاء الآباء؟ وكم من سنوات العمر تضيع بسبب الجري وراء رغبات جميلة ولكنها للأسف غير مناسبة للمجبرين على اللهث وراءها.

ولكن قبل أن نظلم الآباء كعادتنا نحن الأبناء دعونا نعرف وجهة نظرهم، وكيف يفكرون بالنسبة لنا وقت أن كنا صغارا، وكيف يجيب عليهم مستشارونا التربويون.

طموحات الآباء

تقول إحدى الأمهات في استشارة "التفوق الدراسي.. ليس مقياسا لذكاء طفلك": هل يمكن اتباع نظام معين مع الابن منذ صغره لغرس قيمة التفوق الدراسي في داخله؟ بصراحة أرغب في أن يكون ولدي متفوقا ومتميزا في المدرسة، فأنا اختبرت هذا الشعور وهو شعور رائع".

وتعليقا عليها تقول المستشارة منى أحمد: "من المهم أن نتفق على حقيقة أن مفهوم التفوق يختلف بشكل كبير عند الآباء عن التفوق الحقيقي الذي يجب أن نتعامل به مع أبنائنا، فالتفوق لدى معظم الآباء هو حصول الطفل على أعلى الدرجات، وإذا لم يحقق ذلك أشعرناه بالفشل وعدم التفوق حتى وإن زاد معدل تحصيله، وهذا خطأ كبير في التعامل مع أبنائنا وتحصيلهم الدراسي، فمهم أن يكون مفهوم التفوق لدى كل مربٍّ أن يظهر الطفل أقصى ناتج يترجم ما لديه من قدرات، وأن يزيد هذا الناتج تدريجيا مقارنة بنفسه وتحصيله".

وتحكي أم في رسالة أخرى: "أنا جامعية وزوجي طبيب، ونطمح أن نربي أبناءنا ليرقوا لأعلى درجات العلم والمعرفة، ولكنهم يخذلونني دائما رغم قدرتهم على التفوق".

وترد عليها المستشارة عزة تهامي قائلة: "إننا لا ننهار بسبب أن أبناءنا لا يصلون للمستوى الذي نبتغيه لهم في الدراسة، فحينما ندرك أن لأولادنا جوانب أخرى: نفسية وعقلية واجتماعية، ولديهم احتياجات بل طموحات أخرى ربما تكون غير طموحاتنا، ولديهم قدرات ومهارات أخرى غير القدرة على التحصيل الدراسي وجني الدرجات، هنا فقط سنعرف ما العلة الحقيقية وراء إخفاقهم الدراسي، ولا أعني بالطبع إهمال الدراسة، لكن علينا أن نضع كل شيء في حجمه الطبيعي ولا تكون الدراسة هي محور الحياة أو هي كل علاقة بيننا وبين أبنائنا، ولا أظنك ستردين على ذلك بأنك توفرين لهم كل ما يلزمهم لحياة كريمة من مأكل ومشرب وملابس ولعب.. فلا شك أن احتياجاتهم وراء ذلك بكثير.

حب التفوق

ويقول أحد الآباء: "ثناء عمرها 10 سنوات، بنت ذكية جدًّا ذات شخصية قوية، تأبى أن تكون رقم 2، ويبدو أن هذا الأمر مبالغ فيه لديها؛ إذ أنها تكتئب إذا حصل وبرز غيرها، هذا غير أنها تتوتر جدًّا عند الامتحانات، فتبكي بحرقة خوفًا من الفشل، علمًا بأن درجاتها فوق 95%".

ويفسر د.عمرو أبو خليل ردود أفعال الابنة موجها حديثه للأب: "المسألة ببساطة أننا نربّي أطفالنا على ما نتصوره حب التفوق ونظل نقول لهم لا تجعلوا أحدًا يسبقكم، ونطلب منهم أن يكونوا الأوائل، وإذا قلَّت درجات أحد الأبناء عن الدرجة النهائية وجهَّنا إليه اللوم، ولا مانع أن نشعره أنه فاشل، ويكون ذلك في السنة الأولى أو في الخطوات الأولى له في عالم المدرسة، وتصبح الحياة بالنسبة لنا وله هي الدراسة فقط ونهمل هواياته وقدراته الأخرى؛ فيكتسب الطفل هذا المفهوم الوحيد للتفوق وتبهت بقية معاني التفوق أمامه، والمشكلة أننا نسعد عندما يكتسب الأطفال هذه الصورة ونفخر بهم، وهذا ما حدث مع الطفلة ثناء".

ويشكو أب آخر ابنته قائلا: "ابنتي 5.5 سنوات ذكية لماحة، محبوبة، ولكني أراها بطيئة الاستجابة أو أنها شديدة الهدوء، مما قد يزعج بعض الأهل، فهم يحبون البنت سريعة الحركة سريعة الاستجابة".

ويتعجب أحد المستشارين في رده عليه: "ما رأيك أيها الأب الفاضل في قضية الاستنساخ؟! حتى الآن ما زالت الأبحاث تهتم بمجال استنساخ الحيوانات، ويأمل العلماء في الغرب إلى نقل تجاربهم إلى المجال البشري؛ ماذا لو عاصرت نجاح هذه التجارب؟ هل تتمنى أن تتاح لك فرصة استنساخ أولادك ليكونوا نسخة من صفات شخص ما؟! من عساه سيكون هذا الشخص؟! أنت؟! والدتها؟! من؟"..

ويستطرد المستشار مؤكدا أن الأبناء من هذه النعم الجليلة التي لابد أن تقابل "برضى". فكما أننا نحب أن يتقبلنا الناس كما نحن ونسعد لذلك، فالصغار مثلنا تمامًا، وكيف لا؟! أليس للجزء –وهم جزء منا– نفس صفات الكل؟! هم مثلنا في رغبتهم في أن نستقبلهم كما هم، فلا نقارنهم بآخرين، فكما أن الفتاة سريعة الحركة والاستجابة محبوبة.. أيضًا البنت اللطيفة الهادئة الوديعة محبوبة هي الأخرى.

وتشكو أم ثالثة قائلة: "ابني أدهم 8 سنوات، لا يسبب مشاكل بالبيت، ولكن مستواه بالمذاكرة مذبذب، أحيانا رائع وأحيانا ينسى كل شيء ولا أدري ماذا أفعل معه؟ في البيت مستواه أعلى من المدرسة فمثلا عند الاختبارات يذاكر بشكل ممتاز، ويذهب للامتحان ولا يحل كما يجب! ودائما درجاته ناقصة".

ويعلق عليها د.عمرو قائلا: " ارفعي يدك سيدتي عن هذا الطفل، فما تصفينه هو حالة من القلق يعاني منها نتيجة لضغطك عليه؛ تخلصي من مذاكرتك له بالتدريج وكوني مجرد مشرفة عليه؛ لأنك تضعينه تحت ضغط نفسي شديد يجعله يصاب بخوف شديد عندما يذهب إلى الامتحانات من أن يقع في الخطأ؛ وبالتالي تهرب المعلومات منه، ليس لمشكلة في ذاكرته، ولكن لإحساسه الشديد بالخوف من الخطأ خوفًا من ردود فعلك".

قدوة وعلماء

أم رابعة تقول: "الموضوع هو أنني عندي 5 أولاد: 4 بنات وذكر، أرجو مساعدتكم في الطريقة الممتازة في تدريس الأولاد، فأنا أريد أبنائي قدوة وعلماء".

وتقول لها عزة تهامي: " سأبدأ ردي من حيث انتهيت في رسالتك بقولك: "أريد أبنائي قدوة وعلماء"؛ فكلمة "أريد" هذه تجعلنا بقصد أو دون قصد نكره أبناءنا على أن يسيروا وفق صورة رسمناها لهم، أو قوالب نضعهم فيها، أو نماذج لا بد أن يحتذوها في أذهاننا، ولكننا لا نرسم طريقا لأبنائنا، ولا نحدد لهم قوالب سالفة الإعداد لكي يسيروا وفقها؛ بل كل ما علينا هو أن نكتشف قدرات ومهارات أبنائنا، ونسعى لتنميتها وتهيئة المناخ المناسب لهم لمزيد من الإبداع والابتكار، ومن هنا تأتي أهمية المقولة الرائعة "لا تكرهوا أولادكم على آثاركم؛ فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم".

هكذا يلخص الآباء لغات وأدوارًا كثيرة جدا للغة واحدة ودور واحد وهو "التفوق"، فالتربية والتنشئة والآمال والطموحات والمتعة والحياة كلها تنحصر في تفوق الأبناء، والتفوق أيضا له لغة واحدة لديهم وهي الحصول على أعلى الدرجات ودخول أرقى الكليات -عرفت منذ القدم بكليات القمة- ولكن خريجيها الآن ليسوا أبدا ممن نعتبرهم "قمة" المجتمع لأن المجتمع نفسه تخلى عن دوره تجاههم، ووجدوا أنفسهم في النهاية "في ظلمات يعمهون"، كما أصبح هذا المجتمع ذاته لا يعترف سوى بهذا المتفرد بعلمه ومقدرته على حل مشكلات الناس جميعا ودون مقابل؛ لأنه مجتمعا فقد القدرة على العطاء ليس لبخله ولكن لبخل القائمين عليه.

مهم أن يدرك الآباء قبل فوات الأوان أن لغة العصر تغيرت وأصبح يلزمها تفوق من نوع مختلف ينتج عن حب للعمل وحب للمهنة التي يتقنها كل فرد منا، وليست تلك التي علينا أن نحبها كي نأكل خبزا ونشرب معها هما وغما لنرضي من حولنا.

وفي النهاية وجدنا أنه لابد أن نتفق –كما تقول المستشارة عزة تهامي- على أن الهدف الأساسي من المذاكرة هو تربية الأبناء وتوجيههم عن طريق الاعتماد على النفس، وتحمل المسئولية وإثارة الدافعية للإنجاز والرغبة في التقدم والنجاح لتحقيق أهدافهم التي يرسمونها لأنفسهم بطريقة تدريجية يتعلمونها تتيح لهم فرصة الإبداع والإضافة لهذا العالم.

--------------------------------------------------------------------------------

بشبكة اسلام أون لاين.نت،

مؤاخذات تنظيمية على الحركة الاسلامية المغربية

4/30/2010 11:00:26 PM

من الأمور المثيرة التي بدأبعض الباحثين في شأن الحركة الاسلامية المغربية يتوقفون عندها ،لكنهم لم يشبعوها بعد دراسة وتحليلا،قضية العلاقة التي تجمع بين الجيل القديم وجيل الشباب داخل التنظيم الاسلامي ،فما تعيشه الحركات الاسلامية بالمغرب من تصدعات خفية وأزمات تنظيمية داخلية بدأ البعض منها يطفو على السطح ،فيما بقي البعض الاخر منها طي الكتمان نظرا للطبيعة التنظيمية المغلقة لهذه الجمعيات،يمكن ارجاعها لأسباب مختلفة منها ما يرتبط بعوامل ذاتية كطرق تدبير الخلاف خصوصا في ما يتعلق بالتعامل مع المخالف مع الرأي السائد..ومنها أيضا ما يرتبط بعوامل موضوعية متعددة.
وليس من العسر عند التأمل في الواجهة التنظيمية لدى الحركة الاسلامية لندرك أن القيادات الشابة لا زالت تحتاج الى صراع قد يكون مريرا للتحرر من الصفوف الخلفية إلا ما رحم ربك ولنا في الأزمة الداخلية الأخيرة لجماعة الاخوان المصرية -رغم أن المثال ليس مغربيا الا أنه يوضح لنا وبجلاء طبيعة هذه العلاقة -على خلفية قضية تصعيد الدكتور عصام العريان الى مكتب ارشاد الجماعة الأكثر اثارة للجدل على مستوى العالم الاسلامي ،بعد وفاة أحد أكبر أعضائه هو الأستاذ محمد هلال /90سنة/أحسن مثال على ما سندعيه في هذه المقالة المتواضعة.
وليست غايتنا في هذا المقام الوقوف عند كل الجوانب المتعلقة بآفات أبتلي بها العمل الاسلامي ،ولكننا نريد فقط دق ناقوس الخطر قبل أن تستشري في الجسم التنظيمي الاسلامي كله من جهة،ومحاولة ملامسة ولو جزء بسيط مما نحسبه المحدد الأساسي لطبيعة العمل التنظيمي للحركة الاسلامية المغربية.
ولقد اعتدنا أن ينتفض بعض قادة هذه التنظيمات كلما علا صوت ينتقذ أو يوجه مؤاخذات تنظيمية الى تنظيم الاسلاميين بدعوى أن هناك مبالغة بهذا الخصوص،لكننا ما سندعيه هو جزء مما عشناه أوحاولنا أن نتعايش معه لسنوات طويلة ،وهذه الأمور في الحقيقة لم تعد تخفى على أحد سواء كان مواطنا عاديا أم باحثا متخصصا ،على اعتبار أن ما يحدث داخل الحركات الاسلامية هو القليل مما أصاب الحياة الحزبية والجمعوية والنقابية المغربية،ولا يمكن لهذه الحركات أن تكون في منئ عن هاته الآفات.
وأول آفة ابتلي بها تنظيم الاسلاميين أنه لا يحتمل بل لا يقبل عموما -الا ما رحم ربك- وجود خلافات بين أعضائه ومسؤوليه ،مع أن الأمر عادي جدا بل هو طبيعي .
وللأسف فالتاريخ يؤكد لنا أن مصير المخالف في الرأي لا يخلو من أمرين كلاهما من سلبيات العمل الاسلامي:الانشقاق وقد سبق وأن حدث،أو الاعتزال وفقد الثقة في أي عمل جماعي منظم ،وهناك حالات كثيرة اختارت هذا المسلك ولها حججها وبراهينها كثير منها مقنع.
وهذا يجرنا للحديث عن الآفة التنظيمية الثانية،وهي كيفية التعامل مع المخالفين في الرأي السائد ،إما تعزيزا على المستوى التنظيمي وهذا ناذر جدا،وإما محاصرة وتهميشا وهذا هو المنطق الغالب، فعقاب المخالف في الرأي يتوزع بين التنظيمي والمعنوي بحيث يحاول الطرف الأقوى أو ما يمكن تسميته "بالحرس القديم"اظهار المخالف في الرأي على أنه يتصرف "خارج الشرعية"هذا المفهوم يقدمه المتحكمين في المفاصل التنظيمية حسب هواهم الغير مضبوط بضوابط معينة بل انه يدور حسب رغباتهم ونفسياتهم.
ثالث المؤاخدات على تنظيم الاسلاميين،هو هيمنة ما يسمى عندهم "بالشرعية التاريخية "وهي البطاقة الحمراء التي تشهر عادة في وجه الداعيين الى التجديد وبث ثقافة التداول على المسؤوليات ،وضخ دماء تنظيمية جديدة لاعطاء نفس جديد أقوى،ومرة أخرى يكون مصير هذه المبادرات هو الاهمال بل والتعبئة ضدها من أجل التشكيك في نية أصحابها على أنهم يريدون النيل من وحدة التنظيم ،رغم أن التداول على المسؤولية هو ضرورة حتمية تقتضيها المصلحة العامة للتنظيم.
رابع المؤاخدات هي جلوس "الحرس القديم"في برجه العالي،لا هم له سوى تتبع وترصد أخطاء الآخرين وتسليط الضوء على كل كبيرة أو صغيرة تصدر منهم ومحاولة اظهارها على أن وراءها ما وراءها وحشد الانتقادات المهدمة والمثبطة وراءها .
خامس المؤاخدات وهي الأخطر تتعلق بالأخطاء القاتلة التي ترتكبها القيادة المركزية ،وفي مقدمتها التأجيل المستمر للمشاكل التنظيمية ،وعدم ايجاد حل لها،وعدم اتخاد قرار حاسم فيها ،ونهج في بعض الأحيان أسلوب "كم من حاجة قضيناها بتركها "وبحجج واهية وغير مقبولة من قبيل التفرغ لادارة المهام والمعارك الكبرى التي لها الأولوية في سلم الأولويات ،ومن قبيل أيضا أن التنظيم يمر من مرحلة استثنائية وغيرها من الحجج في الوقت الذي تكون فيه القواعد تغلي.وهذا التأجيل المتكرر والممتد يؤذي طبعا الى التراكم السلبي الذي يؤدي بدوره الى الانفجار الداخلي لاحقا ،وقد يصعب في بعض الأحيان لا قدر الله التنبؤ بعواقبه .
في الأخير نقول لا يعقل بل ليس من الممكن مهما بلغ حجم هذا المسؤول أوذاك أن يبقى في موقعه ويرابط فيه مدى الحياة ،ولا يغادره الا وهو محمول فوق الأكتاف ،بحجة أنه لا يوجد البديل ،وليس من المستساغ منطقيا أن تتم محاصرة المخالفين للرأي فقط لأن لهم رؤية تنظيمية أخرى مخالفة لما هو سائد ،وهل يستطيع "الحرس القديم"أن يغادر من تلقاء نفسه ويتخلى عن مواقعه التنظيمية التي يرفض تركها ،وبالتالي يكبح النفس الأمارة بالاستمرار في اصطياد أخطاء وعيوب الآخرين التي لا يخلو منها سلوك بشري ،وتترك بذالك الطاقات والقيادات الشابة لتقول كلمتها خصوصا وأن الأمر متعلق بالحركات الاسلامية المعول عليها الى جانب القوى التغييرية الى احداث التغيير الذي نتطلع اليه جميعا .
بقلم: عبدالله أفتات

الكرة في ملعب الدولة المغربية

8/3/2010 2:27:27 PM

عاد ملف ما يسمى "بالسلفية الجهادبة"ليتصدر الأحداث والعناويين من جديد بالمغرب ،بعد الاضراب المفتوح عن الطعام الذي خاضه حوالي 54معتقلا بكل من سجني القنيطرة وطنجة،بعدما وعدهم محاوروهم بتحقيق مطالبهم،وان كانت بعض مطالب المضربين تجاوزت ماهو حقوقي الى ماهو أبعد من خلال اطلاق سراحهم ما داموا أبرياء حسب وجهة نظرهم.
ولولا تدخل بعض الأطراف في آخر لحظة لحلت الفضيحة لا قدر الله خصوصا وأن معظم المضربين كانوا على استعداد للذهاب بعيدا في هذا الاضراب،وظهر ذالك جليا لما امتنعوا عن شرب الماء طيلة يومين -طبعا اضافة الى الطعام-،مما يطرح معه سؤال المخرج الذي يحفظ ماء وجه الجميع.
الآن يبدوا حسب العديد من المراقبين أن الكرة في ملعب الدولة بعدما قدم رموز هذا التيار وطليعته ما يكفي من المبادرات التي تعددت لكنها كلها تصب في خانة الخروج من عنق الزجاجة،وآخر هذه الخطوات النوعية ماقدمه الشيخ أبو حفص "وثيقة أنصفونا"التي وضعت النقط على الحروف ،ووضحت بجلاء مواقف الرجل والتي بالتأكيد يتقاسمها معه معظم المعتقلين،على الأقل في الخطوط الكبرى التي فصلت فيها الوثيقة بشكل كافي كما يرى ذالك بعض المتتبعين،خصوصا وأن المبادرة وجدت لها صدى كبير داخل منتدى الكرامة لحقوق الانسان الذي تتواجد فيه مجموعة من التيارات الاسلامية المعتدلة.
الشيخ محمد الفيزازي بدوره قدم مقترحات على هذا المستوى ،واقترح فكرة اعادة المحاكمات ومحاولة ايجاد طريقة للخروج من الأزمة في مرحلة الاستئناف بعيدا عن الثمن السياسي الذي لا ترغب فيه الدولة.
العديد من المهتمين بالملف والفاعلين فيه،كجمعية النصير لمساندة المعتقلين الاسلاميين ومنتدى الكرامة لحقوق الانسان اضافة الى بعض الجمعيات الأخرى يؤكدون أن الكرة اليوم هي في نصف ملعب الدولة وعليها أن تقذفها إما قانونيا من خلال اعادة المحاكمات،أوتقذفها سياسيا وهناك مستويات أبرزها العفو وطي الملف بشكل نهائي.خصوصا وأن الملف اذا لم يتم حله سيزيد من تأزيم الوضع السياسي بالمغرب هذا اذا علمنا أن المعادلة الدولية التي تحكمت في الملف تغيرت بوصول ادارة جديدة للبيت الأبيض لها رؤية مغايرة لسابقتها-على الأقل على المستوى الشكلي- من جهة والهزيمة الواضحة للتحالف الدولي ببعض بؤر التوتر وخصوصا في أفغانستان،ولا ننسى أيضا الأزمة الاقتصادية التي أرخت بظلالها ،فضلا عن التنمية التي فشل فيها المغرب،فهل تقدم الدولة على خطوة تعيد اليها بريقها الذي فقدته مع عدد من الملفات؟هذا ما نرجوه.

عبدالله أفتات

عبدالله أفتات : نجدد دعوتنا للإتحاد العربي للصحافة الاكترونية بالتعامل الإيجابي مع وحدتنا الترابية

8/2/2011 5:12:11 PM

شبكة طنجة الإخبارية ـ متابعة

جدد الزميل عبدالله أفتات دعوته للإتحاد العربي للصحافة الاكترونية بإزالة خريطة المغرب الناقصة من على موقع الرسمي وطالب في حوار له مع شبكة طنجة الإخبارية الزملاء في فرع الاتحاد بالمغرب بتعليق العضوية الى حين تصحيح الخطأ كما ادعى رئيس الاتحاد،وتحدث رئيس جمعية المبادرة والتجديد في هذا الحوار القصير عن كيف جاء التعليق ثم الإلغاء وفي مايلي نص الحوار :

مرحبا بك الزميل عبدالله أفتات موضوع تأجيل الدورة التكوينية قضية ساخنة ،وتروج أشياء كثيرة ونود أن نعرف رأيك فيها ونسمع منك؟

وهذه مناسبة لكي نوضح الأمور التي تحتاج الى توضيح تفضلي.

طيب أول سؤال أخي عبدالله ،ما الذي جرى بالضبط حتى ألغيتم الدورة التكوينية التي كانت ستنظم فائدة الصحفيين الاكترونيين؟

بسم الله الرحمان الرحيم شكرا لكم على هذه الاستضافة الكريمة،أما بخصوص الجواب عن سؤالك فإن الذي جرى هو كالتالي:كانت جمعية المبادرة والتجديد ستنظم دورة تكوينية لفائدة الصحفيين الاكترونيين بتنسيق مع الاتحاد العربي للصحافة الاكترونية ومن تأطير وإشراف أسماء اعلامية وازنة وفي مقدمتها الزميلين العزيزين علي أنوزلا وسعيد نعام،ونحن نضع اللمسات الأخيرة لتمر الدورة في أحسن الظروف اتصل بي عضو مسؤول بجمعيتنا ليخبرني أن الاتحاد العربي يضع على موقعه الاكتروني الرسمي خريطة المغرب وهي مبتورة وبدون صحرائه ،دخلت الى الموقع الاكتروني لأتأكد فوجد الأمر صحيحا ،اتصلت بالاتحاد العربي لأستفسر عن الأمر فقدموا لي مبررات اعتبرناها غير مقنعة تماما..

مقاطعة ،مثل ماذا؟

مثل أن هذه الخريطة هي المعتمدة لدى الأمم المتحدة ،وأننا يجب أن نتعامل مع المسألة بذكاء ..وأننا خلال التصميم القادم سنعتمد على خريطة وحدة عربية..فقلت له ياصديقي لا ذكاء مع قضية وحدتنا الترابية ،وأن قرارات الأمم المتحدة ليست قرآنا بل هي قابلة للأخذ والرد ولا يمكن لنا أن نسلم للأمر بهذه البساطة أما قضية التصميم هي قضية غاية في البساطة فلتزيلوا الخريطة المشبوهة في انتظار التصميم الجديد فحسب تقديري فإن الأمر لا يتعدى بضع دقائق.

وماذا بعد؟

أمام هذا الاصرار من الاتحاد العربي كان علي أن أتحمل مسؤوليتي وأعلن عن تعليق الدورة في انتظار اجتماع عاجل للمكتب المسير ليبث في الأمر،وفعلا اجتمع المكتب وألغى الدورة بشكل نهائي .

لكن أستاذ عبدالله أفتات فإن صحيفة جهوية تحدثت عن رواية أخرى.

ماهي سيدتي؟

قالت الصحيفة أنه لما وصلك أن عدد من الجمعيات ـ وصل عددها 11 جمعية ـ تحركت بإيعاز من جهة ما داخل السلطة وكانت بصدد تنظيم وقفة احتجاجية أمام مكان انعقاد الدورة التكوينية سارعت الى تعليق الدورة ،ما رأيك؟

ضحك كثيرا ،لا لا ما قلته هو الصحيح ،أما اذا كان الأمر كما وصفته فإننا نكون قد ضربنا عصفورين بحجر واحد سجلنا موقفا وطنيا وفي نفس الوقت تجنبنا احتجاجات لجمعيات على علاقة بالسلطة كما قلت.

ماذا تريد أن تقول في ختام هذه الدردشة؟

أجدد طلبي للمكتب المركزي للإتحاد العربي للصحافة الاكترونية بأن يحترم مشاعر أعضائه الصحفيين المغاربة الذين بدؤوا ينسحبون من الاتحاد واحدا تلو الآخر،ويزيل الخريطة المشبوهة فعلا وليس كلام وتوضيحات التي لم تغير من الواقع شيئا ،وأطالب أيضا من الإخوة في فرع الاتحاد بالمغرب أن يقوموا على الأقل بتعليق عضوية الفرع الى حين عوض هذا الصمت المطبق .وشكرا جزيلا مرة أخرى.

متى سيتم تقديم يوسف ابن تاشفين سنيمائيا ؟

8/6/2011 2:27:24 PM

عبد الله أفتات

غالبتني الدموع ليلة الاثنين الماضي وأنا أشاهد برنامجا على قناة "اقرأ" السعودية الشهيرة، خصصته للقائد المغربي العظيم الفقيه "يوسف ابن تاشفين"، والانجازات الباهرة التي حققها طيلة قيادته الرائعة للدولة المرابطية المغربية ، ليس لأن المعطيات المقدمة جديدة علي كلا ،فأنا سبق لي أن التهمت بعض الكتب التاريخية حول الدولة المرابطية التهاما،ولكنني اعجبت غاية الاعجاب بالطريقة التي قدمت بها القناة البرنامج سواء على المستوى المعالجة التاريخية أو على المستوى التقني أو الفني.

ومما أثار انتباهي وحز في نفسي هو أن معظم الأساتذة والباحثين والمهتمين الذين استضافتهم القناة المذكورة وقدموا شهاداتهم العلمية حول هذا البطل ،كانوا كلهم مشارقة باستثناء أستاذ واحد من المغرب ، ليس لأن القناة تعمدت ذلك بل لأننا نحن المغاربة لا نهتم بتاريخينا ،الا استثناءات قليلة .

ولنأخد كمثال على ذلك ما قام به المشارقة على المستوى الفني بحيث قدموا لنا عددا من الأعمال التاريخية المتميزة رغم ملاحظاتنا عليها ،خصوصا في ما يتعلق بمحاولة هذه الأعمال تقديم المغرب على أنه كان تاريخيا تابعا للمشرق ، مع "العلم أنه كان مرتبطا ولم يكن تابعا ،وأذكر هنا المسلسل الرائع "صقر قريش..

ومما زاد من ألمي وحزني أن أرى قادة وشخصيات مغربية بارزة على القنوات المشرقية في حين لم يسبق لنا أن شاهدنا برنامجا تاريخيا من هذا المستوى الراقي على قنواتنا المغربية رغم كثرتها ،فكم تمنيت لو أن الجهات المعنية تأخذ المبادرة وتنجز لنا فلما عن القائد العظيم يوسف ابن تاشفين وغيره من الأسماء التي بصمت بإنجازاتها وفعلها تاريخ المغرب.

يعيش العالم الإسلامي في المدة الأخيرة على إيقاع انجاز الأفلام والمسلسلات التاريخية التي اعادت لتاريخينا مكانته لكن المغاربة لحد الآن خارج هذه الطفرة النوعية،فهل نقبل أن يقدم لنا تاريخنا من غير أبناء البلد ؟ فمتى سيتم انجاز عمل تاريخي لشخصية مغربية مرموقة ؟ فهل تكن البداية مع الزعيم يوسف ابن تاشفين؟

رحمك الله يا أبا أيوب

11/9/2009 8:26:40 PM

برحيل العلامة الدكتور فريد الأنصاري يوم الخميس الماضي 5/11/2009 تكون الأمة المغربية والاسلامية قد فقدت أحد رموزها وأحد علمائها الأجلاء الذين ظلوا حتى الرمق الأخير مرتبطين بالدعوة الاسلامية بصدق واخلاص.
فرحيل داعية من وزن وقيمة الشيخ فريد الأنصاري يشكل حدثا مهما في ضمير ووجدان كل من عرفه من خلال كتبه وطروحاته التي قد نختلف مع الراحل الكريم في بعض تفاصيلها ،لكننا لا نملك ازاء هذا العطاء المستمر والمتواصل منذ ثمانينيات القرن الماضي الا أن نقف اجلالا وحتراما لعالم خلف وراءه ارثا فكريا يستحق القراءة والتأمل.
من منا لم يتعرف على الفقيد من خلال كتاباته المتعددة المجالات ،التربوية والفكرية ،والأدبية..والتي نالت حظها من الانتشار،مثل .."البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي" وكتاب "أبجديات البحث في العلوم الشرعية" ومؤلف"بلاغ الرسالة القرانية" وكتاب "مفهوم العالميةمن الكتاب الى الربانية" والكتاب /الضجة"الأخطاء الستة للحركة الاسلامية المغربية"الذي أثنى فيه على حركتنا المباركة"الحركة من أجل الأمة" أحسن ثناء، ورواية "اخر الفرسان"التي كانت اخر ما قرأت للراحل "أبا أيوب"حيث التهمتها التهاما لما وجدت فيها من متعة لغوية قل نظيرها ،ولما تتوفر عليه من مقومات السرد الجميل والمتماسك،حيث الخيال الواسع ،واللغة القوية الجميلة والراقية..كل هذا لا يتأتى الا لكبار الأدباء.
رحمك الله يا أبا أيوب ،وأسكنك منازل الصالحين،وأخلفنا في فقدك خيرا وأكثر من أمثالك فينا الى يوم الدين.امين.
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْه فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلً

عبدالله أفتات"

حزب العدالة والتنمية بطنجة خارج الدائرة وحيدا

2/4/2010 10:08:20 PM

كل المعطيات التي تسربت حتى الان من اللقاءات والاجتماعات الرسمية وغير الرسمية ،التي انطلقت منذ حوالي أسبوع ،ويقودها حزب الأصالة والمعاصرة بطنجة مع مجموعة من الأحزاب الموجودة خارج المكتب المسير لمجلس مدينة طنجة،تؤكد على أن الخريطة السياسية بعاصمة البوغاز ستعرف تغييرا جدريا ،يسير في اتجاه ادخال كل من حزبي الحمامة والحصان ضمن الأغلبية.

تأتي هذه المفاوضات التي يقودها المنسق الجهوي لحزب "البام"السيد فؤاد العماري مباشرة بعدما "فشلت "بكل ما تحمله الكلمة من معنى السلطات المحلية في رأب الصدع من خلال ايجاد حل يخرج مجلس مدينة طنجة من الأزمة التي أصابته منذ اسقاط ميزانية 2010في دجنبر من السنة الماضية،وتعمقت أكثر بعد تشبث كل طرف بمواقفه.

وعلى عكس ما كان يعتقده وينتظره بعض المتتبعين للشأن المحلي بطنجة من أن وزارة الداخلية قد تتدخل حسب ما تخولها لها المادة التاسعة من قانون الميثاق الجماعي لحل مكتب سمير عبدالمولى،واعادة انتخاب عمدة جديد تماشيا مع المادة السادسة منه،فان المعطيات التي نتوفر عليها حتى الان تسير في اتجاه عزل حزب العدالة والتنمية ودفعه خارج الدائرة وحيدا ،في مقابل اغراء كل من مستشاري حزبي الأحرار والاتحاد الدستوري بالمناصب التي يمكن أن يحصلوا عليها،وبالتالي اخراجهم من" التحالف الموؤؤد" الذي كان يقوده حزب العدالة والتنمبة الذي سطع نجمه خلال الشهور السبع التي مضت من تولي سمير عبد المولى عضو المكتب السياسي لحزب الأصالة والمعاصرة رئاسة المجلس الحضري لمدينة طنجة،حيث يرجع له الفضل في تحريك المياه الراكدة بالمؤسسات المنتخبة بعروس الشمال،اخرها المساهمة في الاطاحة بالحساب الاداري لسنة2009بمقاطعة بني مكادة عند التصويت عليه في دورة المجلس التي انعقدت يوم الأربعاء 27يناير2010

ان ما يجري يجعلنا نسجل جملة من الملاحظات:

أولا:يبدوا أنه لايروق لجهات ما داخل الدولة وجود تحالف معارض يقوده محمد نجيب بوليف ورفاقه،حيث استطاع هذا التحالف رغم ملاحظاتنا عليه أن يجد موضع قدم له في مجموعة من المحطات،وبالتالي فانه لن يستمر،ولا داعي لكي نذكر بما حدث عند تشكيل المكتب المسير،والعوامل التي ساهمت في هذا المعطى ،وكما حدث في حينه عندما أصبحت هذه الأغلبية أمر واقعا ضدا على المنطق، فان التحالف المعارض اليوم أصبح في مهب الريح.

ثانيا:السؤال المطروح الان بعد هذا الواقع الجديد،ماذا عسى حزب العدالة والتنمية أن يفعل وهو يرى أعمدة التحالف الذي قاده لشهوريتهاوى بل انه يتساقط أمامه كما تتساقط أوراق الخريف هاته الأيام،ليعلم كما نبهنا في حينه الى أنه يتعامل مع أحزاب يمكن أن تغير جلدها في رمشة عين بمجرد أن تفتح لها الأبواب.

ثالثا:أتساءل كما يتساءل الرأي العام المحلي عن المبررات المقنعة التي ستقدمها هذه الأحزاب لساكنة مدينة طنجة بدخولها في أغلبية خارج المنطق بعدما نقضت عهدها مع التحالف الذي أصبح في خبر كان،أيعقل وبكل هذه البساطة تغيير المواقع ودائما باسم المصلحة العامة وشعار خدمة المواطن.

أعتقد جازما أن كل هذه التحركات والوقائع والزوابع تأتي في اطار محاصرة حزب العدالة والتنمية ،وايقاف كل محاولة منه للوصول الى سدة التسيير ،رغم أن حزب عبدالاله بن كيران قدم ما يكفي من التنازلات ،الا أنه لا زال حزب غير مرغوب فيه على الأقل في المرحلة الراهنه،وحتى ان وصل الى التسيير فانه سيجد نفسه بين سندان سلطة الوصاية،ومطرقة الميثاق الجماعي الذي لا يمنح الا هامشا للتحرك.

بقلم:عبدالله أفتات

3/31/2010 10:08:58 PM

مصادقة مجلس مدينة طنجة على الحساب الإداري ل 2009 لكمة قوية للمعارضة

4/1/2010 1:31:01 PM

كما كان متوقعا ،وليس كما توهم مستشاري حزب العدالة والتنمية بعروس الشمال،صادق مجلس مدينة طنجة يوم الاثنين الماضي على الحساب الاداري لسنة 2009،بأغلبية47صوتا مقابل 20فقط،ليوجه بذالك حزب الأصالة والمعاصرة لكمة قوية يبدوأنها قاضية بلغة الملاكمين ،لمحمد نجيب بوليف ورفاقه لا أعتقد أنهم سيفيقون منها بسهولة الا بعد حين.

معظم المتتبعين للشأن المحلي بعاصمة البوغاز كانو يتوقعون أن يحصل هذا ،ورغم أن هذا التحول مهدت له مجموعة من الخرجات الاعلامية لرموز حزبي الحمامة والحصان بطنجة،التي كانت كلها تؤكد مما لا يدع مجالا للشك أن التحالف الذي يجمعه بحزبي التجمع الوطني للأحرار والاتحاد الدستوري أصبح في مهب الريح،الا أن رفاق عبداللطيف بروحو وطيلة الأسابيع الأخيرة كانو يمنون النفس بأن يحدث العكس ،وهو ما يفسر ضعف الرؤية السياسية لدا هذا الحزب ،لتنضاف هاته الخيبة الى الأخطاء التي ارتكبها رفاق البشير العبدلاوي ابان فترة تدبير مسألة التحالفات بعد انتخابات 2009الجماعية.ففي الوقت الذي كان فيه مستشاري العدالة والتنمية بقيادة الخبير في الشؤون المالية الدكتور عبداللطيف بروحو يعدون التقرير المالي بحكم رئاسة هذا الأخير للجنة مالية المجلس ،والتي أوصى في ختامه بعدم المصادقة على الحساب الاداري ،كان المنسق الجهوي لحزب "البام" السيد فؤاد العماري يجري اتصالاته ،ويعقد لقاءاته ،ويضع آخر لمساته على تحالفه الجديد،الذي قال عنه محمد بوهريز المنسق الجهوي لحزب الحمامة "التحالف الاستراتيجي القائم بين الأحرار والدستوري والبام على الصعيد الوطني وصل اليوم الى طنجة.."فما رأي القيادة المحلية لحزب العدالة والتنمية؟التصويت على الحساب الاداري للسنة المالية لسنة 2009،وبتلك الطريقة تعني أمورا كثيرة:تعني أولا أن أغلبية سمير عبد المولى أصبحت مريحة ،وبامكانه اليوم بعد كل هاته المدة الطويلة نسبيا أن يمرر مختلف نقاط جدول الأعمال المعلقة منذ نهاية السنة الماضية-دورة أكتوبر-مما أدى الى شل مجمل لجان وهياكل مجلس المدينة.يعني ثانيا أن المعارضة أصبحت محصورة فقط في حزب المخضرم عبدالله اشبابو -وحيدا ويتيما-وسيفقد بذالك محمد خيي ورفاقه بريقهم الذي ميزهم طيلة الشهور التسعة التي مضت من تولي سمير عبد المولى عضو المكتب السياسي لحزب الأصالة والمعاصرة رئاسة المجلس الحضري لمدينة طنجة،الذي كانوا يستمدونه أساسا من التحالف الذي جمعهم بحزبي الأحرار والدستوري.يعني ثالثا أن حزب الأصالة والمعاصرة قادر على استقطاب ليس فقط الأفراد والجماعات بل حتى الأحزاب الى صفه،طبعا هذا بسبب المكانة التي يحتلها هذا الحزب الذي ولد وفي فمه ملعقة من ذهب .بقي فقط أن أشير الى أن على حزب المخضرم عبدالله اشبابوأن يراجع أوراقه التي لم تكن مضبوطة كما يجب ،وأن يضبط توقعاته التي فاجأت المتتبعين للشأن المحلي بسبب "سذاجتها"،وأكثر من هذا وذاك عليه أن يجلس ويستمع الى نبض قواعده ليقيم المرحلة التي أبانت فيها القيادة المحلية عن ارتباك واضح وضعف بين أثرعلى اختيارات الحزب محليا،وكان بامكانها استغلال نقاط قوة الحزب وهي كثيرة على كل حال.

عبدالله أفتات

الثانوية الإعدادية ابن طفيل الخصوصية تنظم زيارة إلى المحطة الكهربائية بتهدارت

5/8/2010 12:39:20 PM

عبد الله أفتات - شبكة طنجة : في خطوة غير مسبوقة، و في إطار أنشطتها الموازية، نظمت الثانوية الإعدادية ابن طفيل الخصوصية يوم الجمعة 30 أبريل 2010 زيارة لفائدة تلاميذتها إلى المحطة الكهربائية بتهدارت دامت حوالي أربع ساعات تحت إشراف الحارس العام للمؤسسة وأستاذ مادة الفيزياء الأستاذ عبد العالي وهبي و الأستاذة المُؤسِّسّة إنصاف السعداوي.

في البداية استمع التلاميذ لعرض نظري قدمه المهندس هشام بنعمري تطرق فيه لكيفية اشتغال المحطة و عدد العاملين فيها و مكانتها ضمن المنظومة الطاقية بالمغرب.

إضافة إلى أهم المراحل التي قطعتها منذ تدشينها سنة 2004 من طرف الملك محمد السادس و العاهل الإسباني خوان كارلوس و عقيلته الملكة صوفيا. كما قدم في هذا العرض جملة من المعطيات معززة بالصور بالأرقام.

ليقوم الجميع بعدها بزيارة ميدانية شملت أهم منشآت المحطة الكهربائية الأولى من نوعها بالمغرب و الحاصلة مؤخرا على شهادة الجودة و التدبير من طرف مؤسسة فيريتس للتصديق.

و عن أهمية هذه الخطوة التي أقدمت عليها مؤسسة ابن طفيل الخصوصية، قال المهندس هشام بن عمري أحد مسؤولي المحطة في تصريح لشبكة طنجة الإخبارية أن هذه الزيارة تأتي في إطار الإنفتاح الذي بدأت تنهجهه إدارة المحطة مؤخرا للتعريف بها لدى المواطن الذي لا زال يجهل أهميتهما من جهة، و كذلك لإبلاغ الصورة التي وصل إليها المغرب في المجال الطاقي لتلاميذتنا من جهة ثانية.

من جهتهم عبّر تلاميذ مؤسسة ابن طفيل الخصوصية عن بهجتهم و سرورهم بهذه الزيارة لهذه المحطة التي تغطي حوالي 13 % من احتياجات المغرب الطاقية . و قالت التلميذة نهيلة البقالي الطاهري لشبكة طنجة الإخبارية في هذا الصدد أنها قضت وقتا مفيدا و هي تتعرف على هذه المحطة الفريدة من نوعها. و قال التلميذ ياسين أزنود إنني كنت أجهل الشيء الكثير عن هذه المؤسسة، بفضل هذه الزيارة تعرفت عليها عن قرب.

تجدر الإشارة في الأخير إلى أن مؤسسة ابن طفيل الخصوصية وضعت هاته السنة برنامجا تربويا و ترفيهيا و دراسيا متنوعا شمل تنظيم عدد من الزيارات لمجموعة من المؤسسات الثقافية المحلية و الوطنية.

المكتب المديري لاتحاد طنجة المغربي تحت مجهر ندوة جمعية أزرق أبيض

5/8/2010 12:58:15 PM

عبدالله أفتات - شبكة طنجة : خطف كل من حسن شملال الرئيس المقال مؤخرا من فريق اتحاد طنجة للكرة البرتقالية ، وحمادي الهرطالي الرئيس السابق لنفس الفريق، وعبدا لسلام الأربعين الرئيس السابق لفريق اتحاد طنجة لكرة القدم خلال الندوة التي نظمتها جمعية أزرق أبيض لأنصار ومحبي اتحاد طنجة مساء الاثنين 3 ماي الجاري بقاعة غرفة التجارة والصناعة والخدمات الأضواء،حيث وجهوا انتقادات شديدة اللهجة الى المكتب المديري لاتحاد طنجة ،واعتبروا" وضعيته غير قانونية" ،على اعتبار أنه لم يعقد جمعه العام منذ حوالي ست سنوات، وفي خطوة تصعيدية طالبوا جميع الفروع "بالانسحاب كشكل من أشكال الاحتجاج على الوضعية المزرية لجميع فروع اتحاد طنجة" بما في ذلك فريق السلة الذي كان مهاب الجانب على الصعيدى الوطني على حد قول أحدهم، وتأسف حسن شملال كثيرا على الطريقة التي تمت ازاحته بها من رئاسة فريق السلة، وأضاف في مداخلة فرعية له في الندوة السالفة ذكرها "أن اتحاد طنجة اليوم يؤدي ضريبة التدخلات المستمرة في الشؤون الداخلية للفريق".

وفي نفس السياق اقترح السيد عبداللطيف البقالي الغزواني رئيس عصبة الشمال لكرة اليد والرئيس الحالي لاتحاد طنجة لنفس اللعبة، إعادة هيكلة المكتب المديري على أساس" يراعي مصالح جميع الفروع "وأكد على أن الرياضة بطنجة تعرف أفقا مسدودا.

من جهته اعتبر أمين مال اتحاد طنجة لكرة الطائرة السيد عادل السعيدي أن المشكل الأساسي الذي" تعاني منه كرة طائرة طنجة - طبعا اضافة الى مشاكل أخرى - هو المشكل المادي بالدرجة الأولى "، وكشف على أن فريقه " لم يتوصل بأي سنتيم من المكتب المديري "، وأن جميع مداخيل هذا الأخير - من السلطات المحلية والاحتضان - "تذهب الى صندوق فرع كرة القدم".

وبدورهما وجه كل من رئيس نهضة طنجة السيد عبد الرحيم الكمراوي ، وعبداللطيف العافية رئيس عصبة الشمال لكرة القدم ضمن المداخلات الفرعية انتقادات شديدة الى السلطات المحلية المعنية ، بسبب ضعف البنية التحتية الرياضية ، وكشف رئيس عصبة الشمال على أن حوالي 60فريقا من الأقسام الشرفية تلعب في ملعب التحرير ، وأضاف بتهكم كيف يعقل أن يلعب هذا الكم الهائل من الأندية على أرضية ملعب واحد ، الذي لم يعد صالحا حتى للفروسية كما وصفته نوال المتوكل وزير الشبيبة والرياضة التي غادرت الحكومة في التعديل الأخير.

وأجمع المتدخلون في ذات الندوة على أن مشاكل الرياضة بطنجة تتمثل في" تهميش اللاعب المحلي واللجوء اليه فقط عند الحاجة" ، وكذلك " ضعف الاحتضان" رغم أن عروس المتوسط نعتبر القطب الاقتصادي الثاني بعد الدار البيضاء، اضافة الى ضعف البنية التحتية وطالب الجميع في هذا الصدد السلطات المعنية بناء قاعة مغطاة تليق بمدينة من حجم عروس الشمال، وبتوسعة قاعة درادب لتصبح في المستوى المطلوب مادام الوعاء العقاري يساعد على ذلك.

وتساءل أخد المتدخلين : كيف لمدينة تطوان أن تتوفر على حوالي ست قاعات بعضها بمواصفات عالية، في حين بقي مشروع القاعة المغطاة بطنجة يراوح مكانه بعد الاعلان عنه منذ مدة ليست باليسيرة.

وفي تصريح" لشبكة طنجة الاخبارية" اعتبر الكاتب العام " لجمعية أزرق أبيض لأنصار ومحبي اتحاد طنجة" السيد عبد الحق الخليع أن المقصود هو أن يكون هذا "اللقاء منطلق وفاتحة لنقاش يمكن أن يستمر في ما بعد ، وهذا هو المكسب الأساسي من هذه الندوة".

جدير بالذكر أن مبادرة جمعية أزرق أبيض تركت صدى طيبا، وانطباعا جيدا لدى معظم الحاضرين، وطالبوا بتنظيم منتديات ولقاءات أخرى لتعميق النقاش أكثر حول أزمة الرياضة بطنجة.

يشار في الأخير الى أن عبد الواحد بولعيش رئيس فريق مستقبل القصر الصغير لكرة السلة الذي ينافس هذا الموسم من أجل الصعود للقسم الثاني، غاب عن هذه الندوة بسبب وعكة صحية ألمت به في آخر لحظة.

أبجديات المسرح الإسلامي

5/10/2010 10:14:32 PM

المسرحية الإسلامية: هي وسيلة غير تقليدية للإرشاد والتعليم، ورافد مهم للمعرفة والثقافة ومنبر للإصلاح والتقويم•

ويختلف المسرح عن جميع الوسائل غير التقليدية للتثقيف والتعليم الأخرى كالإذاعة والتلفزيون والفيديو، وما يجد أو يستجد من الأشكال الإعلامية التعليمية في كونه كالحياة ينبض بالحركة ويستمد مادته منها ويصب إنتاجه فيها وكذلك لا يتطلب إنتاجه تكلفة كبيرة، بالإضافة إلى حقيقة أن كل الأشكال التمثيلية مشتقة منه لأنه أبو الفنون ورائدها كما نعلم•

قد يسعى البعض إلى عمل تجربة مسرحية إسلامية ولكن لا يجد النص المسرحي الذي يساعده في إنجاز التجربة، إذ لا يتوفر بالمكتبات العربية سوى عدد محدود من النصوص المسرحية الإسلامية المتفقة من حيث المضمون والشكل والصياغة مع كل ماجاء بكتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، كما تندر الكتب والدراسات والأبحاث التي ترشد إلى الطرق المثلى لإعداد وتأليف مسرحية إسلامية، والنصوص المسرحية المتوفرة بها بعض القصور من الوجهة الفنية

لأنها قد تنطوي على موضوعات رائعة ولكن بصياغات جافة مشحونة بالبيانات والإرشادات والتوجيهات التي تلح بالنصح المباشر وهو أسلوب لا يناسب المقام أو المقال المسرحي الذي يدعو إلى الفضائل جميعا بأسلوب غير مباشر حتى يبقى كما هو في ذهن المتلقي مقترناً بالمتعة والترفيه، وبعض النصوص المتوفرة نتيجة عدم معرفة كاتبها لطبيعة المسرح تكون مستحيلة التنفيذ أو أن يكون حجم الناتج منها لا يتناسب مع الجهد المبذول فيها•

ولما كانت ندرة النصوص المسرحية الإسلامية واحدة من أهم معوقات تنمية الثقافة المسرحية وهي نتيجة طبيعية لغياب المعرفة بالمبادئ اللازمة لكتابة المسرحية الإسلامية، ولأن الفراغ الناتج لا يملأه نص أو أكثر يكتب، وإنطلاقاً من حكمة >أفضل من أن تعطيني سمكة علمني كيف أصطاد< سنجتهد إلى التعريف بأجديات كتابة النص المسرحي الإسلامي وهي توجيهات يسيرة إذاصادفت نية خالصة لوجه الله•

-النص الإسلامي يجب أن يعتمد على حكاية ذات معاني وقيم دينية وأخلاقية وهذه الحكاية يمكن أن تكون تاريخية ويمكن أن تكون عصرية ويمكن أن تجمع بين التاريخية والعصرية بشرط أن تكون جذابة وطريفة و بها ما يحفز المتلقي على مشاهدتها بأن يكون النص متواصلا ومتماساً مع هموم وقضايا واهتمامات المشاهد المستهدف•

وتتفق المسرحية الإسلامية مع جميع أشكال الحكايات الأدبية في وجوب الاحتواء على المقدمة >البداية< والوسط >الحادثة أو العقدة< والخاتمة (النهاية) وهي المراحل التي تنقسم إليها أي حكاية حقيقية أو خيالية•

يكتب النص المسرح الإسلامي على النحو التالي:

1-الفكرة الرئيسية: وهي اختصار واف في كلمات معدودة للرسالة التي يصبو إليها الكاتب، وكلما كانت واضحة لا غموض فيها منطلقة من إيمان راسخ وعقيدة قوية كانت أقدر على الوصول إلى الملتقى ويحتوي النص الناضج على فكرة واحدة محددة•

2- الشخصية المسرحية، وتختلف عن الشخصية الإنسانية في كونها من بنات أفكار الحكاية أي أنها شخصيات (وهمية) تبتكر وتوظف في توصيل الرسالة المسرحية >الفكرة الرئيسية< ومن الضروري انتقاء الشخوص الصالحة للقيام بالعمل كسفراء لتوصيل الأفكار، وبعد انتقاء الشخصيات تكتب السيرة الذاتية الافتراضية لكل شخصية منها التي أهلتها لحمل الرسالة مع تحديد الكيان الجسماني والاجتهادي والنفسي لكل منها•

3- الصراع (الحدث): وهو المعركة التي يفتعلها الكاتب بهدف توصيل الفكرة ويجب مهما بعد عن الفكرة في الظاهر أن يكون لديه ما يؤكد أن الابتعداد كان بغرض رؤيتها بطريقة أفضل ويتم التصويب من كل النقاط نحو نفس الهدف وعلى الكاتب أن يعتمد على الشخصيات في افتعال المشكلات التي يجب أن تتصاعد حتى تبلغ ذروتها التي يظن عندها المتلقي أنه لا نجاة حتى يسقط الطوق إلى محيط النص ومعه النهاية الطبيعية التي تؤكد على حقيقة أن الخير لابد منتصر في النهاية ليتفق مع تعليمات الإسلام•

4-الحوار المسرحي: وهو الأداة التي يستخدمها كاتب النص المسرحي الإسلامي لتوصيل أفكاره وحكاياته بواسطة شخصياته وهو يجب أن يكون بلغة القرآن العربية الفصحى، وهو على الأقل يكفل للمنتج المسرحي إمكانية التداول على محيط عربي أوسع وأشمل ومفردات اللغة العربية يسرة وقادرة على التعبير عن كل الاحتياجات المسرحية، والحوار المسرحي الجيد هو ما يعبر عن أبعاد الشخصية التي تتلفظ به بلا تكلف ولا إسفاف، ويراعى فيه البعد عن الثرثرة بأي ألفاظ أو كلمات لا تؤدي إلى إضافة معنى أو معلومة للمتلقي، لأن الحوار إذا كان لغة تفاهم في الحياة فإنه في المسرح طريقة توصيل للأخبار الهامة والتي رغم أهميتها يحسن عدم تكرارها حتى لا يحدث رتابة أو ملل ويستخدم الحوار كأداة رئيسية في توصيل الحكاية المسرحية•

وإذا كان هناك أي غموض في أي من الخطوات السابقة فإنه سيتضح بإذن الله في البيان العملي التالي والذي يعرض تطبيقاً مسرحيا على هذا الحديث المتفق عليه >عن ابن عمر ] قال: سمعت رسول الله [ يقول: انطلق ثلاثة نفرٍ ممن كانوا قبلكم، حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه••• فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم••• الغار فقالوا، إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالاً فنأى بي طلب الشجر يوماً فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أو قظهما وأن أغبق قبلهما أهلاً ومالاً فلبثت والقدحُ على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه، قال الآخر: اللهم إنه كانت ابنة عم لي كانت أحب الناس إليَّ فأردتها عن نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تُخلى بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا قدرتُ عليها قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلىَّ وتركت الذهب الذي أعطيتها اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها، وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء و أعطيتهم أجرتهم غير واحد ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال فجاءني بعد حين فقال لي: يا عبد الله أد إليَّ أجري فقلت: كل ماترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق فقال: ياعبد الله لا تستهزئ بي فقلت: إني لا أستهزئ بك فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون< يبدأ التطبيق العملي على الحديث•

أولاً: يتم التمييز بين الشخصيات ورصد السمات والأبعاد المختلفة لها كما يلي:

1- موسى: راعي أغنام، رقيق الحال، قوى البنان، >بار بوالديه<•

2- ياقوت: تاجر ثري، رومانسي، عصامي وافر الصحة >المتيم بابنة عمه<•

3- فضل: تاجر وافر الثراء قوي معتدل البنيان >المعطي الأجير أجره<•

ثانيا: تبدأ المشكلة التي إما أن تكون للجميع كما هو في الحديث أو أن تكون بين الشخصيات المفترضة وفي الحديث العقدة تبدأ مع تدحرج الصخرة العملاقة التي تسد فوهة الغار•

ثالثا: يتم صياغة الحوار لتوصيل المعلومات المسرحية على النحو التالي:

موسى: هل تذكرا الصخرة العملاقة التي كانت أمام الغار قبل دخولنا•

ياقوت: نعم•

فضل: نعم نذكر•

موسى: لقد دفعتها الرياح، وسدت علينا فوهة الغار•

فضل: لن نستطيع الخروج؟

وعبثا يجرب الثلاثة الوسائل المختلفة للخروج كالصراخ والاستغاثة ودفع الصخرة وكلها تتم من دون جدوى، يبدأ كل منهم في توجيه اللوم والعتاب إلى الآخر بدعوى أنه صاحب الإثم والذنب الذي أودى بهم إلى تلك التهلكة ومن هنا تنطلق فكرة أنه إذا كان ما عرضهم لهذا المأزق هو ما ارتكب أحدهم من آثام وذنوب فإنه لا خروج لهم إلا بذكر ما فعلوه من طيبات وحسنات وخيرات، ويبدأ كل شخص في البحث عن الموقف من حياته الذي يستحق به الخروج من هذا المأزق المميت وسنتخيل هنا حوار أحدهم على هذا النحو•

موسى: أقول وأنت ياربي أعلم >ينظر إلى السماء< أنه كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت أحبهما وأحنو عليهما وأستبشر برعايتها وكنت اعتدت أن أعود بالحليب كل مساء فلا يذوقه أحد من أبنائي قبل أن يأخذا كفايتهما، وذات يوم أخذني العمل فتأخرت، وعدت فوجدتهما نائمين وأبنائي في انتظاري جائعين فكرهت أن أطعمهم قبل أبوي، وانتظرت ساهراً حتى استيقظا من نومهما وتناولا طعامهما ثم أطعمت أولادي بعدهما، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك فأزح عنا الصخرة•• فتزاح الصخرة جزءاً قيلاً لا يسمح بخروجهم•

ويتحدث رفيقاه بأن يذكر كل مهما العمل الصالح الذي قاله نبينا عليه السلام في الحديث حتى تنزاح الصخرة ويخرجون فرحين مهللين ثم ينتهي النص بحوار كالتالي:

موسى: >عائداً< لقد نسيت حاجياتي•

ياقوت: يتبعه محذراً< هلم ياموسى قبل أن يغلق الغار•

موسى: حتى لو أغلق مرارا، فلا ضرر ولا ضرار••• مادمنا قد عرفنا الطريق، وأدركنا الطوق••• طوق النجاة العمل الصالح•

وقبل أن نسدل ستار الختام عن كيفية••• أبجديات••• كتابة المسرحية الإسلامية سنراجع الوصايا التي تؤدي إلى منتج جيد وهي:

كتابة النص في أقل عدد ممكن من الصفحات وبالطريقة الموضحة في النموذج العملي بأن يكتب اسم الشخصية وبجواره يميناً الحوار الخاص بها، مع الحفاظ على الكيفية والمضمون وأن يحتوي النص على شخصيات قليلة ومحدودة وأن يكتب بأسلوب يسهل تلقيه وأن يتضمن الحوار في كل مرحلة قاعدة >سرد الماضي وإقرار الحاضر واستشفاف المستقبل< حتى يمكن للمتلقي التواصل مع المسرحية الإسلامية إذا تابعها في أي مرحلة من مراحلها لأن الحوار في أي وقت سيشمل معلومات من الماضي وإقراراً عن الحاضر يمكن أن يستنتج منه مستقبل الأحداث، وبهذا الإنجاز يسهم المرء في إيجاد بديل إسلامي للمنتجات الفنية اللا أخلاقية التي تقتحم أفكار ووجدان أبناء أمتنا، وهي شرور لا نجاة منها إلا بتوفير ماهو خير منها•

< المراجع

- في الشعر: أرسطو

- في كتابة المسرحية: لاجوس آجري

- رياض الصالحين: للإمام أبي زكريا بن شرف النووي•

- المسرح العربي: رشدي صالح

ضرورة الفن: آرنست فيشر

عن مجلة الوعي الاسلامي

الأدب الإسلامي وعلم الجمال

5/10/2010 10:22:33 PM

إن طبيعة الإنسان تنجذب إلى كل ما هو جميل، وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله جميل يحب الجمال )، وقد شاءت قدرة المبدع البديع الخالق سبحانه وتعالى أن يجعل من الجمال ـ في شتى صوره ـ مناط رضى وسعادة لدى الإنسان، واستساغة الجمال حق مشاع، وربما تختلف مقاييسه من فرد لفرد، ومن عصر لعصر، لكنه اختلاف محدود قد يمس جانباً من الجوانب، أو عنصرا من العناصر التي تشكل القيمة الجمالية، ولم يقف الإحساس بجمال عند النظرة الشاملة، أو الانطباع المبهم أو الإيحاء التلقائي السريع، ويقول الدكتور زكي نجيب محمود: (الإنسان العادي من جمهور الناس، إذا عرف في حياته الجارية، كيف يفرق بين ما هو جميل وما هو قبيح فيما يحبط به من أشياء، فإنه مع معرفته تلك، يظل بعيداً أشد البعد عن القدرة على بيان الأسس التي إذا توافرت في شيء ما، كان ذلك الشيء جميلاً، وإذا غابت عن شيء ما، كان ذلك الشيء مسلوب الجمال، بمقدار ما غاب عنه من تلك الأسس، وقد يحدث هنا أن يتصدى للمشكلة مفكر موهوب في عمق التفكير ودقته، فيتناول هذه التفرقة بين الجمال والقبح، حتى يصوغ أسسها ومبادئها وشروطها، وعندئذ يقال عن مثل هذا المفكر: إنه فيلسوف، كما يقال عما يكتبه في هذا الموضوع: إنه (فلسفة الجمال)، ولنلحظ هنا أن عملية النقد في مجال الفن والأدب، إنما هي فرع يتفرع عن ( فلسفة الجمال)، ولذلك فقد يختلف النقاد في الأساس الذي يقيمون عليه نقدهم، باختلافهم في المذهب الفلسفي الذي يناصرونه

ومن الخطأ أن نعتقد أن للجمال مقاييسه الحسية وحدها، تلك التي تقع عليها العين، أو تسمعها الأذن، أو يشمها الأنف، أو يتذوقها اللسان، أو تتحرك لها لمسات الأطراف العصبية، فالجمال مادة وروح، وإحساس وشعور، وعقل ووجدان، فإذا التقى فلاسفة الجمال في بعض الجوانب أو العناصر، فستظل هناك في عالم الجمال مناطق يعجز الفكر الفلسفي عن إدراك كنهها، والوصول إلى أبعادها، فليس العقل وحده هو القوة القادرة على استكناه كل أسرار الوجود وما خفي فيه، ولحكمة يقول الله في كتابه العزيز (.. فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) ( الحج: 46

لقد استطاعت الفلسفات القديمة أن تصل إلى قناعة بأن القيم الثلاث (الحق ـ الخيرـ الجمال ) هي القيم الكبرى في الوجود، وأنه تحت مظلة هذه القي م الكبرى تندرج القيم الإنسانية جميعاً فروعاً لها، وقيمة (الخير ) تلك تنبثق من التفرقة بين ما هو رذيلة وشر، وبين ما هو فضيلة وخير، هذه التفرقة يقوم بها مفكر موهوب ـ طبقا للتصور الفلسفي ـ يتميز بدقة التحليل، ونقاذ البصيرة، فيصوغ تلك الأسس التي على وجودها تبني الفضيلة، وعلى غيابها تبني الرذيلة، فإذا تحقق لذلك المفكر ما أراده، عددناه فيلسوفاً، وعددنا ما كتبه (فلسفة الأخلاق )

أما إذا كانت التفرقة بين الخطأ والصواب، بحيث يقوم بها مفكر دقيق، أوتي سعة الأفق، وأصالة الدقة، كان ذلك هو (علم المنطق ) وهو فرع من الفلسفة، وعن طريقة نصل فلسفياً إلى قيمة (الحق)

الحق والخير والجمال إذن هي القيم الثلاث الكبرى في الفلسفات القديمة، وهي صناعة عقلية بشرية بحتة، ترعرعت في ظل التجربة والتاريخ والأحداث، ويقول الأستاذ محمد قطب في منهج الفن الإسلامي: إن كلا من الفن والدين يعبر عن الحقيقة الكبرى، كما يقول: إن القرآن يوجه الحس البشرى للجمال في شيء، وإنه يسعى لتحريك الحواس المتبلدة لتنفعل بالحياة في أعماقها، وتتجاوب تجاوباً حياً مع الأشياء، والأحياء، وهنا يتلقي الفن بالدين.. ( والفن الصحيح هو الذي يهيئ اللقاء الكامل بين الجمال والحق، فالجمال حقيقة في هذا الكون، والحق ذروة الجمال، ومن هنا يلتقيان في القمة التي تلتقي عندما كل حقائق الوجود

والجمال ليس قيمة سلبية لمجرد الزينة، كما أنه ـ كما أسلفنا ـ ليس تشكلاً مادياً فحسب، ولكنه بالمعنى الصحيح حقيقة مركبة في مداخلها وعناصرها وتأثيراتها المادية والروحية، وموجاته الظاهرة والخفية، وفي انعكاساته على الكائن الحي، لأن أثره يخالط الروح والنفس والعقل، فتنطلق ردود أفعال متباينة، بعضها يبدو جليّـا، وبعضها الآخر يفعل فعله داخلياً، لكن محصلة ذلك كله ما يتحقق للإنسان من سعادة ومتعة، وما ينبثق عن ذلك من منفعة، تتجلى فيما يأتي أو يدع من أفعال وأقوال، وفيما يحتدم داخله من انفعالات ومشاعر، والجمال بداهة لا يرتبط بالمظاهر الحسية وحدها، وهذه قضية، هامة من وجهة النظر الإسلامية، وجمال الطبيعة وما فيها من ورود وزهور وأنهار وجبال وطيور، وليس مجرد جمال سطحي، لكنه ينبع من قوة قادرة، خلقت فأحسنت، وصنعت فخلبت الألباب والأبصار، وأثارت الفكر والتأمل، وفتحت أبواب الإيمان واليقين بهذه القدرة المعجزة الخالقة، وإذا كان تأمل الجمال مباحاً في الأصول الإسلامية، فإنه مدخل إلى ارتقاء الروح والذوق، وسمو النفس وخلاصها من التردي والسقوط، ومحرك للفكر كي يجول إلى ما هو أبعد من المظاهر الحسية التي قد كتب عليها الزوال، فالجمال سبب من أسباب الإيمان، وعنصر من عناصره، والقيم الجمالية الفنية تحمل على جناحها ما يعمق هذا الإيمان ويقويه، ويجعله وسيلة للسعادة والخير في هذه الحياة.

والفلسفات المعاصرة ـ كما يقول الدكتور زكي نجيب محمود : قد صبت الاهتمام كله على الكون في طبيعته التي نحيا بين جنباتها، فكأنما الإنسان في عصرنا هذا، قد اتجه بفكره نحو بيته الذي يقيم فيه، يحاول معرفة، فلم يظهر من فلاسفة العصر بنظرة لا إثباتاً ولا نفياً ولا تعليقاً إلاّ في القليل النادر، ومن هذه الزاوية استحق عصرنا أن يوصف بما يوصف به كثيراً، وهو أنه عصر مادي، بمعنى أنه لا يجاوز حدود واقعة الذي يعيش فيه. إلى خالق ذلك الواقع بكل ما فيه ومن فيه، وهو سبحانه مالك يوم الدين، حين تفنى الدنيا ويكون الحساب .

فالمسلم إذ يقبل الجزء الأكبر مما قيل عن (البيت ) من الداخل، يرفض رفضاً قاطعاً أن تكون جدران (البيت ) هي أوله، وهي آخره، لأنه يعتقد أنه بيت إلى زوال، كان قبله أزل، وسيكون بعده أبد الخلود.

ويشير الأستاذ محمد قطب في (منهج الفن الإسلامي ) إلى أن التصور الأوروبي قائم على مادية الإنسان وإنكار الروح، وأن السبب في ذلك هو (الدارونية ) القديمة، التي تولدت عنها (الماركسية ) وعلم النفس الحديث، وعلم الاجتماع الحديث، وتأثر بها الأدب والفن في القرن التاسع عشر والقرن العشرين

ولقد تأثرت (فلسفة الجمال ) بهذه التصورات الجديدة للحياة، مثلما تأثرت فلسفة الجمال عند ارسطو بعوامل تاريخية وعقائدية، وحمل فلاسفة الجمال الجدد على كل الفلسفات الجمالية القديمة، كما حاولوا بكل قوة أو يعزلوا الفن عن الدين، وأن يصوروا العلاقة بينهما على أنها علاقة نفور وتضاد، فتارة يقولون: إن الفن غاية، شعارات الدين والسياسة وغيرهما تفسد الفنون، وتارة أخرى يزعمون أن الأديان قيود والفن حرية وانطلاق، ومرة ثالثة يدعون أن الدين عمادة الأخلاق ، والفن لا يعبأ بهذا الجانب، إذ أن الفنون في نظرهم لا تعبأ بما هو فضيلة أو رذيلة، ولكنها تهتم بكل ما هو جميل في تصوير الخير أو الشر، ففي كل جمال من نوع ما

إن هناك من يرى أن الدين يبحث عن الحقيقة، وأن الفن يبحث عن الجمال، وهذه مقولة تحتاج إلى إعادة نظر، أليس في الحقيقة التي يقصدها الدين جمال من خاص ؟؟ ألم نقل: إن الجمال ليس مجرد صورة حسّية أو انفعالية ، وإن الأمر مركب، وليس على هذا النحو من التبسيط والسهولة؟ ثم ألا يبحث الفن أيضاً في إبراز الحقيقة ؟ إن المسرحية الجميلة ما هي إلا تصوير للصراع بين الخير والشر، أو بين الفضيلة والرذيلة، وإن المأساة تعكس هموماً إنسانية، وتشير إلى حقيقة أو مجموعة من الحقائق، والقصة تفعل الشيء نفسه بأسلوب مغاير ، وفي الإمكان ـ دون حيف ـ أن ننظر إلى الشعر إلى الشعر عموماً النظرة نفسها، ومن ثم يمكننا القول: إن ألوان الآداب المختلفة قد تبلور حقيقة نفسية، أو تجسد واقعاً اجتماعياً، أو تبرز قيمة من قيمة من القيم العليا في إطار معين ، وهكذا نرى أن الآداب لنا ألواناً من الحقيقة في ثوب أخاذ، أو في شكل جميل، لأن تغليف الحقيقة بما يجعلها جميلة ومؤثر ة لا ينفي عنها كونها حقيقة، وهذا الشكل الجميل الذي تزف فيه الحقيقة، يختلف تماماً عن الحقيقة المجردة التي تنتج عن البحوث العلمية البحتة، أو الفلسفية التقليدية

إن اقتصار الفن على دور البحث عن الجمال وحده، تعطيل لوظيفة حيوية، وهو الذي يمكن أن ينقل الفنون والآداب إلى متاهات العبثية والانفلات، ومهما كان (الجمال ) مطلوباً لذاته، فإن فاعليته تكون أقوى وأجدى إذا ما ارتبطت أسبابه بتجلي الحقائق وإشراقاتها. وإذا كانت الحقائق قد شابها بعض الزيف أحياناً تحت التصورات الفلسفية وحديثاً، فإن القرآن قد وضع أيدينا على الحقائق الكبرى في الدنيا وفي الآخرة، وأعطى للمؤمن قناعات تامة لا تتزعزع في كثير من الجوانب، ولكن يبقى الباب مفتوحاً للكدح والتجربة من أجل الوصول إلى حقائق جديدة ثانية، ومن المعلوم أن صور الجمال لا تعد، وأن آفاق الحق المختلفة لا تحدها حدود، والأديب المسلم يستطيع أن ينطلق دون عائق في عوالم الحق والجمال والخير والتوحيد والعدل والحب والرجاء

وإذا كان الأدب أساساً هو التعبير الجميل، فإن (الفكرة ) هي عماد العمل الأدبي، ولها هي الأخرى جمالها، لأن العمل الأدبي كل لا يتجزأ، والجمال ينسحب على الشكل والمضمون معاً، وهذا ما أشار إليه بعض كبار النقاد، وفي الصدق الفني جمال يول حسان بن ثابت: وإن أشعر بيت أنت قائله بيت يُقال ـ إذا أنشدته ـ صدقاً

والمنفعة في العمل الأدبي لا تتنافى مع القيم الجمالية، وهذا راجع إلى قدرة الكاتب وبراعته في الأداء، لكن الذي لا شك فيه أن الشعارات الفجة، والدعاوى الصريحة، قد تفسد الكثير من جماليات الفن، ولقد استطاع كتاب كبار أن يجمعوا بين المنفعة والقيم الجمالية، فأبدعوا أدباً جديراً باحترام العصور، ويقول (راسين )

(الذي استطيع تأكيده، إنني ما فعلت في مكان آخر، كما فعلت هنا (مسرحية فيدر) في إبراز الفضيلة بشكل واضح، فاخف الأخطاء هنا تنال أشد العقاب، وفكرة الجريمة ينظر إليها هنا بالرعب نفسه مثلما ينظر إلى الجريمة ذاتها، ومواطن الضعف في الحب تصور هنا كمواطن ضعيفٍ فعليه، والأشواق تصور لمحض أنها تظهر الاضطراب الشامل الذي تسببه، الرذيلة هنا تصور في كل مكان لتجعل المرء يدرك بشاعتها فيكرهها. هذه في الواقع هي الغاية الصحيحة التي يتوجب على كل امرئ يعمل من أجل المجموع أن يضعها نصب عينيه، وهي بالذات مما كان يشغل بال شعراء المأساة الأوائل قبل غيرهم، فمسرحهم كان مدرسة تعلم الفضيلة بشكل لا يقصر عما تعلمه مدارس الفلاسفة

وإذا كان (ديدرو ) يرى أن العقلانية مفسدة للشعر، فإن (فولتر ) على النقيض منه يقول: (أنا لا أقدر الشعر إلا عندما يكون زينة العقل ).

وهناك مذهب شهير في الفن يطلقونه عليه مذهب (الجمالية )، ويدخل في نطاقه مذهب (الفن للفن )، والجمالية بمعناها الواسع (محبة الجمال )، وترى طائفة كبيرة من أصحاب هذا المذهب أن قيمة الفن توجد في ممارستنا المباشرة له، وليس فيما يقال عن تأثيره في السلوك، والفن ـ كما يقولون ـ يختلف عن الحياة، ولكن الموقف الجمالي يؤكد ذلك الاختلاف إلى حد القول: إن الفن لا علاقة له بالحياة، ولذلك فهو لا يحمل مضموناً أخلاقية، والجمالية تعطي الشكل أهمية كبرى، وتكون قيمة العمل الفني في الشكل دون الموضوع، بينما يرى آخرون من أتباع الجمالية: أن الجمال قيمة لا غنى عنها، تقديرها ضروري للحياة الخيرة ولكن لا يمكن فصلها عن قيمتي الخير والحق، وهي في الواقع تأتي بعدهما

ونرى معظم النقاد الجماليون يزعمون أن المعايير الأخلاقية والدينية والفلسفية غير ذات مغزى تجاه قيمة العمل الفني، وإذا كان للمحتوى (المضمون ) من أهمية فهي في حدود ما يساهم فيه في إطار الانطباع الحالي العام، والنقد عندهم تقديري لا تقويمي، فمهمة الناقد (الجمالي ) تفسير الأعمال الفنية وليس الحكم عليها بالجودة أو الرداءة

وهناك طائفة ينتمون إلى هذا المذهب أطلق عليهم (أصحاب النزعة الأخلاقية ) وهم يرون أن الأدب قد يكون ذا مغزى أخلاقي، دون أن يكون تلقيناً واضح ومباشر، أي دون الإعلام عن مغزى على طريقة الموعظة أو الحكاية التحذيرية، وقد عبر (جورج اليوت ) عن ذلك حينما طلب من الروائيين أن يدافعوا عن الإصلاحات الاجتماعية، وذلك بإثارة العواطف الأنبل، وليس بوصف إجراءات خاصة. وعلى الرغم من أن المفكر والأديب (بيتر ) كان من المتحمسين في البداية لمذهب الجمالية والفن للفن، إلا أنه عاد بعد عشرين عاماً ليقول: إن الفن العظيم لا ينفذ شروط الفن الجيد فحسب ـ وهو ما يجب أن يفعله ابتداءً ليكون فنّاً ـ ولكنه يجب أن يعالج كذلك المسائل الإنسانية الكبرى، وعظمة الفن لا تعتمد على الشكل بل على المادة ، وعندما يكون الأدب أكبر تكريساً لزيادة سعادة الناس، ولإنقاذ المظلومين، أو لتوسيع نطاق التعاطف الإنساني، أو لتقديم حقيقة جديدة أو قديمة عن أنفسنا وعلاقتنا بالعالم، مما قد يعلي من أقدارنا، أو يشد عزائمنا في مقامنا بهذه الحياة.. فإنه بهذه الصفة ـ أي الفن ـ من الفن العظيم

ومن هنا نلاحظ تضاد الجمالية مع مفهوم الأدب الإسلامي عند الغلاة من أصحابها، واقترابها منه لدى الجماليين (أصحاب النزعة الأخلاقية ) الذين لا يشعرون بتناقض بين القيم الجمالية ومحتواها الفكري أو العقائدي، وقيام الأدب برسالة هادفة، لتحقيق القيم الإنسانية العليا التي تحقق السعادة للفرد والمجتمع، وتهب الحياة قوة وفاعلية، وتمدها بأسباب النجاح، وتؤكد قيم الفضيلة والحق والخير

ولقد سأل طالب جامعي أستاذه بيتر قائلاً

ـ (لماذا يجب أن نكون أخلاقيين (في الفن ) ؟

فأجابه بيتر قائلاً:

ـ لأن ذلك غاية الجمال

وقد أشار بعض الدارسين والباحثين إلى خطورة (مذهب الفن للفن ) أو الجمالية المنحرفة وخطرها على السلوك والمجتمع،

وعلى الرغم من أن المفكر الأمريكي (بو ) يقر بوجود المغزى الأخلاقي في العمل الفني بشرط أن يأتي بصورة عرضية (أو أكثر من عرضية )، إلا أنه يقسم العقل إلى عقل خالص = وذوق = وحسن خُلُقي

وهذه الثلاثة ـ في رأيه تتصل بالأجزاء الثلاثة في ثالوث القيم الأفلاطوني (الحق ـ الجمال ـ الخير )، فالعقل الخالص مع الحقيقة، والذوق مع الجمال، كما يرى (بو ) أيضاً أن الذوق يتصل بالواجب (الخير ) في مظهره الجمالي، وقد يستهويه جمال الفضيلة، وينفر من قبح الرذيلة.

إن الاضطراب الذي ساد المفهوم الجمالي، راجع إلى اختلاف المنطلق العقيدي الذي يبدأ منه المفكرون، وإن تزعزع القيم الدينية في الغرب، والموقف السيئ الذي وقفه المفكرون والأدباء والفنانون عامة من التصورات الكنسية وتاريخها قد ساعد على محاولة إقصائها عن الحياة والفكر والفن بصفة عامة، وهي ظاهرة خصام بين الكنيسة والفن، كما حدث بينها وبين السياسة والعلم، وقد ساهم هذا الموقف في انحرافات خطيرة للفلسفات والآداب الأوروبية، ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل انتقلت عداوة إلى بلدان العالم الإسلامي والشرق بصفة عامة، على الرغم من عدم وجود مبررات حقيقية لهذا الخصام في إطار المفهوم الإسلامي، ومهمتنا هنا أن نقضي على ظاهرة الخصام المفتعلة التي يحاول الضالون والمخدوعون الترويج لها في مجتمعنا الإسلامي. فالإسلام يعلي القيم الجمالية، ويعلي من شأنها، ويحيطها بسياج من العفة والنقاء والطهر، ويفتح الباب واسعاً أمام الإبداعات الفنية والأدبية الخلاقة، ويزيد (الكلمة الجميلة ) شرفاً حينما يكلفها بأعظم رسالة، وأسمى مهمة، وأرقى دعوة نزل بها الروح الأمين

ورسالة الأدب الإسلامي، جزء من رسالة الإسلام الشاملة، ووسيلة من وسائله الفعالة، والإسلام الذي أمر المؤمنين أن يأخذوا زينتهم عند كل مسجد، وعلمهم أن الله نظيف يحب النظافة، جميل يحب الجمال، لم يتنكر في يوم من الأيام للجمال الذي هو صنع الله وإبداعه، والبيان سحر وحكمة.. أي جمال ومعنى، صورة فنية أخاذة، وحقيقة تشرق بالخير

والحق والفضيلة والنور.. أيمكن أن يكون الأدب أرفع وأروع من ذلك ؟؟

عن موقع البلاغ

بلاغ جمعية المبادرة والتجديد للتربية والتنمية - طنجة

2/12/2011 2:43:33 PM

جمعية المبادرة والتجديد للتربية والتنمية - طنجة

طنجة في 08-02-2011

عريضة احتجاجية

استثنى مجلس مقاطعة بني مكادة زنقة رأس الخيمة التي تضم أزيد من سبعين منزلا ،من برنامج إصلاح أزقة وشوارع وأحياء مقاطعة بني مكادة .

لذا فإن جمعية المبادرة والتجديد للتربية والتنمية تطالب رئيس مقاطعة بني مكادة العمل على إصلاح الزنقة المذكورة في اطار تكافئ الفرص بين المواطنين.

ولهذا الغرض فتحت الجمعية عريضة احتجاجية لجمع توقيعات سكان حي إيبور الذي توجد الزنقة المستثنية ضمن ترابه.

إمضاء: عبدالله أفتات - رئيس جمعية المبادرة والتجديد للتربية والتنمية

مغربي يلتمس من نتنياهو الجنسية الإسرائيلية!

11/15/2009 1:44:45 PM

التمس مواطن مغربي في رسالة غير مسبوقة من رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو منحه وأفراد أسرته الجنسية الإسرائيلية للهجرة إلى تل أبيب هربا مما أسماه الظلم الذي لحق به من قبل مسئولين نافذين بينهم رئيس حزب سياسي وجنرال بالحرس الملكي وموظف بوزارة الداخلية، بحسب ادعائه.

وقال المواطن سعيد تشفين مخاطبا نتنياهو في الرسالة التي حصلت "إسلام أون لاين.نت" على نسخة منها: "أتشرف بتقديم هذا الطلب إلى جنابكم المحترم ألتمس فيه الموافقة على منحي جنسيتكم لي ولأسرتي وذلك لعدم إنصافي في دولتي"، مضيفا: "لقد سجنت في بلدي ظلما وعدوانا وتم سلب حقوقي المادية وممتلكاتي لهذا أستغيث بحكومتكم الموقرة لرفع الظلم عني".

وحول اختيار الجنسية الإسرائيلية, قال تشفين: إن "إسرائيل أرحم من بلدي المغرب, إنها الدولة الوحيدة القادرة على ضمان حقوقي, وسأرحل إليها في حالة قبول طلب الحصول على جنسيتها"

وجاء في طلب الاستغاثة الذي تقدم به لكل من نتنياهو ورئيس الرابطة اليهودية بالمغرب, أنه تعرض للظلم من طرف الحكومة المغربية, بسبب سجنه وراء القضبان بدون ذنب وسلب حقوقه المادية وممتلكاته".

وخضعت الرسائل التي وجهها هذا المواطن إلى إسرائيل, لإجراءات استثنائية من طرف مسئولين بمكتب البريد المغربي الذين طلبوا منه التوقيع على مجموعة من الوثائق والالتزامات دون معرفة مضمونها، ولم يتم التأكد من وصول الرسالة إلى الحكومة الإسرائيلية.

وأوضح المواطن المغربي الذي التقت به "إسلام أون لاين.نت" أن المشكلة تعود إلى شهر فبراير عام 2001 حينما اشترى رفقة شقيقه قطعة أرضية بمنطقة الناظور في أقصى شمال شرق البلاد تبلغ مساحتها حوالي 3 هكتارات (7.2 فدادين) بما يناهز 30 ألف دولار.

وأضاف تشفين أنه فوجئ بعد خمسة أشهر باعتقاله بتهمة "الغش" و"التدليس" و"التزوير" في قضية رفعها ضده أربعة مواطنين حكم عليه بعدها بسنتين سجنا نافذا.

وشرح المتحدث ما حدث قائلا: "أثناء سجني علمت أنه تم سلب قطعة الأرض بالرغم من وجود كل الإثباتات القانونية التي تؤكد ملكيتي لها والمسجلة باسمي أنا وشقيقي بعدما اشتريناها من صاحبها".

ويتهم هذا المواطن ثلاث شخصيات نافذة ينحدرون من نفس المدينة أحدهم جنرال بالحرس الملكي والثاني أمين عام حزب سياسي والثالث قائد بالناظور، دون أن يسمهم، بالوقوف وراء تدبير عملية اعتقاله وإيداعه السجن الذي قضي به مدة سنتين.

وقال تشفين إنه طالب أثناء سجنه بحكم ابتدائي، وبعد خروجه عام 2003 طالب بمواجهته مع المدعين فرفضت السلطات القضائية ذلك، قبل أن يتطوع أحد رجال الأمن ليخبره أن الأشخاص الأربعة غير موجودين، مؤكدا أنه لدى بحثه في سجلات الذين رفعوا الدعوى ضده اكتشف أن أحدهم توفي عام 1972.

وأردف المواطن المغربي قائلا: "طرقت أبواب جميع المسئولين الأمنيين والقضائيين والحكوميين وتقدمت بأكثر من 180 شكوى رسمية، كما حرر الصحفيون ما يزيد على 60 مقالا عن قضيتي لكن دون جدوى".

ولفت تشفين إلى أنه لم يكتف بمراسلة المسئولين بالمغرب، بل تقدم بطلبات رسمية إلى رؤساء عدد من الدول للتدخل لإنهاء مأساته لكن لم يرد أحد "باستثناء ملك إسبانيا خوان كارلوس" الذي أبلغه في 20-2- 2009 أنه سيوصل تظلمه إلى السلطات العليا بالبلاد لكن إلى الآن لم يحدث شيء، على حد قوله.

وأشار إلى أنه "بعد نحو 8 سنوات في دفع المسئولين للاستماع له، بدأت أفكر في التجنس بالجنسية الإسرائيلية لعلي أجد في تل أبيب راحتي من المأساة التي أعيش تفاصيلها اليومية بأسى كبير".

ونشر سعيد قصته على موقع الـ"يوتيوب" الشهير لتبادل الفيديو على شبكة الإنترنت، وحظيت بمتابعة بضعة آلاف من المشاهدين.
إسلام أون لاين

مصائب لاعبين عند الاعب المحلي فوائد

12/30/2009 3:57:20 PM

فجأة أصبح للاعب المحلي قيمة كبيرة ،وأصبحت تعقد لأجله لقاءات ،وتأسس له لجن تقنية،وينادى عليه لحضور البرامج الاذاعية ،وتجرى معه حوارات واستجوابات صحفية مع أكبر الصحف الوطنية الورقية والاكترونية..وغيرها من المبادرات التي كانت فقط من نصيب الاعب الاتي من خارج طنجة .
وكل هذا من" بركات"الاضراب الذي خاضه بعض الاعبين احتجاجا على سياسة بخات وأسلوبه،وما رافقه من نداءات متعددة لفعاليات طنجاوية طالبت ولا زالت بالاهتمام والاعتماد على الاعب المحلي بالدرجة الأولى الذي أصبح محط أنظار خيرة الأندية الوطنية ،التي بدأت تبعث تقنييها لمتابعة مجموعة من الأسماء داخل الأندية المحلية،ولنا في هداف المنتخب الوطني للشبان،والاعب السابق لوداد طنجة أسامة الحليفي خير دليل ،حيث ظفر به فريق الفتح الرباطي بعد صراع بينه وبين فريق المغرب التطوني ب14مليون سنتيم،ولا ننسى أيضا مجموعة من الاعبن الذين غادروا طنجة في اتجاه فرق كبيرة بعدما ضاقت بهم الأرض بما رحبت،،وكان الفريق الأول للمدينة أولى بأبنائه.
مصائب قوم عند قوم فوائد هو المثل المناسب اطلاقه على الفرصة الذهبية التي أتيحت للعناصر المحلية التي أبانت لحد الان عن امكانات محترمة لصقل الموهبة واثبات الذات داخل الفريق الأول لمدينتهم الذي اعتبر ولمدة طويلة أن مطرب الحي لا يطرب ،وعمل على تهميشهم،ونهج سياسة الاعب الجاهز الذي غالبا ما يكون مكلفا ماديا وياليت كانت معه النتائج.
الأزمة الأخيرة التي لا زالت ترخي بظلالها على فريق اتحاد طنجة لكرة القدم ،دفعت بالمكتب المسير الاعتماد مكرها على فريق عموده الفقري من شبان مدرسة الفريق ،وأيضا من بعض الفرق المحلية،،هذه السياسة والتي بالمناسبة هي الأصل ،ان استمرت ستعطي أكلها كل حين ،وستجعل من فريق اتحاد طنجة منارة تتسوق منها أكبر الأندية الوطنية،على اعتبار ما تعج به فرق القسم الثالث والهواة من مواهب ،تحتاج فقط الى من يأخذ بيدها ،والى تكوين مناسب لتكون جاهزة.
صحيح أن النهج الجديد للمكتب المسير لفريق اتحاد طنجة جاء كرد فعل ،بعدما وصل ملف الاعبين المضربين الى الباب المسدود،لكننا ومع ذالك نتمنى أن توضع له رؤية ،وبرنامج مسطرله مقوماته ومتطلباته ،وليس رفع شعار الاعب المحلي كيافطة للتحدي ،وكمحاولة النتصار على الذات كما فعل بخات ومن معه مؤخرا.
بقي فقط أن أشير الى أن الأخبار الاتية من مقر النادي بالزياتن تؤكد أن هناك تراجعا على هذا المستوى ،فقد اعتبر بخات خلال لقاء جمعه بممثلي الأندية المحلية أن "الأمر صعب في الوقت الراهن نظرا للضغط ومتطلبات الفريق"وهل السهل يابخات هو الرجوع الى سياسة الاعب الجاهز ؟ الا يكفي ما حصدناه من ورائها؟
ان من أهم ركائز بناء فريق من أبناء المدينة يحتاج الى الصبر أولا ،وطول النفس ثانيا فهل توجد هذه الركائز في بخات ومن معه ؟لا أعتقد ذالك
عبدالله أفتات

الى السيد وزير الاتصال المحترم

2/9/2010 4:26:15 PM

نفى وزير الاتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة المغربية في لقاء له مع يومية المساء نشر يوم الثلاثاء9فبراير2010 أن يكون قد اتهم المعتقلين السياسين الستة ،وأنه اكتفى فقط باخبار الرأي العام بحادث اعتقال سياسيين بشبهة التورط في عصابة ارهابية ،وقال في معرض رده على سؤال حول خرقه لقرينة البراءة في ملف المفكر الاسلامي محمد المرواني ومن معه "أنا لم أتهم أحدا ،أنا اكتفيت بالتذكير بأنه تم اعتقال أشخاص سياسيين للاشتباه في تورطهم مع شبكات ارهابية"وأضاف الوزير مستنكرا ومنتقذا هؤلاء الذين نسبوا اليه مالم يقله حسب اعتقاده "هل كان مطلوبا مني أن أقول العكس ،وأن أصرح بأن السلطات الأمنية اعتقلت مجموعة من السياسيين ،وأقول بأنهم أبرياء وتم ظلمهم".
اننا لا نطلب منك أيها الوزير أن تبرأهؤلاء الرجال الستة مما نسب اليهم ،فقد برأهم الرأي العام وطليعته من خلال التضامن الواسع الذي لا زال يتمدد ويتوسع داخليا وخارجيا،ولكننا نسائلك عن المعطيات التي اعتمدت عليها لتوجه اليهم أنت وزميلك أنذاك في الداخلية اتهامات وأحكام حتى قبل أن يبث القضاء في الملف بل انه كان لا زال في مرحلته التمهيدية ،وأنكما بذالك تكونان قد خرقتما مبادئ يعاقب عليها القانون .
واذا كانت السيد الوزير ذاكرتك ضعيفة ونسيت فعلتك بهذه السرعة فان ذاكرة الرأي العام قوية ،ولا زالت تصريحاتك تدوي ،ومواقفك مسجلة بصورتك وعظمة لسانك.
ويكفي أن نذكرك بأنك أتيت ذات مساء الى "القناة المغربية" الأولى ومن خلال" برنامج حوار" أزبدت وأرغدت واتهمت الرجال الستة ،وأصدرت أحكامك عليهم وتطاولت على اختصاصات القضاء وأنت الحقوقي السابق ،بل ان مواقفك ذهبت بعيدا الى حد اعتبار أن السياسيين الستة استغفلوك أنت وأصدقائك.
انك السيد الوزير بتصريحاتك هاته تكون قد ساهمت ومن موقعك في الزج بقيادات لاعلاقة لها لامن قريب ولا من بعيد،وأنت تعلم هذا جيدا بملف شائك وغامض،وكان عليك على الأقل أن تلتزم الصمت احتراما لماضيك المشرف الذي كنت فيه مناضلا متميزا وحقوقيا صلبا .
لتأتي اليوم وتصرح بأن" القضاء منح هؤلاء كل ظروف وشروط المحاكمة العادلة"أين هي السيد الوزير الشروط والظروف .
ان الرجال الستة أيها الوزير يحاكمون من وراء حاجز زجاجي لا يعرفون ماذا يجري داخل القاعة الابعد جهد جهيد هل هذه ظروف وشروط المحاكمة العادلة.
ان الرجال الستة السيد الوزير يحاكمون بعد أن شنت وسائل الاعلام الرسمية والشبه العمومية غارات جوية وأرضية وفي كل الاتجاهات من أجل دعم الرواية المعلومة والمشهورة معتمدين في ذالك على التشهير والادانة ومحاولة اثبات التهم بشتى الوسائل المشروعة منها وغير المشروعة .
ان الرجال الستة سعادة الوزير يحاكمون بعد أن هدد وزير الداخلية كل من سولت له نفسه التشكيك في المعطيات التي قدمتها وزارته.
ان الرجال الستة السيد الوزير يحاكمون ودفاعهم سبق له أن حرم من الحصول على نسخ من محتويات محاضر الضابطة القضائية ،ومحاضر التحقيق.
ان الرجال الستة يحاكمون اليوم السيد الوزير وهم محرومون من لقاء محاميهم قبل وبعد نهاية كل جلسة .
اضافة الى كل هذا وغيره كثير- ولا داعي لكي نثقل عليكم -حديثكم عن ملف محمد المرواني ومن معه بطريقة تفيد اطلاعكم على الملف قبل احالته على قاضي التحقيق ،وهي جرائم كبرى وخطيرة توجب الادانة والعقاب لأنها مست مبدأي سرية التحقيق وخرق قرينة الراءة.
بقلم :عبدالله أفتات

مهمات تنتظر الرئيس الجديد لفريق اتحاد طنجة لكرة القدم

2/10/2010 3:33:13 PM

باستقالة عبد الحق بخات من رئاسة فريق اتحاد طنجة لكرة القدم نهاية الأسبوع الماضي ،بعد تعرضه لضغوطات شديدة من طرف مكونات الفريق وجمهوره العريض ،يكون فارس البوغاز قد دخل مرحلة جديدة تتزامن من جهة مع قرب انتهاء أشغال الملعب الكبير بالزياتن بمواصفات دولية وجودة عالية ،وبرغبة جهات عليا داخل الدولة بأن يكون لثاني مدينة من حيث السكان والاقتصاد بعد مدينة الدار البيضاء ،فريق كبير يلعب أدوار طلائعية بقسم الأضواء من جهة ثانية لأسباب معلومة.
الجمع العام الاستثنائي الذي عقده فريق اتحاد طنجة بشكل شبه سري أفرز لنا مكتب مسير ليس كذاك الذي كنا نتمناه ونتوخاه بسبب ملاحظاتنا المتنوعة على معظم أسمائه،التي يشاع أنها تورطت في السنوات الماضية في بيع وشراء الذمم،لكن الطريقة التي بدأ بها الرئيس الجديد ابراهيم الذهبي عمله ،جعلتنا متفائلين بخصوص الاتي،ثم من باب العدل أن نعطي الوقت ونمنح الفرصة للرئيس الجديد الذي بدا من خلال تصريحاته الينا في أول خروج اعلامي له،أنه متفائل ومتحمس الى أقصى درجة،بل انه وعد الجماهير المحبة والعاشقة لفارس البوغاز أن يكون لمدينة طنجة فريق كبير ،لكن ،السيد الرئيس للوصول الى هذا المبتغى الجميل يتطلب منكم القيام باجراءات وخطوات انية يمكن أن نجمل بعضها في ما يلي:
أولا:عليكم أيها الرئيس العمل بقوة على ايقاف النزيف ،ففارس البوغاز يحتل مرتبة لا يحسد عليها ،اذ بات بعد تعادله الأخير وعلى أرض ملعبه يحتل الرتبة 16ب21نقطة فقط ،وهو مركز مشين بالفريق وجمهوره العريق ،ولا يشرف بتاتا عاصمة البوغاز ،وبالتالي فالمهمة الأساسية هي المصارعة من أجل البقاء ضمن أندية المجموعة الوطنية التانية ،فبعدما كان الأمل عند بداية الدوري هو الصعود الى قسم الأضواء أصبح جمهور الفريق يتمنى فقط البقاء.
ثاني مهمة تتعلق بايجاد محتضنين جدد بامكانهم ضخ الملايين سنويا في صندوق الفريق،صحيح أن هناك مستشهرين وازنين لكن هذا غير كافي فطنجة مدينة كبيرة وصناعية ويوجد على مجالها الترابي المئات من الشركات والمقاولات المتوسطة والكبيرة ،ولا أعتقد أنها ستمانع ان تم فتحها في الموضوع.

المهمة الثالتة تتجلى في تحويل الفريق الى شركة تماشيا مع السياسة الجديدة للجامعة ،وما دام أن هناك مجموعة من الأندية الوطنية التي تسير في هذا الاتجاه ،ولم لا يكون نادينا من أوائل الأندية التي ستتوفر على مواصفات الاحتراف.
رابع مهمة تتمثل في الاسراع بوضع اللمسات الأخيرة على مشروع تكوين الاعبين الدي وعد به مجموعة من الرؤساء الذين تعاقبوا على رئاسة الفريق،على أن تعطى الأولوية لأبناء مدرسة الفريق ،لنتغلب بذالك على سنة سيئة تم نهجها منذ مدة وهي سياسة الاعب الجاهز التي كانت طبعا على حساب الاعب المحلي .
المهمة الخامسة تتعلق بمراجعة قانون الانخراط الذي ان استمر بصيغته الحالية سيمركز وسيرهن القرار لدى فئة معينة،وبالتالي وجب تخفيض مساهمة الانخراط الى 2500درهم كما هو محدد حتى يتسنى لمجموعة من الطاقات خدمة الفريق.
هذه المهمات وغيرها ان تم تنزيلها بمهنية عالية على أرض الواقع سيكون لفارس البوغاز شأن كبير وعظيم في المستقبل القريب،صحيح أن من بين هذه النقاط ما يحتاج الى وقت وصبر والى النفس الطويل أيضا ،فأقول بداية صحيحة واحدة خير من بدايات متعددة لكنها مغشوشة ومتعثرة.
بقلم:عبدالله أفتات

لباس المرواني:رسائل وتساؤلات

4/3/2010 12:26:39 PM

أثار اللباس الأبيض الذي حضر به الأستاذ محمد المرواني أمين عام حزب الأمة الى القاعة رقم واحد بملحقة الاستئناف بسلا يوم الاثنين 29مارس2010انتباه الحاضرين والمراقبين مادام أن الصورة نشرتها يومية "الجريدة الأولى"على صدر صفحتها الأولى في عددها 575الصادر يوم الجمعة الماضي .

فمن قائل أن المرواني أصبح"الشيخ الجديد للاسلاميين المغاربة بدون منازع"خصوصا وأنه يمتلك ما يكفي من المقومات العلمية والقيادية والفكرية والتنظيمية لبلوغ هذا الشرف،ومن قائل أن أمين عام حزب الأمة المغربي هو عريس المعتقلين في هذا الملف ،وهو كذالك ما دام أن محاضر الضابطة القضائية قدمته"كأمير للخلية"،وهناك من أضاف مازحا أن الشيخ المرواني أراد بلباسه هذا أن "يتميز"عن باقي المتهمين،وهذا من حقه لاعتبارات معلومة.

إلا أن الاستاذ محمد المرواني ابتغى في تقديري المتواضع بظهوره بهذا اللباس الفريد الذي زاده شموخا ومكانة ايصال جملة من الرسائل هي في تصوري كالتالي:

الرسالة الأولى هي أنه أراد أن يعبر عن حبه الشديد لهذا الوطن ،فاللباس التقليدي يعبر عن هوية المغاربة -جزء من الهوية طبعا-واللباس كما هو معلوم جزء من هذا،"وحب الأوطان من الايمان"،وكما قال الشاعر:

وحبب أوطان الرجال إليهم

مرابع قضاها الشباب هنالكا

إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم

عهود الصبا فيها فحنوا لذالكا

وقد ألفته النفس حتى كأنه

لها جسد إن بان غودر هالكا

ورغم أن الوطن يعني الأمن ،والاطمئنان،والحب ،والانتماء...،ورغم أنني أفقد كل هذا ومع ذالك فأنا لا زلت متشبث بحب وطني ..

الرسالة الثانية هي أنه أراد أن يذكر بأنه اسلامي وسطي معتدل ،وبمقتضاها فهو شاكر لكل من وقف بجانب الحق في هذا الملف من قريب أو من بعيد،"ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله".

الرسالة الثالثة وهي الأهم ،أنه مستعد للتضحية بالغالي والنفيس من أجل عدالة قضيته،وبراءته مما نسب اليه ظلما وعدوانا ،واذا لم تجد السلطات حلا لهذا الملف ،فانني على أهبة الاستعداد للذهاب بعيدا جدا في اضرابي عن الطعام،وكفني فوق كتفي..

فهل تعي السلطات ما يجري ؟وهل هي مستعدة لايقاف هذا الاصرار بفتحها الحوار مع المفكر الاسلامي محمد المرواني ومن معه؟وهل ستوفر السلطات كل الظروف لاجراء محاكمة عادلة ؟بل هل تجرأ الدولة على الاعتراف بأخطائها في هذا الملف؟بكلمة:هل تقدم السلطات على اطلاق سراح المعتقلين؟

إن إضراب المعتقلين عن الطعام وصل الى مرحلة جد حرجة ،واذا لم يتم تقديم العقل والبصيرة ستقع فضيحة حقوقية سيكون بلدنا المغرب هو الخاسر الأكبر بالتأكيد،فهل سترجع السلطات المغربية الى رشدها؟هذا ما نتمناه صادقين.

عبدالله أفتات

ابن رشد المفكر

5/12/2010 2:34:00 PM

نبذة:
هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد الأندلسي القرطبي، ولد سنة 520 هجرية، اشتهر بالطب والفلسفة والرياضيات والفلك، توفي سنة 1198 ميلادية.
سيرته:
هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد الأندلسي القرطبي، ولد سنة 520 هـ. وقد اشتهر في العلوم الفلسفية والطبية.
كان فيلسوفا، طبيباً، وقاضي قضاة.. كان نحويا. لغوياً، محدثاً بارعاً يحفظ شعر المتنبي وحبيب ويتمثل به في مجالسه.. وكان إلى جانب هذا كله. متواضعاً، لطيفاً، دافئ اللسان، جم الأدب، قوي الحجة، راسخ العقيدة، يحضر مجالس حلفاء "الموحدين" وعلى جبينه أثار ماء الوضوء.
لم يكن "ابن رشد" غمراً مبتوت النسب، فوالده وجده وُلِّيا قبله قضاء "قرطبة"، المدينة التي أحبته وعشقها.
لم يجلس "ابن رشد" على عرش العقل العربي بسهولة ويسر، فلقد أمضى عمره في البحت وتحبير الصفحات، حتى شهد له معاصروه بأنه لم يدع القراءة والنظر في حياته إلا ليلتين اثنتين: ليلة وفاة أبيه وليلة زواجه.
لا، لم يكن "أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الأندلسي، من المتسلقين وطلاب الشهرة. ولكنه كان من المؤمنين "بالكمال الإنساني" عن طريق المعرفة.. فعنده أن تمييز الإنسان بالمخلوق العاقل الناطق تتم لنسبة ما يحصله من عتاد ثقافي معارفي.
أخذ الطب عن أبي جعفر هارون وأبي مروان بن جربول الأندلسي. ويبدو أنه كان بينه وبين أبي مروان بن زهر، وهو من كبار أطباء عصره، مودّة، وأنه كان يتمتع بمكانة رفيعة بين الأطباء. وبالرغم من بروز ابن رشد في حقول الطب، فإن شهرته تقوم على نتاجه الفلسفي الخصب، وعلى الدور الذي مثّله في تطور الفكر العربي من جهة، والفكر اللاتيني من جهة أخرى.
عكف فيلسوفنا على نصوص "المعلم الأول" يستجليها ويلخصها، حتى اقتنع بأنها الفلسفة الحقة، والحكمة الكاملة الواقية، وهنا استقر رأيه على مشروعين: أولهما التوفيق بين الفلسفة والشريعة وتصحيح العقيدة مما علق بها -في ظنه- من مخالطات المتكلمين و "تشويش" الإمام الغزالي بالذات (1176 – 1182)، وثانيها تطهير فلسفة أرسطو مما شابها من عناصر غريبة عنها، والمضي بها قدماً. عن طريق طرح الحلول لمشاكل مستقبلية قد تعترض سبيلها (1182 - 1194).
تولّى ابن رشد منصب القضاء في اشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو، تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف، وكان قد دخل في خدمته بواسطة الفيلسوف ابن الطفيل، ثم عاد إلى قرطبة حيث تولى منصب قاضي القضاة، وبعد ذلك بنحو عشر سنوات أُلحق بالبلاط المراكشي كطبيب الخليفة الخاص.
لكن الحكمة والسياسة وعزوف الخليفة الجديد (أبو يوسف يعقوب المنصور 1184 - 1198) عن الفلاسفة، ناهيك عن دسائس الأعداء والحاقدين، جعل المنصور ينكب فيلسوفنا، قاضي القضاة وطبيبه الخاص، ويتهمه مع ثلة من مبغضيه بالكفر والضلال ثم يبعده إلى "أليسانه" (بلدة صغيرة بجانب قرطبة أغلبها من اليهود)، ولا يتورع عن حرق جميع مؤلفاته الفلسفية، وحظر الاشتغال بالفلسفة والعلوم جملة، ما عدا الطب، والفلك، والحساب.
كانت النيران تأكل عصارة عقل جبار وسحط اتهام الحاقدين بمروق الفيلسوف، وزيغه عن دروب الحق والهداية... كي يعود الخليفة بعدها فيرضى عن أبي الوليد ويلحقه ببلاطه، ولكن قطار العمر كان قد فات إثنيهما فتوفي ابن رشد والمنصور في السنة ذاتها (1198 للميلاد)، في مراكش.

من مؤلفات ابن رشد:
تقع مؤلفات ابن رشد في أربعة أقسام: شروح ومصنفات فلسفية وعملية، شروح ومصنفات طبية، كتب فقهية وكلامية، وكتب أدبية ولغوية.
أحصى جمال الدين العلوي 108 مؤلف لابن رشد، وصلنا منها 58 مؤلفاً بنصه العربي. وابن رشد كان قد كتب المقالات، وألف الكتب، وشرح النصوص الكثيرة ولكنه اختص بشرح كل التراث "الأرسطي". وشروحه على أرسطو تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
مختصرات وجوامع: وهي عبارة عما فهمه ابن رشد من "أرسطو" دون أن يتعلق الشرح بالنص مباشرة.
تلاخيص: وتسمى أيضاً شروح صغرى: وهي عبارة عن مواكبة أرسطو دون إيراد متونه.
شروح كبرى: وفيها يورد ابن رشد قول الحكيم، ثم يأتي بالشرح المسهب - وهاهي بعض الكتب المؤلفات المهمة بتواريخ كتابتها التقريبية:
الكليات 1162: كتاب في أصول الطب
بداية المجتهد ونهاية المقتصد 1168: كتاب في أصول الفقه
تلخيص القياس 1166: شرح صغير
تلخيص الجدل 1168: شرح صغير
جوامع الحس والمحسوس 1170
تلخيص الجمهورية 1177: وهو تلخيص "لجمهورية أفلاطون". أصله العربي مفقود ولكنه ترجم في 1999
مقالة في العلم الإلهي 1178
فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال 1178: وهو تأصيل لشرعية الفلسفة. من أشهر كتبه
الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة 1179: يحاول تصحيح العقيدة الإسلامية
شرح أرجوزة ابن سينا في الطب 1180
تهافت التهافت 1181: نقض كتاب الإمام الغزالي المسمى "تهافت الفلاسفة". من أشهر كتبه
شرح البرهان 1183: شرح كبير على أرسطو
شرح السماء والعالم 1188: شرح كبير على أرسطو
شرح كتاب النفس 1190: شرح كبير على أرسطو
شرح ما بعد الطبيعة 1192 - 1194: لعله أغنى شروحه، وأكثر إنتاجه إبداعاً. من أشهر كتبه
مؤلفات إضافية: تلخيص كتاب المزاج لجالينوس، كتاب التعرّق لجالينوس، كتاب القوى الطبيعية لجالينوس، كتاب العلل والأعراض لجالينوس، كتاب الحمّيات لجالينوس، كتاب الاسطقسات لجالينوس، تلخيص أول كتاب الأدوية المفردة لجالينوس، تلخيص النصف الثاني من كتاب حيلة البرء لجالينوس، مقالة في المزاج، مقالة في نوائب الحمّى، مقالة في الترياق.
مراجع إضافية
فرح أنطون، ابن رشد وفلسفته، دار الفارابي، بيروت، طبعة أولى 1988.
ماجد فخري، ابن رشد فيلسوف قرطبة، دار المشرق، بيروت، طبعة ثالثة منقحة 1992.
محمد عابد الجابري، ابن رشد سيرة وفكر، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، طبعة أولى أكتوبر 1998.
جميل صليبا، تاريخ الفلسفة العربية، دار الكتاب اللبناني، بيروت 1981، صفحة 441 وما بعدها.
ماجد فخري، تاريخ الفلسفة الإسلامية، تعريب: كمال اليازجي، الدار المتحدة للنشر، بيروت 1974.
موسوعة الفلسفة والفلاسفة – عبد المنعم الحنفي، مكتبة مدبولي، القاهرة، طبعة ثانية 1999.

المصدر: موسوعة العلماء العرب

الإمام مالك

5/12/2010 2:39:27 PM

إمام دار الهجرة

يروى في فضله ومناقبه الكثير ولكن أهمها ما روي [عن أبي هريرة يبلغ به النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة]

إنه الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة، وصاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة في الإسلام وهو المذهب المالكي، وصاحب كتب الصحاح في السنة النبوية وهو كتاب الموطأ. يقول الإمام الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.

نسبه ومولده

هو شيخ الإسلام حجة الأمة إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر الحميري ثم الأصبحي المدني حليف بني تيم من قريش فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة.

وأمه هي عالية بنت شريك الأزدية وأعمامه هم أبو سهل نافع وأويس والربيع والنضر أولاد أبي عامر.

ولد مالك على الأصح في سنة 93هـ عام موت أنس خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونشأ في صون ورفاهية وتجمل .

طلبه للعلم

طلب الإمام مالك العلم وهو حدث لم يتجاوز بضع عشرة سنة من عمره وتأهل للفتيا وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة وقصده طلبة العلم وحدث عنه جماعة وهو بعد شاب طري.

ثناء العلماء عليه

عن ابن عيينة قال مالك عالم أهل الحجاز وهو حجة زمانه.

وقال الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.

وعن ابن عيينة أيضا قال كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا ولا يحدث إلا عن ثقة ما أرى المدينة إلا ستخرب بعد موته يعني من العلم.

ـ روي عن وهيب وكان من أبصر الناس بالحديث والرجال أنه قدم المدينة قال فلم أرى أحدا إلا تعرف وتنكر إلا مالكا ويحيى بن سعيد الأنصاري.

إمام دار الهجرة

روي عن أبي موسى الأشعري قال [قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة] ويروى عن ابن عيينة قال كنت أقول هو سعيد بن المسيب حتى قلت كان في زمانه سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول إنه مالك لم يبق له نظير بالمدينة.

قال القاضي عياض هذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه ابن مهدي وابن معين وذؤيب بن عمامه وابن المديني والزبير بن بكار وإسحاق بن أبي إسرائيل كلهم سمع سفيان يفسره بمالك أو يقول وأظنه أو أحسبه أو أراه أو كانوا يرونه.

وذكر أبو المغيرة المخزومي أن معناه ما دام المسلمون يطلبون العلم لا يجدون أعلم من عالم بالمدينة فيكون على هذا سعيد بن المسيب ثم بعده من هو من شيوخ مالك ثم مالك ثم من قام بعده بعلمه وكان أعلم أصحابه.

ولم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلالة والحفظ فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة والقاسم وسالم وعكرمة ونافع وطبقتهم ثم زيد بن أسلم وابن شهاب وأبي الزناد ويحيى بن سعيد وصفوان بن سليم وربيعة بن أبي عبد الرحمن وطبقتهم فلما تفانوا اشتهر ذكر مالك بها وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن الماجشون وسليمان بن بلال وفليح بن سليمان وأقرانهم فكان مالك هو المقدم فيهم على الإطلاق والذي تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق رحمه الله تعالى.

قال أبو عبد الله الحاكم ما ضربت أكباد الإبل من النواحي إلى أحد من علماء المدينة دون مالك واعترفوا له وروت الأئمة عنه ممن كان أقدم منه سنا كالليث عالم أهل مصر والمغرب والأوزاعي عالم أهل الشام ومفتيهم والثوري وهو المقدم بالكوفة وشعبة عالم أهل البصرة إلى أن قال وحمل عنه قبلهم يحيى بن سعيد الأنصاري حين ولاه أبو جعفر قضاء القضاة فسأل مالكا أن يكتب له مائة حديث حين خرج إلى العراق ومن قبل كان ابن جريج حمل عنه.

قصة الموطأ

يروي أبو مصعب فيقول: سمعت مالكا يقول دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين وقد نزل على فرش له وإذا على بساطه دابتان ما تروثان ولا تبولان وجاء صبي يخرج ثم يرجع فقال لي أتدري من هذا قلت لا قال هذا ابني وإنما يفزع من هيبتك ثم ساءلني عن أشياء منها حلال ومنها حرام ثم قال لي أنت والله أعقل الناس وأعلم الناس قلت لا والله يا أمير المؤمنين قال بلى ولكنك تكتم ثم قال والله لئن بقيت لأكتبن قولك كما تكتب المصاحف ولأبعثن به إلى الآفاق فلأحملهنم عليه.فقال مالك: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإن أصحاب رسول تفرقوا في الأمصار وإن تفعل تكن فتنة!!
مواقف من حياته

روي أن مالكا كان يقول ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني هل تراني موضعا لذلك سألت ربيعة وسألت يحيى بن سعيد فأمراني بذلك فقلت فلو نهوك قال كنت أنتهي لا ينبغي للرجل أن يبذل نفسه حتى يسأل من هو أعلم منه

وقال خلف: دخلت عليه فقلت ما ترى فإذا رؤيا بعثها بعض إخوانه يقول: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام في مسجد قد اجتمع الناس عليه فقال لهم إني قد خبأت تحت منبري طيبا أو علما وأمرت مالكا أن يفرقه على الناس فانصرف الناس وهم يقولون إذا ينفذ مالك ما أمره به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم بكى فقمت عنه.

وروي أن المهدي قدم المدينة فبعث إلى مالك بألفي دينار أو قال بثلاثة آلاف دينار ثم أتاه الربيع بعد ذلك فقال إن أمير المؤمنين يحب أن تعادله إلى مدينة السلام فقال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة خير لهم ولو كانوا يعلمون والمال عندي على حاله.

وقدم المهدي المدينة مرة أخرى فبعث إلى مالك فأتاه فقال لهارون وموسى اسمعا منه فبعث إليه فلم يجبهما فأعلما المهدي فكلمة فقال يا أمير المؤمنين العلم يؤتى أهله فقال صدق مالك صيرا إليه فلما صارا إليه قال له مؤدبهما اقرأ علينا فقال إن أهل المدينة يقرؤون على العالم كما يقرأ الصبيان على المعلم فإذا أخطئوا أفتاهم فرجعوا إلى المهدي فبعث إلى مالك فكلمه فقال سمعت ابن شهاب يقول جمعنا هذا العلم في الروضة من رجال وهم يا أمير المؤمنين سعيد بن المسيب وأبو سلمة وعروة والقاسم وسالم وخارجه بن زيد وسليمان بن يسار ونافع وعبد الرحمن بن هرمز ومن بعدهم أبو الزناد وربيعه ويحيى بن سعيد وابن شهاب كل هؤلاء يقرأ عليهم ولا يقرؤون فقال في هؤلاء قدوة صيروا إليه فاقرؤوا عليه ففعلوا.

يروي يحيى ابن خلف الطرسوسي وكان من ثقات المسلمين قال كنت عند مالك فدخل عليه رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق فقال مالك زنديق اقتلوه فقال يا أبا عبد الله إنما أحكي كلاما سمعته قال إنما سمعته منك وعظم هذا القول.

وعن قتيبه قال كنا إذا دخلنا على مالك خرج إلينا مزينا مكحلا مطيبا قد لبس من أحسن ثيابه وتصدر الحلقة ودعا بالمراوح فأعطى لكل منا مروحة.

وعن محمد بن عمر قال كان مالك يأتي المسجد فيشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود المرضى ويجلس في المسجد فيجتمع إليه أصحابه ثم ترك الجلوس فكان يصلي وينصرف وترك شهود الجنائز ثم ترك ذلك كله والجمعة واحتمل الناس ذلك كله وكانوا أرغب ما كانوا فيه وربما كلم في ذلك فيقول ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره.

وكان يجلس في منزله على ضجاع له ونمارق مطروحة في منزله يمنة ويسرة لمن يأتيه من قريش والأنصار والناس، وكان مجلسه مجلس وقار وحلم قال وكان رجلا مهيبا نبيلا ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع صوت وكان الغرباء يسألونه عن الحديث فلا يجيب إلا في الحديث بعد الحديث وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له حبيب يقرأ للجماعة ولا ينظر أحد في كتابه ولا يستفهم هيبة لمالك وإجلالا له وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك وكان ذلك قليلا قال ابن وهب سمعت مالكا يقول ما أكثر أحد قط فأفلح.

وقيل لمالك لم لا تأخذ عن عمرو بن دينار قال: أتيته فوجدته يأخذون عنه قياما فأجللت حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن آخذه قائما.

ويروى عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول لرجل سأله عن القدر نعم قال الله تعالى {ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها}(السجدة:12)

وقال جعفر بن عبد الله قال كنا عند مالك فجاءه رجل فقال يا أبا عبد الله [الرحمن على العرش استوى " كيف استوى فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرضاء ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال الكيف منه غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج]

وفي رواية أخرى قال: الرحمن على العرش استوى، كما وصف نفسه ولا يقال له كيف وكيف عنه مرفوع وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه.

من كلماته

العلم ينقص ولا يزيد ولم يزل العلم ينقص بعد الأنبياء والكتب.

والله ما دخلت على ملك من هؤلاء الملوك حتى أصل إليه إلا نزع الله هيبته من صدري.

أعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع.

ما تعلمت العلم إلا لنفسي وما تعلمت ليحتاج الناس إلي وكذلك كان الناس.

ليس هذا الجدل من الدين بشيء.

لا يؤخذ العلم عن أربعة سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس وصاحب بدعة يدعو إلى هواه ومن يكذب في حديث الناس وإن كنت لا أتهمه في الحديث وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به.

صفة الإمام مالك

عن عيسى بن عمر قال ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه مالك ولا أشد بياض ثوب من مالك، ونقل غير واحد أنه كان طوالا جسيما عظيم الهامة أشقر أبيض الرأس واللحية عظيم اللحية أصلع وكان لا يحفي شاربه ويراه مثله.

وقيل كان أزرق العين، محمد بن الضحاك الحزامي كان مالك نقي الثوب رقيقه يكثر اختلاف اللبوس، و قال أشهب كان مالك إذا اعتم جعل منها تحت ذقنه ويسدل طرفها بين كتفيه.

إمام في الحديث

كان الإمام مالك من أئمة الحديث في المدينة، يقول يحيى القطان ما في القوم أصح حديثا من مالك كان إماما في الحديث، قال الشافعي قال محمد بن الحسن أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرا وسمعت من لفظه أكثر من سبعمائة حديث فكان محمد إذا حدث عن مالك امتلأ منزله وإذا حدث عن غيره من الكوفيين لم يجئه إلا اليسير.

قال ابن مهدي أئمة الناس في زمانهم أربعة الثوري ومالك والأوزاعي وحماد بن زيد وقال ما رأيت أحدا أعقل من مالك.

محنة الإمام مالك

تعرض الإمام مالك لمحنة وبلاء بسبب حسد ووشاية بينه وبين والي المدينة جعفر بن سليمان ويروى أنه ضرب بالسياط حتى أثر ذلك على يده فيقول إبراهيم بن حماد أنه كان ينظر إلى مالك إذا أقيم من مجلسه حمل يده بالأخرى، ويقول الواقدي لما ولي جعفر بن سليمان المدينة سعوا بمالك إليه وكثروا عليه عنده وقالوا لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن الأحنف في طلاق المكره أنه لا يجوز عنده قال فغضب جعفر فدعا بمالك فاحتج عليه بما رفع إليه عنه فأمر بتجريده وضربه بالسياط وجبذت يده حتى انخلعت من كتفه وارتكب منه أمر عظيم فواالله ما زال مالك بعد في رفعة وعلو، وهذه ثمرة المحنة المحمودة أنها ترفع العبد عند المؤمنين وبكل حال فهي بما كسبت أيدينا ويعفو الله عن كثير ومن يرد الله به خيرا يصيب منه وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كل قضاء المؤمن خير له وقال الله تعالى {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين} (محمد:31) وأنزل الله تعالى في وقعه أحد قوله {أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أني هذا قل هو من عند أنفسكم}(آل عمران:165) وقال {وما أصابكم من مصيبة فبما كسب أيديكم ويعفو عن كثير} (الشورى:30)

فالمؤمن إذا امتحن صبر واتعظ واستغفر ولم يتشاغل بذم من انتقم منه فالله حكم مقسط ثم يحمد الله على سلامة دينه ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون وخير له.
تراث الإمام مالك

عني العلماء بتحقيق وتأليف الكتب حول تراث الإمام مالك، وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية الموطأ ومعرفته وتحصيله

وفاة الإمام مالك

قال القعنبي سمعتهم يقولون عمر مالك تسعا وثمانين سنة مات سنة تسع وسبعين ومئة وقال إسماعيل بن أبي أويس مرض مالك فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت قالوا تشهد ثم قال {لله الأمر من قبل ومن بعد} (الروم:4)، وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة فصلى عليه الأمير عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي.
موقع الاصلاح

عبد اللطيف بروحو :وزارة الداخلية لا زالت تعتبر الجماعات في وضعية القاصر الذي لا يجوز إعطاؤه مسؤوليات

8/16/2010 4:17:02 PM

أجرى الحوار : عبدالله أفتات

قال الدكتور عبد اللطيف بروحو النائب البرلماني عن حزب العدالة والتنمية، ومستشار جماعي ورئيس لجنة التخطيط والمالية بمجلس مدينة طنجة.إن المكتب المسير لمجلس مدينة طنجة لا زال يتخبط في مشاكله هو، ولا يستطيع عقد اجتماعاته فأحرى أن يحل مشاكل الجماعة، ولا زال التضارب والتنافر بين أعضائه يحول دون قيامه بواجبه، فمكتب مشكل من خليط غير متجانس يضم ثمانية أحزاب، لا تستطيع مجتمعة أن تجمع النصاب القانوني، فأحرى أن تجد حلولا لمشاكل المدينة. مشيرا الى أن حاجيات المواطنين آخر اهتمامات هذا المكتب المسير.
وأشار بروحو في هذا الحوار الذي أجراه معه موقع المبادرة بريس أن وزارة الداخلية لا زالت تعتبر الجماعات في وضعية القاصر الذي لا يجوز إعطاؤه مسؤوليات كبيرة، ولا زالت الدولة لحد الآن لم تحدد بعد استراتيجيتها فيما يتعلق بمزاوجة مشروع الجهوية المتقدمة مع الرقي بآليات تدبير الشأن المحلي بعيدا عن هيمنة سلطة الوصاية.اضافة الى مواضيع أخرى محلية ووطنية وفي ما يلي نص الحوار كاملا:

نرحب بك الدكتور عبد اللطيف بروحو ،ونود في البداية أن تقدم نفسك لقراء وزوار موقع المبادرة بريس؟

أود أن أحيي أولا موقعكم المميز، وأهنئكم عليه، وأتمنى له التوفيق في متابعته للشأن العام الوطني والمحلي.
أما فيما يخص التعريف بشخصي المتواضع، فأنا نائب برلماني عن حزب العدالة والتنمية، ومستشار جماعي ورئيس لجنة التخطيط والمالية بمجلس مدينة طنجة.
حائز على الدكتوراه في القانون، وعلى دبلوم الدراسات العليا في العلوم الإدارية، وإطار عالي بوزارة المالية (رئيس المفتشية الجهوية بالخزينة العامة للمملكة سابقا).
متزوج وأب لطفلين.

أين وصلت أزمة مجلس مدينة طنجة؟

في الواقع لا زالت الأوضاع بالجماعة في حالة يرثى لها ولا تسر لا عدوا ولا حبيبا، فالناس ينتظرون من مجلس المدينة أن يهتم بشؤونهم ويحل مشاكلهم، بينما المكتب المسير يغط لحد الآن في سبات عميق ولا يلقي بالاً للأوضاع بالمدينة.
وهنا أشير إلى أن المجلس الجماعي يعرف قوة تاريخية لم تشهدها المجالس السابقة، بالنظر لتكوينه المتميز، والذي يضم أزيد من 10 برلمانيين من أحزاب مختلفة، وأطرا عليا في القانون والاقتصاد، ومهندسي الدولة في العديد من التخصصات، وهي أطر تنتمي لأحزاب مختلفة ولا تقتصر على حزب العدالة والتنمية.
وهذه القوة تبرز بشكل واضح على مستوى أداء اللجان الدائمة للمجلس، ومنها اللجنة التي أرأسها، وتقارير اللجان تشهد على قوة الأداء والاقتراح، إلا أن المشكل ينحصر، وبشهادة المتتبعين ذوو المصداقية، في المكتب المسير ورئيس المجلس، والذين لم يستطيعوا لحد الآن تقديم خطة واضحة لمعالجة مشاكل المدينة وتدبير الشأن العام بها.
فالمكتب المسير لا زال يتخبط في مشاكله هو، ولا يستطيع عقد اجتماعاته فأحرى أن يحل مشاكل الجماعة، ولا زال التضارب والتنافر بين أعضائه يحول دون قيامه بواجبه، فمكتب مشكل من خليط غير متجانس يضم ثمانية أحزاب، لا تستطيع مجتمعة أن تجمع النصاب القانوني، فأحرى أن تجد حلولا لمشاكل المدينة. فحاجيات المواطنين آخر اهتمامات هذا المكتب المسير، ومشاكل المدينة وتهالك بنياتها التحتية وضعف مرافقها العمومية غير واردة في اهتمامات المكتب والعمدة، وحتى مشكل أمانديس الذي زايد علينا العمدة سابقا وقال إنه سيحله في يونيو الماضي لا زال عالقا ولا زال المواطنون يعانون منه.
وهذا الوضع هو ما يجعلنا من موقع المعارضة داخل المجلس نركز بشكل خاص على الدفاع على مصالح المواطنين في مواجهة الفساد المستشري داخل الجماعة، كما نركز على معارضة كل ما يتناقض مع مصالح المدينة وحاجيات الساكنة.

بصفتكم رئيس لجنة المالية بالمجلس،ماهي أهم الاختلالات التي وقفتم عندها في التقرير الأخير؟

في هذا الصدد أعيد التأكيد على الوضع المتناقض الذي يعرفه مجلس المدينة، فالمجلس الجماعي قوي بأعضائه وبلجانه الدائمة، وضعيف حد الموت السريري بمكتبه المسير ورئيسه.
فلجان المجلس تجتمع بشكل متكرر وأصدرت تقارير تاريخية لم تعرفها المجالس السابقة، وآخرها التقرير الصادر عن اللجنة التي أرأسها، وهي اللجنة المكلفة بالتخطيط والشؤون الاقتصادية والمالية، والمتعلق بالحساب الإداري لسنة 2009.
فهذا التقرير وحده سطر عشرات الاختلالات التي شابت التدبير المالي للجماعة، سواء على مستوى موارد الجماعة وضعف الوعاء الجبائي وغياب آليات الإحصاء الدوري، أو على مستوى النفقات التي شابتها خروقات قانونية بالأدلة، من قبيل أداء المصاريف بدون إنجاز الأشغال، وعدم احترام المساطر القانونية المنظمة للصفقات العمومية، وغياب أية برمجة للمشاريع الكبرى بالجماعة.
فمصاريف الوقود والزيوت وحدها تستنزف أزيد من 3 ملايين درهم من ميزانية الجماعة، ومصاريف الإطعام تستهلك أزيد من 1.2 مليون درهم سنويا بدون مبرر واضح، في حين نجد أن ميزانية التجهيز شبه منعدمة، ولا يفكر المكتب المسير في آليات ترشيد نفقات التسيير وتحويلها إلى مشاريع مفيدة للمدينة.
أما من حيث المرافق العمومية التي تقدم خدمات حيوية للمواطنين، فقد وقفت التقارير الصادرة عن اللجنة على مشاكل جمة تعرفها، وقدمت توصيات هامة للمكتب المسير منذ دجنبر الماضي دون أن تجد هذه التوصيات صدى لدى المسييرين.
ومن جهة ثانية تعتبر لجنة التخطيط والمالية قوة اقتراحية ذات أهمية بالغة، فاعتبارا لأهمية اجتماعاتها، والتي تضم في العادة أزيد من 30 مستشارا بالمجلس، قدمت خلال مناقشتها لمشروع ميزانية 2010 أزيد من 55 توصية همت آليات الرفع من موارد الجماعة وترشيد الإنفاق وتحسين أداء المرافق العمومية، وقد صادق المجلس عليها بالإجماع أواخر شهر دجنبر 2009، إلا أنها لم تنفذ لحد الآن من قبل المكتب المسير والعمدة. كما قدمت اللجنة خلال مناقشتها للحساب الإداري الخاص بسنة 2009 أزيد من 40 توصية ومقترحا صادق المجلس عليها أيضا بالإجماع أواخر ماي 2010، وبدورها لم تر طريقها للتنفيذ على الرغم من أهميتها، وقد وصفت بعض الهيآت ذات المصداقية بالمدينة (جمعية حماية المستهلكين) التقرير المذكور بالتقرير التاريخي في حياة مجلس مدينة طنجة.
وقد كان المجلس بقوته الاقتراحية يأمل في أن تكون تقارير لجنة التخطيط والمالية خارطة طريق للمكتب المسير، إلا أن ضعف المكتب ورئيسه شكل عائقا كبيرا أمام ترجمة القوة الاقتراحية للمجلس الجماعي ولجانه الدائمة إلى برامج ومشاريع عملية.

الملاحظ السيد بروحو أنكم على خط الصراع السياسي مع البام في حين نجدكم تتعاملون مع هذا الحزب على صعيد آخر بشكل مختلف،فقد كنتم في حزب العدالة والتنمية أول من لبى دعوة جمعية تويزا إلى جانب رموز من المجلس العلمي المحلي،وكما هو معلوم فإن وراء تويزا أسماء بارزة من الأصالة والمعاصرة ،كيف تفسرون هذه المعادلة؟

صراعنا المركزي مع الأصالة والمعاصرة أمر معلوم وهو يندرج في سياق التدافع السياسي، وقد سبقه بعد سنة 2003 صراع محموم بين العدالة والتنمية والاتحاد الاشتراكي، فهذه هي طبيعة الأنساق السياسية المفتوحة.
لكن الصراع السياسي العام لا يؤثر بالشكل المتخيل على المستوى المحلي، فالعديد من مدن المغرب تعرف تحالفات بين البام والعدالة والتنمية على مستوى تدبير الشأن المحلي وأبرز هذه التحالفات مدينة مراكش.
أما جمعية تويزا فهي مؤسسة مدنية غير سياسية، وعادة ما نحضر لقاءاتها الافتتاحية منذ سنة 2005.
أما أنها تضم أعضاء قياديين محليا في البام فهذا لا يشكل عائقا أمام قيامنا بواجب تلبية الدعوة، خاصة وأن الدعوة الموجهة للحزب وللبرلمانيين تميزت باللياقة والاحترام كما كانت العادة فيها كل سنة مما يجعل تلبية الدعوة واجبة أدبيا، وخلافنا مع البام داخل مجلس المدينة لا يفسد للود قضية ولا يؤثر على علاقات الصداقة والاحترام الذي نكنه شخصيا لأعضاء مكتبها، ولا يمنعنا ذلك من التواصل معهم.

ألا ترى معي دكتور، وأنتم العضو البارز في مجلس مدينة طنجة، أن تعديل الميثاق الجماعي في اتجاه إعطاء اختصاصات حقيقية للمجالس المحلي، والخروج بها من جبة السلطة المحلية أصبح أمرا يفرض نفسه بإلحاح، خصوصا وأن الممارسة بلا شك أبانت لك عن هذا المطلب،وما هو موقف حزبكم من هذا المطلب؟

أول ما يلاحظ بهذا الخصوص التردد الواضح الذي تبديه وزارة الداخلية حيال مسألة التوسيع من مجالات تدخل الجماعات المحلية، فقد ساهمتُ شخصيا بشكل كبير في دراسة مشروع تعديل الميثاق الجماعي في البرلمان، وكان فريق العدالة والتنمية سباقا إلى تقديم اقتراحات كبرى للرقي بالعمل الجماعي وتدبير الشأن المحلي، وقدمنا تعديلات تتعلق بالانتخاب المباشر لرئيس المجلس من قبل المواطنين، لكن الأغلبية الحكومية رفضت هذا المقترح بدون مبرر معقول، كما رفضت تعديلات أخرى تتعلق بتوسيع اختصاصات المقاطعات وضبط العلاقات بين المجالس الجماعية والمكتب المسير، والتخفيف من الرقابة والوصاية وترسيخ ثقافة المسؤولية والحكامة.
ويبدو لي شخصيا أن وزارة الداخلية لا زالت تعتبر الجماعات في وضعية القاصر الذي لا يجوز إعطاؤه مسؤوليات كبيرة، ولا زالت الدولة لحد الآن لم تحدد بعد استراتيجيتها فيما يتعلق بمزاوجة مشروع الجهوية المتقدمة مع الرقي بآليات تدبير الشأن المحلي بعيدا عن هيمنة سلطة الوصاية.

أصبح حزبكم على المستوى المحلي يعيش في عزلة كيف تدبرون الأمر؟

أبدا، حزب العدالة والتنمية لا يعرف أية عزلة، وهو حاضر في جميع المحطات والأوراش الكبرى، فالممارسة أبانت على أن الاحتكاك اليومي ومناقشة المشاكل التي تعرفها الجماعة والمدينة والبحث عن الاقتراحات والحلول يجمع ويوحد مختلف الغيورين على هذه المدينة من أحزاب مختلفة تتفق كلها مع العدالة والتنمية على مسائل تهم المدينة..
ولعلك ترى بأن معظم المقررات يتم التصويت عليها بالإجماع، بل إن رفض ميزانية 2010 تم بشبه إجماع (44 مقابل صوتين فقط)، وهو ما يؤكد على خصوصية الطابع المحلي.
وفريق العدالة والتنمية بمجلس المدينة في تفاعل دائم مع مختلف أعضاء المجلس ومن فرق سياسية مختلفة، والمناقشة داخل اللجان والمجلس تشهد بذلك.

طيب لننتقل إلى ما هو وطني ونريد أن نعرف موقفكم من الأحكام الصادرة في حق محمد المرواني ومصطفى المعتصم ومن معهما؟

موقف الحزب وطنيا واضح، والتعبير عنه تم من خلال البيانات الصادرة عن الأمانة العامة للحزب، فهي الهيأة التنفيذية الأعلى وهي المختصة باتخاذ المواقف السياسية الوطنية الكبرى، ولكم أن تعودوا للموقع الالكتروني للحزب للوقوف على ذلك (www.pjd.ma).

تعرض حزبكم في المدة الأخيرة لهجوم كبير من طرف جهات متعددة،على اثر حدثين:تصريحات بن كيران في مؤتمر الحركة الشعبية وتلويح الرميد بالاستقالة من البرلمان،في تقديركم إلى ماذا يعود كل هذا الهجوم مع العلم أن بن كيران ليس هو الأول ولا هو آخر من يحدد الأحزاب الوطنية؟

في نظري هذا يندرج في سياق المشاحنات السياسية والمزايدات التي تعقب أي حدث عادي متعلق بالعدالة والتنمية، فالعديد من أحزاب الكتلة كانت إلى وقت قريب تصرح بأكثر من ذلك وتعتبر الأحزاب الأخرى إدارية ومخزنية وجاءت لتفسد الحياة السياسية، وبالتالي التشهير بالأمين العام للحزب هو من قبيل المزايدات.
أما التلويح بالاستقالة فتم إعطاؤه أكثر من حجمه، وإن كنت لا أتفق شخصيا مع هذا التلويح، فإني على يقين بأن الأستاذ الرميد لم يقصد المزايدات السياسية ولا الشهرة التي هو في غنى عنها. فقد تم استغلال هذين الحدثين من قبل الخصوم السياسيين لربح نقط سياسية، لكن هذا لا ينقص من قيمة الحزب ولا من قيمة ونضالية أعضائه ومسؤوليه ومنتخبيه.

من خلال تجربتكم كبرلماني ،ألا ترى أن اختصاصات كل من البرلمان والحكومة محدودة جدا وأن المغرب محتاج إلى دستور جديد لتعطى دفعة جديدة للعملية السياسية المغربية؟

سؤالك هذا فيه محورين كبيرين جدا ولا يحتملهما هذا الحوار، لكني سألخص بعض المعطيات والمسائل المتعلقة بهذا الموضوع الشائك.
فالقول بأن اختصاصات البرلمان والحكومة محدودة هو فيه نظر ويتعين مناقشته بهدوء وروية. فالاختصاصات الدستورية تجعل الدستور المغربي من ّأفضل الدساتير العربية على الإطلاق، إلا أن العديد من فصول الدستور لا تطبق من قبل البرلمان والحكومة نفسها، ففي المناقشات البرلمانية مثلا نجد بأن فرق الأغلبية ترفض مناقشة العديد من المشاكل الكبرى التي يعرفها المغرب، وآخر ذلك اختلالات مجموعة العمران ومشروع تامسنا، كما ترفض هذه الفرق الموافقة على لجان تقصي الحقائق في غالب الأحيان، والفرق البرلمانية المنتمية للأغلبية هي من تدفع إلى تهميش دور البرلمان، بل أصبحنا نجد أيضا المعارضة المبتدعة (البام) تعارض المعارضة الديمقراطية التي يجسدها العدالة والتنمية وتصوت على مرشح الأغلبية الحكومية.
أما ما يتعلق بالحكومة فالملاحظ بأن ضعفها ينبع من ضعف الأحزاب المشكلة لها، فماذا يمنع الوزير الأول من ممارسة اختصاصاته، وماذا يمنع الوزراء من تسيير قطاعاتهم الحكومية، أسباب الضعف تكمن أساسا في الحكومة نفسها، ويلاحظ هنا بأن بعض الوزراء أداؤهم أفضل بكثير من الباقي، وقد شهد المغرب تاريخيا وزراء ذوو شخصية قوية وكان أداؤهم أقوى بكثير، وأخص بالذكر وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السابق العلوي المدغري ووزير المالية السابق الجواهري، ووزير الداخلية السابق جطو...
أما فيما يتعلق بالدستور نفسه، فأنا أخالف الرأي من يعتبر بأن تعديله مدخل إلزامي لإصلاح أوضاع البلاد، وإن كنت أعتبر أن الإصلاح الدستوري له منطقه الآني في الوقت الحاضر في سياق الجهوية المتقدمة، فإصلاح الوضع السياسي لا يرتبط وجوبا بإصلاح الدستور، وإن كان الإصلاح في حد ذاته مرغوب.
فراهنية الإصلاح الدستوري لا ترتبط وجوبا باختصاصات الحكومة والبرلمان، وإنما بإيجاد منظومة متناسقة من المؤسسات السياسية الفاعلة وإعادة النظر في تركيبة واختصاصات مجلس المستشارين بما يتماشى مع مشروع الجهوية المتقدمة، وكذا إعادة ترتيب السلطات داخل الدولة بما يؤدي لفاعلية المؤسسات وعدم تناقضها أو تضاربها.
وبعد العشرية الأولى من حكم محمد السادس، تبدو الحاجة لدستور جديد لمغرب ما بعد 2010، يتم من خلاله تنزيل جيل جديد من الإصلاحات السياسية والمؤسساتية المتماشية مع التحديات التي يعرفها البلد، ومن ضمن ذلك إعادة النظر في المؤسسات الدستورية في اختصاصاتها.

ما رأيكم في رد فعل المغرب اتجاه اسبانيا بخصوص تصرفات عناصرها الأمنية؟

شخصيا أجد بأن ردود الفعل الصادرة عن السلطات المغربية ضرورية ومنطقية بل ومطلوبة، وتسير في اتجاه إعادة الاعتبار لقوة المغرب التاريخية والوطنية، وهي مسألة تنسجم مع قواعد القانون الدولي الذي يرتب حماية سياسية ودبلوماسية للمواطنين خارج أرض الوطن فما بالك في أرض مغربية محتلة.
فهذا سيدفع إسبانيا لاحترام المغرب والمغاربة، وأتمنى أن تطال الإجراءات المغاربة في مختلف بقاع العالم.

هناك ارتفاع في أسعار النفط وفي عدد من المواد الغذائية كالقمح والسكر ،كيف تتوقعون وأنتم الخبير المالي على المالية العمومية؟

تعرف المالية العمومية حاليا أوقاتا عصيبة على المستويين الوطني والدولي. فمن جهة نجد بأن موارد الدولة انخفضت بشكل ملموس خلال 6 أشهر الأولى من 2010، وعجز الميزانية وصل إلى مستويات قياسية وفاق 14 مليار درهم، والموارد العامة في انخفاض مقارنة مع 2009 التي شهدت أصلا انخفاضا بنسب تتجاوز 15% مقارنة مع 2008، مما يجعل التوقعات للسنة القادمة صعبة وقاسية على المالية العمومية، وهو ما قد يدفع الحكومة للدخول في دورة جديدة من الاستدانة الخارجية أو اللجوء إلى الخوصصة.
أما على المستوى الدولي فيمكن تسجيل مجموعة من الأمور التي تؤثر سلبا على الوضعية المالية والاقتصادية للمغرب. فسعر البترول ارتفع مقارنة مع السنة الماضية، وسعر الدولار بدوره ارتفع مقارنة مع 2009، مما يؤدي إلى زيادة الثقل على ميزان الأداءات، فالمغرب يستورد النفط بالدولار، وانخفاض سعره خلال 2008 و2009 أدى إلى تخفيف الضغط الناتج عن ارتفاع الأسعار، أما الآن فالفاتورة النفطية في تصاعد جد مقلق.
تنضاف إلى ذلك الحرائق الهائلة التي عرفتها أوربا الشرقية، والتي أدت بروسيا إلى منع تصدير القمح، مما خلق هلعا بالأسواق الدولية للحبوب وأدى وسيؤدي لمزيد من ارتفاع الأسعار، وحتى لو خفضت الحكومة من الضريبة على الاستيراد فإن ذلك سيكون له أثر محدود ولن يرفع الضغط على ميزان الأداءات.

كلمة أخيرة؟

تشرفت بالحوار مع موقعكم المميز، كما أثارني مستوى المحاور المطروحة للنقاش معكم.
أتمنى لكم التوفيق في متابعة الشأن العام الوطني والمحلي، كما أتمنى صادقا أن يساهم موقعكم في تنوير الرأي العام وفي الرفع من مستوى النقاش السياسي.
رمضان مبارك لكم ولجميع الساكنة الكريمة، وشكرا جزيلا لكم.

تكميم أفواه العلماء

8/17/2010 12:00:26 PM

بقلم: عبد الله أفتات

جاء الدرس الديني الذي ألقاه أحمد التوفيق وزير الأوقاف والشؤون الاسلامية بين يدي الملك محمد السادس يوم السبت الماضي ،في افتتاح الدروس الحسنية الرمضانية ليؤكد أن الدولة ماضية فعلا في تكميم أفواه العلماء،وعدم السماح لهم بالحديث في المجال العام،في اطار ما يسمى باعادة "هيكلة الحقل الديني" ،الذي بدأ وزير الأوقاف في تنزيله منذ وصوله الى الوزارة سنة 2007.

فبالنسبة لأحمد توفيق لا يحق للعالم الخوض في الواقع وتحليله ،وابداء الرأي فيه ،حيث قال منبها من يهمه الأمر"لا يناسب الخطيب أو الواعظ أن يتحدث لا بمنطق القاضي ولا بمنطق البرلماني ،ولا بمنطق الصحافي.."وبأي منطق يتحدث العالم يا سعادة الوزير ،يجيب هذا الأخير بما يلي"أن يرعى علاقة الناس بربهم"بمعنى أخر حصر الدين في السلوك والعبادات.

من هذا المنطلق جاء عزل العلامة الدكتور رضوان بنشقرون رئيس المجلس العلمي لعين الشق بالدار البيضاء ،حيث كان على بنشقرون حسب منطق وزير الأوقاف أن يبقى بعيدا عن خطاب ما أسماه بالشعبوية،حيث قال في الدرس الذي قدمه أمام الملك خلال الدرس الحسني لشهر رمضان ما قبل الماضي"حرص المرشد أو الخطيب على تجنب ما يسمى في لغة العصر بالشعبوية،أي الخطاب الذي يسعى به صاحبه الى اكتساب النجومية واستمالة النفوس ،ولا سيما اذا توسل بتضخيم مساوئ الوقت ،ونعت المجتمع تعميما بالخروج عن الجادة واتهام أولي الأمر بالمسؤولية عن تدهور السلوكات ،والتلويح بتوقيع عقاب من السماء"انتهى كلام وزير الأوقاف.

فمن وجهة نظر الوزير حسب منطوق هذا النص،من انتقذ مهرجان موازين الذي استضاف في دورته الأخيرة شاذ جنسيا ليغني لشبابنا،ومن طالب بوقف تبذير أموال الأمة،ومن دعا الى الفن الراقي الذي يسموا بالانسان،فصاحب هذا الكلام-بنشقرون نموذجا-يبحث عن النجومية حسب وزيرنا أحمد التوفيق.

إن مشروع هيكلة الحقل الديني الذي يريد وزير الأوقاف تسويقه ومحاولة تسويغه،وتطبيقه على أرض الواقع هو محاولة حصر الدين كله في مجال العبادات وفي إطار السلوك،أما في المجالات الأخرى كالثقافة والفن والفكر والسياسة والاقتصاد- وفقا لمنظور الوزير-يجب أن يبقى الدين بعيدا عنها ،ومن تجرأ على عكس هذا سيكون مصيره هو مصير الرمز رضوان بنشقرون الذي غادر المؤسسات الرسمية وهو يحظى باحترام كبير من طرف شريحة واسعة من المجتمع ،وأصبحت له مكانة ستترسخ أكثر مع الزمن،بسبب مواقفه الشجاعة التي تجاوز فيها من يريد للعالم أن يتخلى عن دوره ،وينحصر كلامه في الوضوء ونواقضه والنفاس وطهارته.

وإذا تأملنا في مسار الرجل منذ أن برز اسمه على الساحة الدعوية المغربية فسنجده من العلماء الذين تجاوزوا المؤسسات الرسمية التي حاصرت العلماء ،وأبعدتهم عن دورهم المأمول،ووضعتهم في دائرة مغلقةرغم وجودهم داخلها ،ورأينا كيف كانت تهاجمه بعض وسائل الاعلام التي يعرف الجميع خلفياتها،لأنه بكل بساطة كان يسجل ما يجب تسجيله من مواقف من بعض الأحداث التي تعرفها الساحة السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ..،وهو بذالك يقوم بواجبه كعالم يتطلب منه الصدع بكلمة حق عندما يقتضي الأمر ذالك،كموقفه الأخير من تبذير الملايير في مهرجانات تستضيف الشواذ،وبسببه تم عزله حفظه الله.ونخاف بعد هذا الاعفاء أن ينزوي دكتورنا نحو هامش المجتمع ،عوض الانخراط أكثر في قضاياه وهمومه.

ملف جريدة "أخبار اليوم" حول "علاقة" القصر بالاسلاميين يثير بعض ردود الفعل

8/17/2010 11:34:15 PM

عبدالله أفتات - المبادرة بريس

أثار الملف الأسبوعي الأخير ليومية" أخبار اليوم المغربية" الذي خصصته "لعلاقة" القصر بالاسلاميين بعض ردود الفعل ،بسبب ما تضمنه من معطيات اعتبرها البعض "خاطئة".
وبدا من خلال ما يتوفر عليه "موقع المبادرة بريس" من معطيات أن ملف الصحيفة خلق حالة نقاش داخل أوساط الحركات الاسلامية ،حيث اعتبر بعض المتتبعيين لتاريخ الحركات الاسلامية المغربية أن بعض المعطيات تثار في كل مرة بصيغة الجزم مع أنها غير صحيحة أو على الأقل فيها نظر.
ومن ردود الفعل الأولية ما صرح به مصطفى المسعودي عضو الأمانة العامة لحزب البديل الحضاري وأحد قيادات حركة الاختيار الاسلامي لموقع المبادرة بريس الذي سجل في البداية مجموعة من الملاحظات حول ملف أخبار اليوم منها أن "التناول تميز بالكثير من الاختزال لموضوع كبير الأهمية أكثر جوانبه غير معلنة وأضاف أن"الملف أقصى بشكل تعسفي مسار حزب البديل الحضاري وحزب الأمة وطبيعة العلاقة التي ربطتهما بالدولة وأجهزتها .واكتفى بترديد بالأسطوانة القديمة التي تقول إن المغرب لم يكن فيه سوى خط العدالة والتنمية والعدل والإحسان"واعتبر المسعودي أن "الملف يفتقد إلى العلمية والتوثيق التاريخي للوقائع والأحداث ، ولايشير البتة إلى المراجع والمصادر التي استقى منها معلوماته" .كما أشار الى أن لغة التقريرهي أقرب إلى أحاديث الناس منها إلى الدقة المنهجية التي تتحرى نقل الخبر؛ كأن نجد على سبيل التمثيل إيراد الأحداث بالصيغة التالية : " مرة قال ادريس جطو ، الوزير الأول السابق للإسلاميين..." أي إسلاميين ..وأين... ومتى..وكيف .. ؟ لاندري .. لكنه في المقابل اعتبرأن "الجريدة تناولت موضوعا هاما يساهم في إضاءة جوانب من العلاقة بين الدولة والإسلاميين في المغرب" .
من جهة أخرى نفى القيادي السابق في الاختيار الاسلامي أن يكون هذا الأخير قد وافق على كتابة التقرير لفائدة وزارة الداخلية عن الاسلاميين المغاربة وقال في هذا الصدد "يزعم الملف الصحفي المنجز أن السيد مصطفى الرميد (اتصل أيضا بمحمد المرواني وكان مسؤولا في تنظيم "الاختيار الاسلامي"فوافق أيضا ) أي يقصد الموافقة على كتابة تقرير لوزارة الداخلية عن الإسلاميين المغاربة ،والواقع أنه لم تكن هناك أية موافقة في الاختيار الإسلامي على مثل هذا الفعل حسب ذاكرتي ،بل كنا نستهجنه ونعتبر ذلك قمة الانبطاح بين يدي وزارة الداخلية".
كما نفى المسعودي بشكل مطلق أن تكون جريدة الصحوة قد نشرت التقرير حيث قال "يشير الملف إلى أن الأستاذ مصطفى الرميد قام بنشر التقرير الذي كتبه لوزارة الداخلية بداية التسعينات على صفحات جريدة " الصحوة " التي كان يديرها ،وحسب علمي وذاكرتي أيضا لم يتم هذا النشر بل ظل التقرير موضوعا سريا يتم تداوله في دوائر ضيقة .وكنا حينئذ نعتبر الأمر مثلبة ودليل العلاقة الغامضة بين خط الأستاذ عبد الإله بنكيران والسلطة" .
جدير ذكره أن تاريخ الحركة الاسلامية المغربية بقي محط نقاش وجدال بين مختلف الفاعلين،خصوصا وأن المعنيين بالأمر لا زالوا يلزمون الصمت ،وسبق لجريدة التجديد لسان حال حركة التوحيد والاصلاح أن قامت بمحاولة عبر اجرائها لمجموعة من الحوارات لكنها لم تكن محط اجماع وانتقدتها مجموعة من الأطراف.

ولنا عودة للموضوع.

الرميد للمبادرة بريس: التقرير المقدم للبصري حول خريطة الاسلاميين لم يتناول حركة الاختيار الاسلامي

8/19/2010 2:31:00 PM

عبدالله أفتات - المبادرة بريس

فجر مصطفى الرميد عضو الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية ،والقيادي السابق برابطة المستقبل الاسلامي ،مفاجأة من العيار الثقيل حينما نفى لموقع المبادرة بريس أن يكون التقرير الذي أعده بداية التسعينات هو وعدد من قيادات رابطةالمستقبل الاسلامي-أحمد الريسوني،عبدالرزاق المروري،عبدالسلام بلاجي،أحمد المشتالي،رضى بنخلدون-لفائدة وزارة الداخلية المغربيةقد تعرض أو أشار لا من قريب ولا من بعيد الى حركة الاختيار الاسلامي ،وهذه أول مرة يكشف فيها الرميد عن هذه المعلومة وذالك بفضل موقع المبادرة بريس الذي واجهه بأسئلة استقاها من مصادره الخاصة ،جعلته يرجع الى أعضاء اللجنة التي صاغت معه التقرير لتتأكد له هذه الحقيقة،وحقيقة أخرى حسب ما صرح به لموقع المبادرة بريس وهي أن محمد المرواني لم يعطي موافقته لكتابة التقرير لفائدة ادريس البصري.

ولم يكتفي الرميد المثير للجدل بهذا بل قدم لموقع المبادرة بريس مفاجأة أخرى وهي أن التقرير المذكور لم ينشر بجريدة الصحوة التي كان يديرها،وهي معطيات كانت تتداول داخل الأوساط الاعلامية بل حتى لدى المراقبين على أنها حقيقة.

وكانت جريدة أخبار اليوم المغربية قد تناولت في ملفها الأسبوعي ليومي السبت والأحد 14-15-08-2010عدد215 موضوع "مفاوضات الدولة والاسلاميين:بين العصا والجزرة"وأشار الملف الى أن التقرير الذي قدمه الرميد لإدريس البصري وزير الداخلية أنذاك قد تطرق بالتفصيل لأربع تنظيمات:رابطة المستقبل الاسلامي،حركة الاصلاح والتجديد،وجماعة العدل والاحسان،وحركة الاختيار الاسلامي ،هذه الأخيرة نفى الرميد أن يكون التقرير قد تطرق اليها في التصريح الآنف ذكره.

وجاء في ملف أخبار اليوم كذالك أن محمد المرواني -أمين العام حزب الأمة،والقيادي أنذاك بحركة الاختيار الاسلامي- قد أعطى موافقته لكتابة التقرير،وأن هذا الأخير قد نشر بالكامل على صفحات جريدة الصحوة ،وهي كلها معطيات صححها الرميد في تصريح خاص لموقع المبادرة بريس .

وتجدر الاشارة الى أن مصطفى الرميد قال في ذات التصريح أنه يفكر في اصدار بيان توضيحي حول المعطيات السالف ذكرها بعدما سيستشير مع أعضاء الأمانة العامة لحزبه.
وسبق لموقع المبادرة بريس أن تناول بعض ردود الفعل حول ملف صحيفة أخبار اليوم المغربية.يمكن الاطلاع عليها على الرابط التالي:
http://almobadarah.com/news/news.php?action=view&id=772

مجموعة إلترا هيركوليس في الواجهة من جديد

10/9/2010 4:19:23 PM

أصبحت مجموعة إلتراهيركوليس -الفصيل الأبرز المشجع لفريق اتحاد طنجة - محط جدل واسع في الآونة الأخيرة بين عدد من المراقبين والمهتمين بعاصمة المتوسط ، بسبب اقدامها في المدة الأخيرة على خطوات نوعية ومبادرات جريئة لم يستوعب مغزاها أصحاب الفكر الضيق ،والنظر القصير ،واعتبروها قد تجاوزت الخطوط ،في حين أن ما قامت به هو لحد الآن هو عين المطلوب.

وهكذا استطاعت هذه المجموعة الواعدة في وقت قصير أن تلفت اليها الأنظار ،وأن تخرج من العمل الكلاسيكي،المتمثل في التعبئة والتأطير،الى ابداع أساليب جديدة في العمل ،والانفتاح أكثر على المحيط ونبضاته والمجتمع وقضاياه، لتتصدر بذلك العناوين خلال المقابلة الأخيرة التي جمعت فارس البوغاز بفريق يوسفية برشيد ،حيث أاردت رفع لافتة لتعبر من خلالها عن تضامنها المطلق مع مصطفى سلمى ولد مولود ،المعتقل لدى ميليشيات جبهة البوليساريو تحت الاشراف الفعلي للأجهزة الأمنية للدولة الجزائرية.

وهذه ليست المرة الأولى التي تعبر فيها المجموعة المشجعة عن قضايا وثوابت الأمة المغربية ،كما هو الحال عندما رفعت شعارات ولافتات تؤكد على مغربية الصحراء ،على مدرجات الملاعب المصرية إبان المشاركة المتميزة لفريق اتحاد طنجة لكرة السلة في الموسم الماضي بالبطولة العربية للأندية البطلة ،وهي الخطوة التي لاقت استحسان الجميع وتحدثت عنها بعض وسائل الاعلام المغربية بنوع من الافتخار،وتناقلت صورها قنوات تلفزية ،ومواقع الكترونية ،اضافة الى صحف عربية..ولم تمنعها السلطات المصرية بل تفاعلت معها وثمنتها.

فلماذا يأتي الأمن المغربي نهاية الأسبوع الماضي ليمنع المجموعة من ممارسة حقها الدستوري مادام تضامنها مع مصطفى سلمى كان بشكل سلمي وحضاري؟ما العيب في أن يعبر شباب الشمال عن تألمهم لما يحدث لأهلهم بالجنوب ؟فهل ما قام به هذا المسؤول الأمني بملعب مرشان ومنعه رفع لافتة تضامنية مع ولد مولود كان باجتهاد شخصي أم بأوامر من مصالح وزارة الداخلية؟.

إن الأمر على ما يبدوا كان باجتهاد شخصي وإلا لما تم التضامن في ملاعب أخرى كتطوان والدار البيضاء..وهذا السلوك في حقيقته يذكرنا بسلوكات اعتقدنا أنها قد طويت وللأبد،فالمغرب يتطور ويتقدم ،فالمرجو من بعض رجال الأمن مواكبة هذا التطور قبل أن يتداركهم الركب ،وحتى يحق لنا فعلا تسمية المرحلة بالعهد الجديد.

عبدالله أفتات

مدير موقع المبادرة بريس

aftat79@hotmail.com

حزب العدالة والتنمية يختار أسلوب "الهجوم" عوض طريقة" الدفاع

10/11/2010 8:45:23 PM

صنع عبدالاله بنكيران كعادنه الحدث ،يوم 25شتنبر الماضي ،خلال الجلسة الافتتاحية للمؤتمر الوطني الثاني لجمعية مستشاري حزب العدالة والتنمية التي احتضنتها قاعة المركب الرياضي الأمير مولاي عبدالله بالرباط،وهو يطالب السلطات المغربية في تحد ناذر بالكشف عن الجهة التي دبرت" أحداث 16ماي الإرهابية"،التي لم يعرف لحد الآن من كان وراءها رغم مرور سبع سنوات عليها،ورغم أيضا معرفة هوية منفيذيها الذين طالتهم يد العدالة.
وقبل أن يتفرق جمع المنتخبين المحليين لحزب بنكيران الذين فاق عددهم 1500مستشار،كانت وزارة الداخلية المغربية تضع اللمسات الأخيرة على بيان شديد اللهجة ترد فيه على تلك التصريحات المثيرة ،والتي غيرت على ما يبدو من أسلوب حزب العدالة والتنمية ،الذي لم يعهد فيه المراقب والمتتبع منذ التحاق أصدقاء محمد يتيم بالحزب بداية التسعينات من القرن الماضي،هذا التصعيد الذي ينذر بتصعيد غير مسبوق بين العدالة والتنمية ووزارة الداخلية،والذي سيجر على الحزب وابل من الردود لا أعتقد أن الأمر سينتهي عند هذا الحد ،وقد تجعل وزارة الداخلية تعجل بوضع طريقة أخرى للتعامل مع هذا الحزب لجعله أكثر اعتدالا،بل دفعه ليكون حزبا كباقي الأحزاب التي تعج بها الساحة الساسية الوطنية.
وفي الحقيقة فإن بنكيران لم يكن أول من طلب بهذا الأمر ،ولن يكون الأخير بالتأكيد، فقد سبق وأن طلب قادة بعض الأحزاب اليسارية الجذرية على الخصوص الدولة المغربية بإطلاع الرأي العام على تفاصيل ما حدث تلك الليلة ،ومنها طبعا الكشف عن العقول المدبرة،التي اختلفت تصريحات المسؤولين المغاربة عن هويتهم بين" القاعدة" ،و"الجماعة المغربية المقاتلة"..
وتأتي هذه التصريحات في الوقت الذي يعرف فيه حزب العدالة والتنمية وضعا خاصا على المستوى التنظيمي ،جعلت عشرات الأعضاء والمسؤولين يشهرون استقالات معظمها تتهم الحزب بتبني الاقصاء في حق أسماء على حساب أسماء أخرى رغم تاريخها ونضالها الطوبل على حد تعبير أحدهم،والتحاق أغلبهم بحزب الأصالة والمعاصرة ،وكذالك التهميش الذي طال أصدقاء المعطي بنعبدالسلام رئيس الاتحاد الوطني للشغل بالمغرب الذراع النقابي للحزب،جعلهم يعقدون مؤتمرا استثنائيا للنقابة في تطور يصعب التنبؤ بما تحبل به الأيام القادمة ،وقد تجعله الدولة أحد أسلحتها خلال هاته المواجهة.
ونشير الى أنه من حق عبدالاله بنكيران أن يطالب السلطات بالكشف عن من وراء أحداث الدار البيضاء ،وعلى الدولة ان كانت تحترم أدنى مقومات الشفافية أن تطلع الرأي العام على تفاصيل القضية الغريبة علينا نحن المغاربة.
لكن السؤال المطروح ،هو لماذا هذا التصعيد الآن ،وفي هذا الوقت بالذات،خصوصا وأن بنكيران هاجم في ذات الكلمة التي نشرتها مواقع الكترونية متعددة حزب الأصالة والمعاصرة ،بل أكثر من هذا وصف عرابه "بالصدر الأعظم الغير معين"،وطالب بإجراء اصلاح دستوري وسياسي حقيقي،وهو المطلب الذي لم يسبق لحزب العدالة والتنمية أن وضعه ضمن سلم أولوياته،ماعدا تبنيه من طرف بعض قادته المحسوبين على رؤوس أصابع اليد الواحدة ،مما يجعلنا نخمن أن للأمر علاقة بالتحضير للإستحقاقات القادمة التي تؤكد كل المؤشرات أن حزب الأصالة والمعاصرة سيكتسح محطاتها اكتساحا.
ومن المعلوم أن حزب العدالة والتنمية كان في مقدمة الحركات والأحزاب الاسلامية التي عانت من تداعيات الأحداث الأليمة،حيث تعرض لضغوطات شديدة أثرث على مجموعة من القرارات المهمة التي اتخذها،كتصويته على قانون الارهاب الذي منح صلاحيات واسعة للأجهزة الأمنية ،واستعملت ليلة 16ماي كذريعة للتدخلات المستمرة في شؤون الحزب الداخلية ،وظهر هذا جليا في محطتين أساسيتين : الأولى عند انتخاب مصطفى الرميد رئيسا للفريق النيابي بالبرلمان ،والثانية هي الضغط الغير مسبوق الذي تعرض له الحزب لتقليص مشاركته في الانتخابات الجماعية التي نظمت مباشرة بعد تلك الأحداث.
والتساؤل الذي يطرحه اليوم بإلحاح عدد من المراقبين ،هو هل سيصمد حزب العدالة والتنمية هذه المرة؟ أم أنه سيتراجع كالمرات السابقة عن مطالبه التي عبر عنها أمينه العام في كلمته المكتوبة أمام منتخبي الحزب -مطلب الاصلاح الدستوري والسياسي ،مطلب الكشف عن مدبري الأحداث الارهابية ..-تحت غطاء المصلحة العليا للوطن ،ووضعية الحزب التي لا تقبل مثل هذه المواجهات وغيرها.
هذا ما ستكشف عنه الشهور القليلة القادمة.

عبدالله أفتات

مدير موقع المبادرة بريس الاخباري

عزل القاضي جعفر حسون ومطلب اصلاح القضاء

12/10/2010 11:26:25 PM

من المنتظر أن يمثل الأستاذ جعفر حسون أمام المجلس التأديبي التابع للمجلس الأعلى للقضاء ،يومه الاثنين 6 دجنبر 2010 للنظر في قضيته التي أسالت الكثير من المداد ،وخلفت العديد من ردود الأفعال بالنظر لمواقفه الجريئة في عدد من القضايا ،التي اعتبرها البعض خطا أحمر لا يمكن تجاوزه تحت أي مبرر مهما كانت قوة حجته،في ظل قضاء ضعيف عليل لا زال يعتبره الدستور المغربي جهازا وليس سلطة كما هو متعارف عليه في الدول الديمقراطية.

ويأتي هذا المثول بعدما رفضت المحكمة الإدارية بالرباط الطلب الذي تقدم به الأستاذ حسون يطعن من خلاله في قرار توقيفه من طرف وزير العدل.

ومن المعلوم أن محمد الناصري كان قد عزل كل من الأستاذ محمد أمغار والأستاذ جعفر حسون،بسبب تسريبهما لمعلومات سرية تخص بعض قرارات المجلس الأعلى للقضاء للصحافة حسب ادعاءات بلاغ الوزير،وهو ما اعتبرته المنظمات الحقوقية في بيان مشترك انتهاكا صارخا لمبدأالفصل بين السلطات،والمعايير الدولية المتعلقة باستقلال القضاء.

وكانت المحكمة الإدارية بمدينة مراكش التي يترأسها القاضي جعفر حسون ،المعروف لدى الأوساط القضائية والحقوقية بنزاهته وكفاءته وكذا جرأته قد أصدرت أحكامها المثيرة في عدد من القضايا الحساسة ،جعلت جهات ما داخل الدولة تتحين الفرصة المناسبة للتخلص منه في أقرب الآجال.

ومن أبرز القضايا في هذا الصدد التي شدت إليها أنظار المتتبعين ،قضية الغاء المحكمة الإدارية بمراكش لقرار وزير الداخلية بإغلاق دور القرآن التابعة أو القريبة من جمعية الشيخ محمد المغراوي،ثم الغاء نفس المحكمة لنتائج انتخاب عمدة مراكش التي أوصلت فاطمة الزهراء المنصوري ممثلة حزب الأصالة والمعاصرة الى كرسي العمودية ،قبل نقض الحكم في المرحلة الثانية.

ويبدوا أن السياق الذي أتى فيه هذا العزل هو سياق التراجعات القضائية بامتياز،وفي هذا الإطار علينا أن نقرأ استعمال القضاء لضرب أو ابعاد الخصوم السياسيين ،كما هو شأن قيادات حزب الأمة والبديل الحضاري،وأن نقرأ الأحكام الصادرة في حق الصحافة الحرة،وأن نقرأ أيضا عدم تنفيد أهم توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة ...

ولاحظنا خلال المدة الأخيرة كيف ارتفعت أصوات تطالب بفتح نقاش حقيقي حول اصلاح القضاء ،ولاحظنا كذالك كيف قدمت جمعيات ومنظمات حقوقية مقترحات عملية لإخراج الجسم القضائي المغربي من مرضه المزمن،ولعل رسالة المعتقل السياسي محمد المرواني أمين عام حزب الأمة تأتي في هذا الإطار.

معظم المراقبين يرون أن المغرب سيشهد خلال الفترة القادمة حملة جديدة للمطالبة بإصلاح القضاء ،ويستدلون على ذلك برد الفعل الجماعي للمنظمات الحقوقية اتجاه توقيف القاضي جعفر حسون،وبعدما اتضح للعيان أن القضاء يحتاج الى اصلاحات أساسية ،حددت الجمعيات الحقوقية أبرزها في ما يلي:

أولا:على المغرب أن يصادق على الاتفاقيات الدولية التي لم يصادق عليها المغرب بعد،كالاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري التي تبنتها الجمعية العامة للأمم المتحدة سنة 2006 ،والبروتوكول الاختياري الملحق بالعهد الدولي حول الحقوق المدنية والسياسية..وكذا البروتوكول الاختياري الملحق بالعهد الدولي حول الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية..

ثانيا: المراجعة العاجلة للمقتضيات الدستورية المتعلقة بالمجلس الأعلى للقضاء،وفي مقدمتها توسيع اختصاصاته،قصد تمكينه من سلطة تقريرية حقيقية ..وتمكينه كذالك من وسائل العمل الضرورية كإفراد ميزانية خاصة له،ومقر وموظفون وإداريون...

ثالثا:التنصيص الواضح على مقتضيات وإجراءات تنظيمية تدعم استقلال النيابة العامة عن باقي المؤسسات خصوصا وزير العدل ،فمقتضيات الفصل 56من ظهير 11نونبر 1974يضع قضاة النيابة العامة تحت رحمة وسلطة وزير العدل ،كما يجب اعطاء استقلالية أقوى لقاضي التحقيق ،ثم لا ننسى وضع معايير التجربة والكفاءة والنزاهة كأساس لتولي المناصب..

هذه اذن بعض الخطوط العريضة لمقترحات الجمعيات الحقوقية لإصلاح القضاء التي بطبيعة الحال دونها عناوين صغيرة متعددة،وحالة القاضي جعفر حسون وغيرها كثير ،تقتضي وضع ملف اصلاح القضاء على الطاولة فهل نرى في القريب العاجل مبادرة اصلاحية قضائية لمعالجة قضاء مغربي عليل؟نتمنى ذالك.

بقلم : عبدالله أفتات

الزميل عبدالله أفتات ينال نصيبه من"الزرواطة" في وقفة الجمعية المغربية لحقوق الانسان بطنجة

12/10/2010 11:39:02 PM

المبادرة بريس - متابعة

في الوقت الذي كان فيه الزميل عبدالله أفتات مدير موقع "المبادرة بريس" يقوم بواجبه في تغطية الوقفة التي نظمتها الجمعية المغربية لحقوق الانسان بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الانسان بساحة الأمم بطنجة ،وأثناء التدخل الهمجي لرجال الأمن لتفريق المتظاهرين،تلقى زميلنا عبدالله ضربات قوية على مستوى الفخد شأنه في ذلك شأن بعض أعضاء الجمعية المغربية لحقوق الانسان،وسنعود لإدراج تغطية للوقفة التي منعتها السلطات بالتصريحات والصور في وقت لاحق.

جمعية المبادرة والتجديد بطنجة تفتح عريضة احتجاجية ضد رئيس مقاطعة بني مكادة

2/13/2011 12:46:35 PM

استثنى زنقة بأكملها من اصلاحات ضرورية ومستعجلة

استثنى مجلس مقاطعة بني مكادة زنقة "رأس الخيمة" التي تضم أزيد من سبعين منزلا ،من برنامج إصلاح أزقة وشوارع وأحياء مقاطعة بني مكادة .لذا فإن جمعية المبادرة والتجديد للتربية والتنمية تطالب رئيس مقاطعة بني مكادة السيد محمد الحمامي العمل على إصلاح الزنقة المذكورة في اطار تكافئ الفرص بين المواطنين.

ولهذا الغرض فتحت الجمعية المذكورة عريضة احتجاجية لجمع توقيعات سكان حي إيبور الذي توجد الزنقة المستثنية ضمن ترابه.

ورطة السلطات المغربية!!

11/17/2009 10:34:01 PM

من كان يتصور ،بل من خطر على باله حتى من باب الخيال للذين يتوفرون على خيال سابح ومتشائم أن تغامر السلطات المغربية بسمعة بلد يعتقد أنه طوى لتوه ماضيه الأليم المليء بالتجاوزات حسب منطوق الخطاب الرسمي،من كان يعتقد أن السلطات ممكن أن تقدم على خطوة قد تعيد بلدنا المغرب عقودا الى الوراء ،من كان يظن أن الدولة التي تقدم نفسها على أنها النموذج في المنطقة على مستوى الحريات العامة ستتعتقل محمد المرواني ومن معه وتوجه اليهم تهم لم يصدقها أحد بل الجميع بادر الى تكذيبها،لسبب بسيط هو أن الرواية المقدمة مفككة ومتناقضة ،ومليئة بالثغرات ،وفي كلمة غير مقنعة،من كان يتوقع خبروني بربكم أن يأتي يوم يرى فيه رجال عرفوا بالوسطية والاعتدال،وبالنضال من أجل الديمقراطية وحقوق الانسان وبالأساليب المدنية ،وراء القضبان وبتهم جاهزة ،وبأحكام قاسية.
ماجرى للرجال الستة -المرواني أمين عام حزب الأمة،المعتصم أمين عام حزب البديل الحضاري،الركالة الناطق الرسمي لذات الحزب،ناجيبي عضو المجلس الوطني للحزب الاشتراكي الموحد،العبادبة عضو العدالة والتنمية،والسريتي مراسل قناة المنار-هي رسالة عملية وواضحة لمن يهمه الأمر مفادها أن الدولة أو بالأحرى جهة ما داخلها لن تقبل بتجاوز الخطوط المعدة سلفا،وأن القيم المضافة التي حا ولت قيادة حزب الأمة على سبيل المثال تنزيلها بنضج سياسي عالي،والمواقف النوعية التي عبر عنها حزب البدبل الحضاري،أساليب مرفوضة، وأن الدولة بهذه الطريقة عبرت عن انزعاجها من هؤلاء القادة حتى يكونوا عبرة لمن يعتبر.
كيفما كان الحال فلم يكن من الضروري استدعاء أساليب الماضي المتجاوزة لحل اشكالات الحاضر،فاثار ماجرى منذ 18فبراير2008 تاريخ الاعتقال حتى الان بدأت تظهر على صورة المغرب داخليا وخارجيا،اذ شكل ذلك عنوانا بارزا لتراجع المغرب على المستويين السياسي والحقوقي.
كنت أتمنى-صدقوني-من أعماق قلبي وغيرة على بلدي أن يرد القضاء الأمور الى نصابها بعدما اتضح للعيان أن الملف فارغ ولا يتوفر على أدنى مقومات ملف من هذا الحجم،لكن هذا لم يحدث حيث تمادى القضاء بدوره وأصدر أحكاما كان هناك اجماع على قساوتها،بل هناك من اعتبرها "انتقامية"ء
لكن المثير حقا بل المدهش هو هذا التضامن المطلق الذي عبرت عنه مكونات سياسية وحقوقية مغربية ودولية مع الرجال الستة،فاجأ الدولة نفسها التي كانت تعتقد العكس بمجرد رفعها لشعار" الارهاب"كعنوان للقضية،واذا بالتضامن يتمدد ويتسع ليشمل ليس فقط الأوساط السياسية والحقوقية،بل حتى الجمعوية والفنية والقكرية والثقافية...وهذا التضامن للتذكير فقط لم ينطلق من فراغ أو بمعرفة سطحية عابرة،بل هو نتيجة تواجد ميداني لعقود،واحتكاك شبه يومي،وتواصل مستمر،وتنسيق دائم في مجموعة من القضايا،ومعرفة عميقة بفكر ومواقف التنظيمات التي ينتمي اليها هؤلاء الستة.
ان سياق المرحلة يقتضي من السلطات أن تجد مخرجا عاجلا لهذه الفضية الشائكة،التي قد تقض مضجعها وبقوة في المستقبل القريب،فالتقارير الحقوقية تردالينا اتباعا،والمواقف السياسية ازدادت قناعة أن ماجرى ويجري هو في جوهره أسلوب مهترئ لاعادة ترتيب مشهد سياسي معزول أصلا،ووقف وابعاد كل ما من شأنه أن يعكر صفوه ويخلط أوراقه،وبالتالي ترك الساحة فارغة الا من أصوات مبحوحة "للوافد الجديد"يلعب فيها كيفما شاء،لكنه بالتلأكيد لن يستمر.

عبدالله أفتات

الاخفاق هو العنوان البارز للمكتب المديري لاتحاد طنجة المغربي

5/13/2010 1:44:01 PM

انبرت بعض الأوساط الرياضية والاعلامية نهاية الأسبوع الماضي لتدافع عن المكتب المديري لاتحاد طنجة بكل ما أوتيت من قوة وبلاغة،مباشرة بعد الانتقادات التي وجهت لهذا الأخير خلال الندوة التي نظمتها جمعية أزرق أبيض لأنصار ومحبي اتحاد طنجة، يوم الاثنين3ماي الجاري بقاعة غرفة التجارة والصناعة والخدمات بطنجة ،محاولة ايهام الرأي العام الرياضي على أنها -الانتقادات-خارج السياق، مبرزة مناقب المكتب المديري ومكتسباته التي لا تعد ولا تحصى -حسب وجهة نظر هاته الجهات-حتى يخيل للمتتبع العادي أن مسار المكتب المديري على السكة الصحيحة ،وأنه حقق ما لم يتحقق خلال عقود خلت ،وأن مدينة طنجة تعيش أزهى أيامها على مستوى الرياضة.
وهكذا صرح أحدهم لصحيفة محلية بما يلي:"إن مجموعة من البشر عندما يتكلمون عن المكتب المديري يتكلمون عن جهل،معظمهم لا يفرقون بين الفروع والمكتب المديري ،ويجهلون الظروف التي يشتغل بها رئيس المكتب المديري في ظل الأزمة المطلقة التي تعيش فيها المدينة".
وأضاف آخر لنفس الجريدة"إن تواصلنا مع رئيس المكتب المديري قائم على أسس متينة ،حيث كلما طرقنا بابه لم نجد منه سوى الدعم والمساندة ،والحقيقة-يضيف نفس المتحدث-أنه في عهد المكتب المديري الحالي تم تحقيق قفزة مهمة نحو الأمام".
وقال ثالث"والحقيقة تقال أن المكتب المديري يقوم بمجهودات كبيرة من أجل فروع الاتحاد ،لكن كما يقولون اليد الواحدة لا تصفق،حيث وجب على الجميع -هكذا بصيغة الجزم-التخلي عن اللغو والعمل بجانب الرئيس من أجل المصلحة العامة".
أما صحيفة جهوية عريقة كتبت في هذا الصدد تقول"أغلب هؤلاء لا يفقهون في الرياضة شيئا يتحدثون باسم المدينة ولا علاقة لهم بهذه الأخيرة التي لا حظ لها ،إذ يأسف عليها كونها قنطرة للعبور نحو مصالح ذاتية لا غير".
كان المفروض من هاته الأوساط ،وهي معنية بالدرجة الأولى بهاته الكارثة التي وصلت اليها الرياضة بطنجة أن تساهم من جهتها ان كانت جادة فعلا بفتح نقاش جدي ومسؤول وهادئ عوض نهج سياسة الهروب الى الأمام التي يتقنها الجميع ولن تفيد في شيء.
فبغض النظر عن خلفيات المشاركين في الندوة السالف ذكرها كما يزعم هؤلاء،فان جل إن لم أقل كل الملاحظات والانتقادات التي طرحت لها ما يبررها ،فاذا تأملنا في نتائج فروع اتحاد طنجة هذا الموسم على سبيل المثال -مادام أن العبرة بالنتائج-فسنجدها متواضعة جدا -هذا اذا استحضرنا الأموال التي رصدت-فباستثناء ما حققه فرع كرة الطائرة بوصوله الى نصف نهائي كأس العرش لأول مرة في تاريخه،وتحقيقه لنتائج طيبة على مستوى البطولة ،فان باقي الفروع لم تحقق شيئا يستحق الذكر،بل الاخفاق هو العنوان البارز ،ففرع كرة القدم على شفا حفرة من قسم الهواة،وفرع كرة اليد سقط الى القسم الثاني،بعدما احتل الرتبة ما قبل الأخيرة ،وبعدما كان ينافس من أجل اللقب الموسم الماضي،والكرة البرتقالية التي كانت تعول عليها الجماهير الطنجاوية خرجت هاته السنة خاوية الوفاض..
ثم إن المكتب المديري عجز لحد الان عن ايجاد مستشهرين ومحتضنين وازنين،رغم أن عاصمة المتوسط هي المدينة الاقتصادية الثانية على الصعيد الوطني.زد على ذالك أن المكتب المديري لم يعقد جمعه العام منذ حوالي ست سنوات وبمبررات واهية من قبيل أن اجتماعات المكتب تنعقد بشكل دوري ،وأنه يشتغل بانتظام ..وغيرها كما صرح بذالك رئيس المكتب المديريلجريدة المساء في عددها الصادر يوم الجمعة 8ماي الجاري ،ثم لا ننسى فشله الذريع في إيجاد حلول مناسبة وناجعة لمعظم فروعه المنضوية تحت لوائه ،وكذا تدخلاته التي لم تكن موفقة وكانت ضدهذا الطرف لصالح ذاك دون أخده بعين الاعتبار مصلحة الفريق .
فبالله عليكم عن أي حنكة تتحدثون وعن أي تدبير احترافي تشيرون،ولماذا هذا الدفاع المستميت عن مكتب مديري غير قانوني ،وبحصيلة متواضعة تنطق بلسان حالها وتصيح بأعلى صوتها ،اللهم ان هذا منكر،ولا حول ولا قوة الا بالله.
عبدالله أفتات

مصطفى الرميد في بيان له:التقرير المرفوع الى وزير الداخلية تجنب الاشارة إلى حركة الاختيار الاسلامي

8/20/2010 10:50:05 PM

عبدالله أفتات - المبادرة بريس

أصدر مصطفى الرميد بيانا توصل به موقع المبادرة بريس دقق وصوب من خلاله مجموعة من المعلومات الواردة في ملف جريدة" أخبار اليوم المغربية" حول ما اسمته (مفاوضات الدولة والاسلاميين . . . بين العصا والجزررة ).
وقال الرميد في بيانه التوضيحي"ان كتابة التقرير الذي رفع الى وزير الداخلية الاسبق كان بعد التشاور مع الاطراف الاسلامية, وفيما يخص تنظيم الاختيار الاسلامي فقد كان الاخ احمد المشتالي هو من تكلف بالاتصال بالاخ محمد المرواني فك الله اسره الذي عبر له عن عدم تحمسه للحديث في أي تقرير عن هذا التنظيم , وبالفعل فان التقرير تجنب الاشارة اليه واكتفى بالحديث عن ثلاث تنظيمات وهي العدل والاحسان والاصلاح والتجديد ورابطة المستقبل الاسلامي قبل ان يتوحد هذان التنظيمان تحت عنوان حركة التوحيد و الاصلاح و الجذير بالذكر انه تم تمكين المعنيين بنسخ من هذا التقرير وقت تسليمه لوزير الداخلية".
أما عن سفر الرميدلايطاليا وألمانيا للقاء قيادات الجبهة فلم يكن بطلب من البصري ،وانما يقول الرميد" كان باتفاق مع قيادة رابطة المستقبل الاسلامي و بتشاور مع بعض اعضاء الجبهة الذين كانوا معتقلين في المغرب حيث تم اخبار وزير الداخلية الاسبق بذلك ولم يبد اعتراضه وبالفعل فقد صح ما قالته الجريدة من ان هدف هذه اللقاءات كان من اجل تجنيب المغرب انعكاسات الصراع المسلح الذي كانت تعرفه الشقيقة الجزائر بعدم اقحام مواطنين مغاربة في الموضوع".
وتطرق البيان الى معطيات أخرى ننشره هنا كاملا كما توصل به موقع المبادرة بريس من مصطفى الرميد تعميما للفائدة:

الدار البيضاء في : 18/08/2010

تدقيقات وتصويبات

لقد تفضلت جريدة اخبار اليوم في عددها الصادر يوم السبت والاحد 14و15/ 8/2010 بانجاز ملف حول ما اسمته (مفاوضات الدولة والاسلاميين . . . بين العصا والجزررة )
ونظرا لاهمية الملف والمعطيات الواردة به فاني رايت ان ادقق بعض المعلومات في المقال الذي يهمني في الصفحة 12 وذلك كالتالي:
1ـ اؤكد انني لا أتذكر على وجه التحديد عدد اللقاءات التي كانت لي مع المرحوم ادريس البصري لذلك فان تحديدها في عشرة قد لا يكون دقيقا, ويكون الاولى القول بانها حوالي 10 لقاءات.
2ـ انه قبل اللقاء مع السكرتير الاول للسفارة الفرنسية كنت انا من ارسل رسالة اخبارية الى وزير الداخلية الأسبق ولا علاقة لرابطة المستقبل الاسلامي بها الا من حيث ان الموضوع كان محل تشاور مع قيادتها.
3ـ ان سفري الى ايطاليا ثم المانيا للقاء بعض قيادات الجبهة الاسلامية للانقاذ في الخارج لم يكن بطلب من ادريس البصري وانما كان باتفاق مع قيادة رابطة المستقبل الاسلامي و بتشاور مع بعض اعضاء الجبهة الذين كانوا معتقلين في المغرب حيث تم اخبار وزير الداخلية الاسبق بذلك ولم يبد اعتراضه وبالفعل فقد صح ما قالته الجريدة من ان هدف هذه اللقاءات كان من اجل تجنيب المغرب انعكاسات الصراع المسلح الذي كانت تعرفه الشقيقة الجزائر بعدم اقحام مواطنين مغاربة في الموضوع.
اما موضوع قضية الصحراء فقد كان للجبهة موقف مبدئي مناصر للوحدة الترابية المغربية قبل انفجار الصراع وبعده ولا علاقة لهذه الزيارة بهذا الموضوع.
4ـ ان كتابة التقرير الذي رفع الى وزير الداخلية الاسبق كان بعد التشاور مع الاطراف الاسلامية, وفيما يخص تنظيم الاختيار الاسلامي فقد كان الاخ احمد المشتالي هو من تكلف بالاتصال بالاخ محمد المرواني فك الله اسره الذي عبر له عن عدم تحمسه للحديث في أي تقرير عن هذا التنظيم , وبالفعل فان التقرير تجنب الاشارة اليه واكتفى بالحديث عن ثلاث تنظيمات وهي العدل والاحسان والاصلاح والتجديد ورابطة المستقبل الاسلامي قبل ان يتوحد هذان التنظيمان تحت عنوان حركة التوحيد و الاصلاح و الجذير بالذكر انه تم تمكين المعنيين بنسخ من هذا التقرير وقت تسليمه لوزير الداخلية.
5ـ ان موضوع رفع الحصار عن الشيخ عبد السلام ياسين كان محل نقاش متكرر مع ادريس البصري حيث يبد وانه اقتنع بعده برفعه عنه وهو الشيء الذي لم تقتنع به بعض الجهات المسؤولة في الدولة ولذلك فانه لما تقرر رفع الحصار اعلن الشيخ عبد السلام ياسين عن عزمه الصلاة في المسجد يوم الجمعة غير ان ذلك اعتبر استفزازا يتطلب الرد بفرض الحصار من جديد وهو ما افسد عل البصري رايه واضعف موقفه ولذلك كان في غاية الغضب وبادرني بمجرد ما رآني الى القول:
(واش شفت هذاك الصكع اش دار),
فقلت له: (انا ماعنديش هذاك السيد اصكع السيد وزير الداخلية),
فرد علي (الما كانش صكع نقولو مبارك مسعود),
فقلت له ( انا ماعندي لاصكع ولامبارك مسعود),
وبعدها عاد الى هدوئه وشرح لي كيف ان الشيخ عبد السلام ياسين بعزمه على الخروج في جمع من انصاره يستفز السلطة, فقلت له لقد صبر عليكم لسنوات فاصبروا عليه ساعات..
و بالفعل فانه بعد انتهاء اللقاء و لما رأى مساعد البصري أنني لم أكن راضيا على طريقة تعامله معي على غير عادته قال لي: " ان غضبه انما هو بسبب حزن الملك على اثر وفاة صديقه أحمد رضى" حيث لم يكن قد مر على وفاته الا يومان.

المصطفى الرميد

أحمد ابن الصديق للمبادرة بريس : إنني لا أرضخ بسهولة ولا أمرر الصفقات حسب الأهواء وأفضل العمل بوضوح

8/21/2010 10:12:46 PM

أجرى الحوار : عبدالله أفتات

قال أحمد بن الصديق المديرالعام السابق لحامة مولاي يعقوب التابعة لصندوق الإيداع و التدبير و المدير التنفيذي لجمعية ذكرى 1200 سنة على تأسيس فاس الكرامة أهينت وليست كرامتي فحسب بل كرامة التاريخ المغربي وكرامة المواطنين وإجهاض المشاريع التنموية، لأن المنطق والأخلاق يقتضيان أن يتحمل كل طرف مسؤوليته،مشيرا الى أن الغموض المتعمد لا زال يخيم على هذين الملفين: مولاي يعقوب و فاس 1200 سنة، زيادة على تفاقم الوضع الناتج عن هذه اللامبالاة.
وأشار بن الصديق في هذا الحوار الذي أجراه معه موقع المبادرة بريس الى أن الواجب القيام بحصيلة سياسية وقانونية و مالية و أخلاقية لهذا المشروع الضخم؟ـ ذكرى 1200 سنة على تأسيس فاس ـ هل حقق أهدافه النبيلة التي وافق عليها الملك أم أنتج عكسها و اتسم بالإحباط وخيبة الأمل وتبذير المال الذي وافق عليه البرلمان فأين هو البرلمان اليوم؟ومن المعلوم أن ميزانية تخليد ذكرى فاس 350 مليون درهم أي 35 مليار سنتيم. ماشي ساهل،يقول أحمد ابن الصديق،وكان هذا الأخير قد وجه رسالة الى الملك محمد السادس يقول فيها أنه تمت قرصنة مشروعه الخاص بتأسيس جمعية مرور1200سنة على تأسيس مدينة فاس، وفي ما يلي نص الحوار :
لماذا توجيه رسالة الى ملك البلاد؟
الرسالة تعبر عن نفسها " الكرامة و المسؤولية والوضوح "
الكرامة أهينت وليست كرامتي فحسب بل كرامة التاريخ المغربي وكرامة المواطنين وإجهاض المشاريع التنموية، و المسؤولية لأن المنطق والأخلاق يقتضيان أن يتحمل كل طرف مسؤوليته، و الوضوح لأن الغموض المتعمد لا زال يخيم على هذين الملفين: مولاي يعقوب و فاس 1200 سنة، زيادة على تفاقم الوضع الناتج عن هذه اللامبالاة.
و مرور الوقت لا يكفي لكي يصبح الظلم عدلا و يصبح السكوت عن الفضائح فضيلة، ويصبح تلفيق التهم الباطلة وشهادة الزور على ملك البلاد واحتقار قرارات الملك أعمالا مقبولة. والرسالة تتجه للملك لأن المؤسسات الأخرى ترفض معالجة الموضوع ولا تتحمل مسؤوليتها.
مثلا عندما أقدمت إدارة صندوق الإيداع والتدبير باتهامي رسميا بعدم احترام الملك وإزعاج شخصه الكريم فما هي حجتها؟ الملك وحده يستطيع الحسم ليؤكد أو ينفي ذلك و يتخذ القرارات المناسبة. كذلك، الملك عينني في منصب و قام السيد الكتاني بإلغاء قرار الملك وعين بنفسه شخصا آخر فكأنما يعتبر نفسه أقوى من الملك ويضرب مصداقية الملك بعرض الحائط فمن يستطيع تصحيح الأمور ورد الاعتبار سوى الملك.
ثم عندما يصرح لي الحاجب الملكي أن تعيين السيد الكتاني مكافأة على صفقة بيع بنك الوفاء لمجموعة أونا، و يصرح المستشار الأستاذ الجيراري أن الملك يصعب عليه الإنصاف إن ظلمني أحد الطغاة، وتصرح برلمانية عن حزب الأحرار أن هناك اختراقات في الديوان الملكي، هذه أقوال ثقيلة ومؤلمة و يجب التمحيص فيها لأنها تمس جوهر آليات اتخاذ القرار على أعلى مستوى وتعنى تسخير الدولة والتاريخ والمؤسسات والمال العام لمصالح أشخاص فوق القانون.

بعد مرور أسابيع على توجيهك الرسالة الى أعلى سلطة في البلاد ،هل من جديد؟

الجديد هو التهديد من طرف مجهول بالهاتف بعد منتصف الليل، وهذه من أفاعيل الجبناء.

في تقديرك لماذا تم إبعادك بهذه الطريقة "المهينة"؟

لأن من نفذه يفتقد إلى أي وثيقة رسمية فلجأ إلي الأسلوب الاستبدادي ، أما الأسباب الكامنة فربما لأن استمراري يعارض مصالح أشخاص ذوي نفوذ لأني لا أرضخ بسهولة ولا أمرر الصفقات حسب أهوائهم وأفضل العمل بوضوح و في رسالتي ذكرتُ ظاهرة الطغاة المحيطين بالملك مسامر الميدة كما وصفهم لي المستشار الملكي السيد عباس الجيراري. ميزانية تخليد ذكرى فاس 350 مليون درهم أي 35 مليار سنتيم. ماشي ساهل.
أليس من الواجب القيام بحصيلة سياسية وقانونية و مالية و أخلاقية لهذا المشروع الضخم؟ هل حقق أهدافه النبيلة التي وافق عليها الملك أم أنتج عكسها و اتسم بالإحباط وخيبة الأمل وتبذير المال الذي وافق عليه البرلمان فأين هو البرلمان اليوم؟
هل لك من أدلة على ما تقوله بأنه تمت قرصنة مشروعك الخاص بتأسيس جمعية مرور1200سنة على تأسيس مدينة فاس؟
لقد سبق لي ونشرت عبر الصحافة و عبر الأنترنت الرسائل التي توصلتُ بها مباشرة وكلها تنوه بالفكرة التي اقترحتُها حتى أصبحت بقرار ملكي مشروعا لجميع المغاربة لتخليد تلك الذكرى الحضارية. أما قرار تأسيس الجمعية لتنفيذ المشروع فهو قرار ملكي.
www.maroc1200.org الرسائل التي ذكرت لا زالت موجودة على الموقع ;
وهي آتية من الديوان الملكي من طرف السيد أندري أزولاي، ورئيس المجلس الأعلى آنذاك السيد إدريس الضحاك، و رئيس المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان السيد أحمد حرزني، والأمين العام لرابطة علماء المغرب الدكتور العبادي، والأمين الدائم لأكاديمية المملكة المغربية الدكتور بربيش، و رئيس جامعة فاس الأستاذ توفيق الوزاني، ورئيس جامعة الأخوين الأستاذ بلمختار، و رئيس مؤسسة روح فاس المستشار السابق السيد محمد القباج، و رئيس جهة كلميم السمارة السيد عمر بوعيدة، و من الروائي العالمي الطاهر بنجلون، والمبدع الكبير الأستاذ الطيب العلج، ومن مدير مؤسسة عبد الرحيم بوعبيد السيد علي بوعبيدة والمؤرخ عبد السلام الشدادي والمؤرخ إبراهيم بوطالب والأستاذ عبد العزيز بنعبد الله و غيرهم من المؤسسات والشخصيات الوازنة وبالمناسبة أقترح عليكم أن تستجوبوا بعض هذه الشخصيات وكذا المسؤولين الذين ذكرتهم في رسالتي لعلهم يخرجوا عن صمتهم ويعبروا بوضوح عن مواقفهم ليستطيع القارئ الاطلاع على وجهات نظر متعددة.
إضافة لذلك هناك الرسالة و الملف الذي رفعتُهما لجلالة الملك لاقتراح الفكرة والتصور العام والأهداف الكبرى للعملية.
و بعد أن أصبح المشروع رسميا قدمته بنفسي أمام المستشار المرحوم مزيان بلفقيه بالقصر الملكي يوم 19 أكتوبر 2007 بحضور أربعة وزراء و قدمته يوم 19 نونبر 2007 بوزارة الداخلية أمام اللجنة الوطنية التي أمر بإنشائها جلالة الملك وتضم 4 وزراء وولاة وعمداء فاس ومراكش ومكناس والرباط ورؤساء الجهات الستة عشر للمملكة. وللتذكير فهذه اللجنة تم تجاهلها بعد ذلك لما بدأت القرصنة.

هناك من يقول أن الدولة تلعب على عامل الزمن لنسيان أحمد بن الصديق، ما قولك؟

أولا من بالضبط يقول ذلك ؟ ثم ما معنى الدولة هنا ؟ الملك ؟ الديوان الملكي؟
الوزير الأول ؟ وزير الداخلية ؟ من ؟ لماذا لا تكون لجنة تحقيق؟ إن كان هناك من يلعب على عامل الزمن فهو إذن يحاول إخفاء جريمة ما...و إذا كان هناك من يحجب الرسائل و الوثائق أو مقالات الصحافة لكي لا تصل إلى الملك فهذه أيضا جريمة
و إن كان ابن الصديق يختلق الوقائع الزائفة و يصنع التقارير الكاذبة من تلقاء نفسه فلماذا لا يقدمونه إلى المحكمة بدل تهديده تحت جنح الظلام ؟

تحدثت في رسالتك الى ملك البلاد على أن سلامة المواطنين في خطر بحامة "مولاي يعقوب" كيف ذالك؟
التقارير الرسمية المكتوبة التي دقت ناقوس الخطر صادرة عن : أولا مكاتب المراقبة التقنية للبناء وهذا ما أشرت إليه عندما تحدثت مباشرة مع جلالة الملك ثانيا المهندس المعماري ثالثا المعهد الوطني للوقاية فيما يخص الجراثيم و الميكروبات رابعا الهيئة الجهوية للأطباء التي كشفت أن ملف طبيب الحامة لا يشتمل على رخصة مزاولة مهنة الطب لمدة 12 سنة وهذا يضع شهادة الدكتوراه موضع تساؤل خامسا اللجنة الطبية الموسعة التي أشار تقريرها إلى اختلالات في العمل الطبي وغياب أدنى وسائل الإسعاف ولكن كل تلك التقارير تم تجاهلها فمن مصلحته؟ وما كارثة مكناس ببعيدة.

دعت مجموعة من الجمعيات الحقوقية إلى إنصافك والاستماع إلى تظلماتك ،كيف تلقيت الأمر؟

هذا أمر إيجابي و أجدد الشكر لكل من عبر عن تضامنه ومعنى ذلك أن النزاهة لا زالت على قيد الحياة ما دام هناك من يقول اللهم إن هذا منكرـ هذه الهيئات لا تدافع فقط عن شخص اسمه ابن الصديق بل عن سلامة أرواح المواطنين وكرامتهم وعن المال العمومي و عن تاريخ المغرب الذي أهينَ و عن الشفافية و المسؤولية.

كلمة أخيرة؟

ما ضاع حق وراءه طالب، أو بصيغة شعرية:
أخْلِـقْ بذي الصبر أن يحظى بطِـلبته والمُدمن القرْعِ للأبواب أن يلجا
الظلم حرام، و السكوت عن الظلم مساعدة للظالمين، و الظلم باسم الملك أشد إيلاما و صمت الملك عن الظلم الذي يُرتكب باسمه غير مفهوم و لا يُستساغ.

على هامش الذكرى الثالثة لاعتقال أمينه العام : حزب الأمة المغربي حزب قادم

2/16/2011 9:48:12 PM

بقلم : عبدالله أفتات - مدير موقع المبادرة بريس

اعتقدت جهة ما داخل الدولة المغربية أنها باعتقال الأستاذ محمد المرواني واتهامه "بالإرهاب" ،ستضعف حزب الأمة أو على الأقل سيساهم في "فرملة" خطواته المتتالية والثابثة السياسية والتنظيمية ناسية أو متناسية أن الحزب الذي استطاع تجاوز مقتضيات قانون الأحزاب التي تضع حواجز لا يستطيع القفز عليها الا من علا كعبه وتنظيمه ،لا يمكن ازاحته بالسهولة التي تصورتها،وأن محمد المرواني رغم مكانته التنظيمية والتنظيرية والفكرية ليس هو الحزب ،بل إن للحزب أطرا ومؤسسات وقواعد وفروع ،وتنظيمات موازية ،وله تواجد معتبر في12جهة من أصل16.

وكما يبدوا فإن حزب الأمة خرج منتصرا في معظم المعارك التي أرغم على الدخول فيها كما سنرى منذ تأسيسه،ولم يحدد لها لا مكانا ولا توقيتا ،بل هي "منح" أتت دون تخطيط مسبق ،ووزارة الداخلية هي التي كانت مبادرة ومحددة.

فكانت البداية لما رفضت السلطات المغربية وبدون تقديم أي مبرر "منح" ترخيص لعقد المؤتمر التأسيسي في قاعة عمومية كباقي التنظيمات الأخرى ،واضطر معه الحزب عقد عرسه التأسيسي في المقر المركزي للحزب الاشتراكي الموحد الذي يعتبر أحد أبرز أضلاع القطب الديمقراطي المنتظر تفعيله الذي يضم أيضا حزبي الأمة والبديل الحضاري الاسلاميين.

وكعادتها نزلت قواعد الحزب بشكل حماسي ومكثف رغم ضيق القاعة ،وحضرت أيضا في الجلسة الافتتاحية أسماء سياسية ونقابية وفنية بارزة يتقدمها محمد مجاهد ومصطفى الرميد ومحمد الخالدي وحسن النفالي ..وغيرهم،وتابعت الحفل السياسي مختلف وسائل الاعلام الوطنية والعربية والدولية بطريقة فاجأت الجميع.

ليدخل الحزب بعدها معركة ثانية قانونية هذه المرة ،حيث أحال وزير الداخلية ملف حزب إخوان محمد المرواني الى المحكمة الإدارية بالرباط في سابقة هي الأولى من نوعها بالمغرب ،بعدما أنكر في رده على سؤال لنائب برلماني توصل مصالح وزارته بالملف الكامل لحزب الأمة.

وفي الوقت الذي كان ينتظر فيه الجميع صدور حكم ايجابي من طرف هيئة المحكمة الإدارية بالرباط بعدما ظهر للجميع الحقيقة المرة التي لم تتقبلها السلطات المغربية ،وهي أن احترام القانون سيؤدي الى اعتراف غير مرغوب فيه في المرحلة الراهنة بحزب سياسي جديد بمرجعية اسلامية ،أعلنت وزارة الداخلية وبدون مقدمات - المعركة الثالثة- عن اعتقال محمد المرواني أمين عام حزب الأمة الى جانب قيادات سياسية أخرى ،واتهمته في تجاوز خطير لقرينة البراءة ،وتدخل مباشر في وظيفة القضاء ،بقيادة "خلية ارهابية" تتوخى قلب النظام عن طريق حجز وحمل السلاح ،ليصاب الجميع بالدهشة والصدمة.

فكانت نتيجة كل هذه المعارك التي دخلها حزب الأمة مكرها ،أن حقق في تقديرنا الحزب نجاحا على الأقل على أربع مستويات :
أولا على المستوى الإعلامي :حيث اهتمت وسائل الإعلام بقضية محمد المرواني ومن معه بمختلف تلاوينها ،بشكل ساهم في التعريف بالحزب ووثائقه ومواقفه وقيادته على نطاق واسع ،وهو الأمر الذي لم تكن تنتظره مؤسسات الحزب ،فقنوات "الجزيرة والعربية والمنار والعالم "على سبيل المثال لا الحصر استضافت قيادت الحزب أكثر من مرة ،فكانت مناسبة ملائمة للتوضيح والتعريف والمطالبة والبروز أيضا.

ثانيا على المستوى السياسي: ويتجلى النجاح أساسا هنا في توسيع دائرة التضامن ،حيث تم تحويل لجنة التضامن مع حزب الأمة في الحصول على وصله القانوني الى اللجنة الوطنية للتضامن مع المعتقلين السياسيين الستة ،التي تضم في صفوفها مختلف الحساسيات السياسية والحقوقية والنقابية والجمعوية والفنية والفكرية والإعلامية ،اليسارية والاسلامية ،ويمكن أن نطلق على هذا التجمع الغير مسبوق في التاريخ السياسي المغربي بالتحالف الغير معلن ،خصوصا وأن مكوناته تنتمي للصفين الديمقراطي والاسلامي.

ثالثا على المستوى الحقوقي :حيث عمق حزب الأمة علاقاته مع مختلف الجمعيات الحقوقية الوطنية والعربية والدولية ،وأنجزت الإطارات الحقوقية المشار اليها تقارير تنتقذ فيها التعامل السلبي للسلطات المغربية مع مشروع حزب الأمة ،وبعضها نظم لقاءات -المنظم والوسيط- نوقشت فيها بعض الوثائق الصادرة عن محمد المرواني من داخل سجنه-نعم الإصلاح الديمقراطي ممكن مغربي-.

رابعا على المستوى التنظيمي:فرغم الحصار المضروب على الحزب قانونيا واعلاميا ..استطاع تفعيل مجموعة من الإطارات الموازية الشبابية منها على الخصوص وكان لافتا للإنتباه صدور بيانات لشبيبة الحزب تطالب بتسريع الإصلاح الديمقراطي ،ومشاركتها الفعالة والوازنة في عدد من المحطات النضالية.

وفي خطوة نوعية أعلنت الأمانة العامة لحزب الأمة عن تنظيمها لوقفة احتجاجية أمام مبنى البرلمان بمناسبة الذكرى الأليمة الثالثة لاعتقال أمين عام الحزب وللمطالبة أيضا بحقة المشروع في التنظيم والتعبير ،وهي مبادرة تنذر بتطور تنظيمي وسياسي مثير لهذا الحزب الفتي ،ساعده في ذلك أمرين:أحدهما داخلي والآخر خارجي فالداخلي يتمثل في الإحساس بالظلم الكبير الذي تعرض له الحزب باعتقال أمينه العام ،وحرمانه من حقيه في الوجود القانوني ،مما جعل التماسك الداخلي للحزب يزداد ،أما الخارجي فيتجلى في نسيم الحرية الذي يهب هاته الأيام على مجموعة من الدول العربية ،وتأثيره طبعا على المشهد السياسي المغربي.

ولا سبيل أمام السلطات اليوم إلا أن تعيد الاعتبار لهذا الحزب القادم بقوة سياسيا وتنظيما من خلال منحه الوصل القانوني شأنه في ذلك شأن التنظيمات التي أمنت وجودها القانوني ،وإطلاق سراح قائده وباقي القيادات المعتقلة معه،أما ماعدا هذا فالاحتجاج سيتواصل وسيتضاعف والمغرب لن يكون في منئا عن ما يجري في محيطه.

ملاحظات على هامش الحلقة الأخيرة من برنامج الخيط الأبيض

4/7/2010 2:50:51 PM

عرت أكثر الحلقة الأخيرة من برنامج "الخيط الأبيض" الذي تقدمه الصحفية المقتدرة نسيمة الحر على القناة المغربية الثانية عن وضعية غير انسانية تعيشها فئة من المواطنين بمدينة طنجة ،والتي لا نجد لها وللأسف الشديد صدى كافي في الاعلام المحلي الاكتروني والورقي على السواء.
الحلقة تناولت مشكلة" حي الجامع" الذي يدخل في النطاق الترابي" لمقاطعة بني مكادة" ،حيث معاناة43أسرة رفضت السلطات أن تضمها الى الفئة التي استفادت من مشروع" الخير السكني" لدواعي واهية وغير مقنعة ،ولا يمكن قبولها بتاتا على اعتبار أن الحق في السكن ثابث بنص الدستور ،ولا يمكن بأي حال من الأحوال ترك مواطنين عرضة للمهانة والذل والضياع
مرة أخرى تأتي هذه الحلقة لتؤكد أن مشكلة" الأكواخ" أو" السكن الصفيحي" مشكلة عميقة ،وتحتاج الى ارادة سياسية حقيقية بعيدة عن الشعارات الرنانة ،للوفاء بالالتزام الذي قطعته الدولة على نفسها ،لكن ليس على حساب المواطن المقهور والمغلوب على أمره ،وأنا أتابع حلقة الاثنين الماضي من برنامج الخيط الأبيض عالى القناة الثانيةباهتمام كبير سجلت جملة من الملاحظات:
أولى الملاحظات تتعلق بالأستاذ محمد منصور الذي حضر بصفته رئيسا لرابطة الدفاع عن حقوق المستهلكين التي تتابع الملف منذ مدة،حيث تألق مرة أخرى من وجهين،الوجه الأول استطاع لما يتوفر عليه من قدرات من تبسيط المشكل واخراجه من تعقيداته بما يكفي حتى يفهمه المشاهد العادي،أما الوجه الثاني وهو الأهم فقد دافع بشراسة وباستماتة كبيرة عن هاته العائلات التي حرمت من حقها في السكن ،والتي يبدوا أن مستواها التعليمي لا يؤهلها للقيام بهذه المهمة على أحسن ما يرام.
ثاني الملاحظات تتمثل في الظلم الكبير وعدم الانصاف الذي تحس به العائلات المعنية وظهر هذا جليا من خلال نبرات أصوات المتدخلين بل ان احدى المداخلات كادت أن تنفجر من البكاء.
ثالث ملاحظة تتجلى في أزمة الثقة التي أصبحت تميز علاقة الادارة بالمواطن وهذا ناتج طبعا عن عقود من التسلط كما أشار الى ذالك الباحث حركات في ذات البرنامج ،ورغم الوعود المقدمة حتى الان الاأن الجهات المتضررة رفضتها بالمطلق ،وهذا من حقها لأن التجربة علمتهم أن السلطات لا تفي بوعودها.
رابع ملاحظة كشف عنها البرنامج -وان كان المهتم يعرفها -وهي أن هاته الفئة فبالاضافة الى حرمانها من السكن ،فهي محرومة كذالك من الوثائق التي لا يمكن لأي مواطن أن يحي بدونها،كبطاقة التعريف الوطنية،شهادة السكنى ...وغيرها ،تصوروا معي أن أن مغاربة القرن21لا يتوفرون على وثائف تكفل لهم حقوق المواطنة ،انه العبث بعينه،ونقول لهؤلاء الذين يأتون في كل مرة بمناسبة وبدونها ليلقنوننا دروس المواطنة الصالحة ،ما موقع هؤلاء من الاعراب؟
خامس ملاحظة تتعلق بمحمد الحمامي رئيس مقاطعة بني مكادة بصفته طرف أساسي في القضية،الذي ظل طيلة الوقت يردد نفس الأسطوانة دون أن يقدم ولو على خطوة جادة ممكن أن تعيد ولو جزء من الثقة ،لرجة أنه تحدث في بعض الأحيان بلغة الاستعلاء،ونسي أو تناسى أنه يمثل المواطنين ، وكان عليه أن يدافع عنهم وبقوة عوض الاستعانة بلغة الخشب.
سادس ملاحظة وهي ان كانت السلطات جادة فعلا كما حاول محمد الحمامي رئيس مقاطعة بني مكادة أن يؤكد،في حل هذا المشكل منذ سنة 1992،فلماذا تأخرت كل هذه المدة الطويلة،من سنة 1993تاريخ الاحصاء الأول ،ثم سنة2003تاريخ الاحصاء الثاني،ثم الى الان،وكلما تأخر الوقت كلما تضاعفت المشاكل وتجدرت،والملاحظ أن تاريخ الاحصاءات المعلنة تزامنت كلها مع فترة الاستحقاقات الانتخابية مما يتضح معه الاستغلال "الدنيء"لهذا الملف من طرف تجار الانتخابات.
للأسف انتهى البرنامج دون أن تستطيع نسيمة الحر من نزع حلول عملية وعاجلة لهذا الملف الشائك اللهم بعض الوعود التي تعودوا على سماعها منذ سنة1992،ولا يترددون في رفضها بالمطلق ،وهذا من حقهم على كل حال مادام أن السلطات لم تقدم ولو على خطوة واحدة نوعية قد تعيد اليهم قليل من الثقة،الحلقة المفقودة في الملف.
عبدالله أفتات

حوار مع ذ.محمد الستيتو بالثانوية الاعدادية الفاربي

5/15/2010 10:40:21 PM

بداية نرحب بك الأستاذ محمد الستيتو على صفحات موقع شبكة طنجة الإخبارية، ونود أن تحدثنا عن تجربتكم بخصوص عملية تشجير وبستنة ساحة الثانوية الإعدادية الفارابي خصوصا وأنها تجربة نموذجية على الصعيد الاقليمي؟

بسم الله الرحمان الرحيم شكرا الأخ عبد الله ولشبكة طنجة الإخبارية، وهذه أول مرة تتاح لنا فرصة على المستوى الإعلامي لاطلاع ساكنة طنجة على تجربة أعتبرها شخصيا أنها تستحق الإهتمام على مستوى المحافظة على البيئة والإهتمام بها .

فالكلام المعسول عن البيئة أصبح موضة العصر، وللأسف فالإهتمام بها غالبا ما يتم على الأوراق وداخل المنتديات والأروقة المغلقة ،ومن منطلق جذورنا القروية كان حبنا للطبيعة والبيئة كبيرا و صادقا ،وكانت لدينا القدرة أن ندرك معنى جمال الطبيعة والتلوث والتصحر... ، بالإضافة إلى تشبثنا بمجموعة من الأفكار والقيم التي تتمثل في إيماننا الراسخ بضرورة الاهتمام بالبيئة في الميدان لا على الأوراق، وهنا أستحضر مقولة لممثل الوكالة الألمانية للتعاون الدولي في إحدى الاجتماعات بجمعية مدرسي علوم الحياة والأرض "من أراد أن يتعامل مع البيئة يجب أن ينطلق مما هو موجود تحت قدميه " . وهذا ما جعلنا نقدم نموذجا على مستوى الفعل، ففي سنة 2003 لما استقلت مؤسستنا عن ثانوية حسان ابن ثابث كانت عبارة عن أرض قاحلة لا نبتة ولا شجرة فيها ،فأخذنا على كاهلنا تحسين الفضاء البيئي للمؤسسة التي نشتغل بها خصوصا وأن الظروف كانت ملائمة بحكم الدعم اللامحدود الذي وجدناه من جمعية آباء وأولياء التلاميذ والإدارة التربوية آنذاك والإنخراط الفعال لأعضاء النادي البيئي، وهذا ما نعتبر أنفسنا قد نجحنا فيه إلى حد كبير.

عذرا على المقاطعة هل يوجد نادي مهيكل للبيئة بالمؤسسة؟

نعم يوجد نادي بيئي بالمؤسسة تأسس منذ سنة2003، وداخل هذا الإطار اشتغلنا وكما لاحظتم وقد عرضنا عليكم بعض الصور القديمة التي تِؤثث أرشيف النادي البيئي تظهر لكم بالملموس الفرق الكبير عما كانت عليه المؤسسة وكيف أصبحت في حلة جديدة خضراء تسر الناظرين حيث البساط الأخضر الجميل وأشجار مختلفة ألوانها .. هذه باختصار شديد تجربتنا المتواضعة.

هل لك أن تحكي لنا كيف انخرط التلاميذ في هاته المبادرة؟

في الحقيقة كان انخراط فعال وإيجابي ،فالتلميذ حينما تشركه في أي عملية كيفما كان نوعها تكون مردوديته كبيرة ويتحمل المسؤولية .

كيف هي درجة وعي التلاميذ بالبيئة؟

الكل يسمع بضرورة المحافظة على البيئة سواء في وسائل الإعلام أو داخل الأقسام، ولكن لا بد من التذكير والتأطير والتأهيل حتى يصبح الوعي البيئي سلوك يومي .

لكن للأسف هذا الموسم يعرف النادي البيئي بالمؤسسة جمودا بسبب الإصلاحات التي تعرفها المؤسسة على مستوى الترميم وإحداث بنايات جديدة، بالإضافة إلى إصابة أعضاء النادي البيئي بالإحباط بسبب المجزرة البيئية التي ارتكبت في حق 20 شجرة من بينها أشجار من نوع الخروب وهي نباتات محلية معروفة بها عروس الشمال، و ذات قيمة ايكولوجية كبيرة، للأسف تمت إبادتها من طرف المقاول الذي كلف ببناء سور المؤسسة رغم أننا اقترحنا على المسؤول عن الورش إمكانية نقل هذه الأشجار إلى أماكن أخرى، لكن وفي غفلة منا اجتثت كل الأشجار عن بكرة أبيها وكأنهم كانوا ينتظرون الفرصة للإجهاز عليها.

كان إحساسا فظيعا، وعملا إجراميا، فراسلنا نيابة طنجة أصيلة لفتح تحقيق في هذه الجريمة البيئية آملين أن ترد لنا الإعتبار ، فلم نتلقى أي رد إلى الآن، وكانت المرارة أكبر ..... فعن أي بيئية يتحدثون ؟؟؟؟؟ لو كنا في بلد أوروبي لفتحت تحقيقات وقدمت استقالات وتمت المحاكمات..........

والى من تحملون المسؤولية في اجتثاث هذا الكم الهائل من الأشجار؟

نحمل المسؤولية للمقاول أولا لأننا قدمنا له حلول لكنه لم يعرها أي اهتمام ونحمل المسؤولية كذلك لنيابة التعليم بطنجة التي لم تقدم أي إجابة بخصوص هذه القضية.

الأستاذ محمد بصفتكم متخصص في علوم الحياة والأرض ومهتم بقضايا البيئة، طنجة اليوم تعرف ارتكاب جرائم في حق المجال الغابوي المحيط بعروس المتوسط ،كيف تنظرون إلى الأمر؟

منطقة الغندوري والرميلات و الغابة الديبلوماسية كلها تعرف الزحف الأسمنتي على مناطقها الخضراء،وهي كارثة بيئية بكل المقاييس وعلى المسؤولين أن يتحملوا مسؤولياتهم على اعتبار أنهم الجهات الوصية والقادرة على وقف هذا الزحف الرهيب ، وعلى جمعيات المجتمع المدني المهتمة بالتحسيس والرصد والبحث عن التمويل للمشاريع البيئية التافهة التي تدر بعض الدريهمات على أصحابها أن تنتقل إلى الاحتجاج الميداني للتحسيس بمخاطر اجتثاث الحزام الأخضر للمدينة ، الذي يعتبر رئة الساكنة ومتنفسا لها .

الصيف على الأبواب والشاطئ البلدي وبشهادة تقارير رسمية يعرف تلوثا كبيرا ، ما رأيك؟

كل التحاليل المختبرية التي تقوم بها مندوبية وزارة الصحة على المياه الشاطئية من حين لآخر تبين أن مياه الشاطئ البلدي ملوثة ،وننصح سكان طنجة بالابتعاد عن هذا المكان خلال الصيف القادم والى حين ميسرة .

وللأسف فشركة أمانديس لم تتحمل مسؤوليتها بتحويل كل المياه العادمة إلى محطة المعالجة ،فالمياه المستعملة والملوثة لا زالت تصل إلى الشاطئ البلدي والى شاطئ مرقالة وغيرهما .

كلمة أخيرة أستاذ الستيتو؟

أوجه كلمة إلى المسؤولين والجمعيات المهتمة والى عموم ساكنة طنجة أن البيئة هي إحساس نابع من القلب و سلوك يومي ، كل واحد منا يجب أن يمارسه كالأكل والشرب، وعلى كل واحد منا أن ينطلق من موقع مسؤوليته، ومن النقطة التي يتواجد فيها وذلك بالمساهمة في تحسين البيئة من خلال غرس الأشجار والنباتات .. ويجب كذلك أن نقوم جميعا بعملية التحسيس وسط العائلة وسط المؤسسة ومع الجيران ... وعلى المسؤولين بذل مجهودات أكبر لحل هذا المشكل.

وأملنا كبير في الميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة ....

أجرى الحوار : عبدالله أفتات

لماذا أستهدف أمين عام حزب الأمة المغربي؟

10/2/2009 10:43:20 PM

اعتقال الرجال الستة يوم 18 فبراير2008 والأسئلة تتناسل حول أسباب اعتقال هؤلاء القادة، وتضاعفت عند صدور الأحكام الجائرة في حقها، ما الذي فعله محمد المرواني ومن معه حتى يتم الاعثقال بتلك الطريقة، وإصدار الأحكام بهذه القساوة، جعلت الرأي العام يندهش، بل انه ما كاد يفيق من هول الصدمة الأولى"الاعتقال" حتى أتت الصدمة الثانية "الأحكام" وكانت أشد.

السلطات تقول إن خلية محمد المرواني كانت تريد "المس بأمن الدولة الداخلي، وتكوين عصابة إجرامية للإعداد وارتكاب أعمال إرهابية في إطار مشروع جماعي يهدف إلى المس الخطير بالنظام العام بواسطة التخويف والترهيب والعنف والقتل العمد ومحاولة القتل بواسطة أسلحة نارية مع سبق الإصرار والترصد".

هذا ما أعلنت عنه السلطات إلا أن الأفعال الحقيقية التي ارتكبها محمد المرواني ومن معه مع سبق الإصرار والترصد وأمام الملأ، هي في تقديري كالتالي.

حاول محمد المرواني إلى جانب العشرات من قيادات الحركة من أجل الأمة وهي حركة اسلامية مغربية تأسست في أكتوبر 1998، تأسيس حزب سياسي مستقل عن الدولة ومتعاقد مع المجتمع، اختاروا له من الأسماء "حزب الأمة" ولم يكتفي هذا المولود السياسي بتدبيج هذه القيم التي نفتقدها في مشهدنا السياسي في برنامجه، بل جسدتها قيادته على أرض الواقع، ورفعت راية اعتبرها البعض تحدي لكنها في ماهيتها إصرار ونضال من أجل تطبيق القانون، والعمل أيضا بتوصيات الهيئات الحقوقية التي تدعوا إلى تطبيقه، إذا تلكأت السلطات في تفعيله، وعملت على خرقه.

وهكذا عقد حزب الأمة مؤتمره التأسيسي بمقر حزب صديق رغم المنع، بحضور 700 مؤتمر كان من الممكن أن يتضاعف هذا العدد لو انعقدت الجلسة الافتتاحية في قاعة عمومية فسيحة، فكانت النتيجة أن رفع وزير الداخلية في سابقة هي الأولى من نوعها بالمغرب دعوى قضائية ضد حزب الأمة، وقف خلالها الشيخ محمد المرواني شامخا كالجبل أمام هيئة المحكمة الإدارية بالرباط، جنبا إلى جنب مع ممثل وزارة الداخلية، وهو متأبط بملف يحتوي على الحجج والبراهين كعادته، ومحاط بخيرة المحامين ورجال القانون ببلدنا يتقدمهم المايسترو عبدالرحمان بن عمرو رغم بلوغه من الكبر عتيا، ورأسه قد اشتعل شيبا، هذا السلوك المسؤول المفعم بالتحدي على رأي بعض المتتبعين، يبدوا أنه لم يرق لبعض المتنفذين في وزارة الداخلية التي تعودت على التدخل في الشؤون الداخلية للأحزاب، والتأثير على قراراتها، لذالك لم يبعد محمد المرواني عن الحقيقة حينما صرح أمام هيئة المحكمة يوم الخميس 14 ماي 2009 "أن الاعتقال جاء بعض أن رفض حزب الأمة الدخول إلى بيت الطاعة السياسية".

ولا ريب أن قرار إحالة ملف حزب الأمة على القضاء الإداري أياما قبل الانتخابات التشريعية الماضية التي جرت يوم 7 شتنبر2007 بعدما تقدم الحزب بعدد من اللوائح بمجموعة من الدوائر دفع بالحزب إلى واجهة الأحداث السياسية بالمغرب، وكشف كل قناع يخفي المظهر الديمقراطي للمغرب، والذي لا مكان فيه لحزب أراد أن يستقل بقراره ومشروعه السياسي عن الدولة.

الجريمة الثانية التي ارتكبها المرواني وصحبه هي أنهم أرادوا تأسيس قطب ديمقراطي حقيقي معارض يضم الأحزاب اليسارية الديمقراطية، والأحزاب الإسلامية التي توصف بالمتنورة، هذا فضلا عن الإشادات المتكررة لرموز يسارية بالأمة والبديل، فمحمد مجاهد الأمين العام للحزب الاشتراكي الموحد على سبيل المثال أثنى على البرنامج السياسي لحزب الأمة أكثر من مرة وعلى قناة الجزيرة، وهو فعل إذا استمر وتطور قد يشكل معارضة قوية في البلاد وهو سلوك لا يجوز بل هو حرام حسب الفقه المخزني وبالتالي وجب تشتيته مادام في مرحلته الجنينية، فالسلطات تريد من هذه الأطراف أن تتقاتل لا أن تتحالف، أن تتشرذم لا أن تتلاحم، على شاكلة ما هو موجود في الجامعة، إلا أن هذه الأحزاب قيادات وقواعد أبانت عن وعي كبير بخطورة هذا السلوك.

أما الجريمة التالثة، وهي الأخطر، ما يشكله محمد المرواني ومن معه إلى جانب عدد من القوى الأخرى تيار الممانعة والمقاومة المدنية في الساحة السياسية المغربية، وبروز قيادة حزب الأمة بذالك الشكل النوعي أقلق السلطات، وفضلت ما أقدمت عليه.

هذه جملة من الأسباب في تقديري- والأكيد أن هناك أسباب أخرى لا يسع المقام لذكرها- هي التي دفعت الدولة لاعتقال أمين عام حزب الأمة ومن معه، وليست تلك التي أعلن عنها شكيب بن موسى في تلك الندوة الصحافية المشهورة، والتي اتضح زيفها من خلال أطوار المحاكمة، حيث أبانت مرافعات الدفاع وكلمات الرجال الستة الذين ظهروا بمعنويات جد عالية أنهم بعيدون كل البعد عن شيء اسمه الإرهاب.
عبدالله أفتات

ملف الرجال الستة .. تناقضات وخروقات

10/2/2009 10:51:35 PM

في 18 فبراير الماضي مرت سنة على اعتقال الرجال الستة : (الشيخ محمد المروانـي أمين عام حزب الأمة، مصطفى المعتصم رئيس حزب البديل الحضاري، محمد الأمين الركالـة الناطق الرسمي لذات الحزب، عبد الحفيظ السريتي مراسل قناة المنار بالمغرب، العبادلة مـاء العينين عضو المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية، وحميد نجيبي عضو اللجنة المركزيــة للشبيبة الديمقراطية التقدمية التابعة للحزب الإشتراكي الموحد) ضمن ما بات يعرف "بخليـة بليـرج"، ولا يبدو على الأقل في الوقت الراهن حلاّ لهذا الملف الشائك.

فالسلطات المغربية اليوم هي فــي حيرة من أمرها، لا هي استطاعت أن تُثبت علاقة الشيخ محمد المرواني ومن معه بهذا المــلف الغامض، ولا هي قادرة على إنهاء فصول هذه القضية التي يبدو أنها لا زالــت طويلة بسبب مـا أبانت عنه هيئة الدفاع من قدرة كبيرة على إحراج هيئة المحكمة التي وجـدت نفسها بين ســندان التعليمات ومطرقة الإحراج من جهة، واتساع دائرة المشككين – إن لم أقـل المكذّبين - " للرواية المخزنية " من جهة أخرى.

وما كان لهذا الملف أن يحظى بهذه المواكبـــــة الإعلامية الفريدة لو لم يكن ضمن الموقوفين قيادات إسلامية بارزة تنتمي لجمعيات وأحــزاب معتدلة، معروفة بمواقفها الوَسطية البعيدة كلّ البعد عن خطاب التطرف و العنف والمتّسمــة بالرزانة والرصانة ، مما جعل الرأي العام، من هيئات سياسية و حقوقية ونقابية وفعاليات مدنية وشخصيات وطنية ... تقف مشدوهة أمام المعطيات التي كشف عنها وزير الداخلية المغربــي خلال ندوة صحفية عُقدت لهذا الغرض يوم 20 فبراير 2008، والتي عجلّها بن موسى بعدمــا لاحظت وزارته تزايد الشكوك حول ما أذاعته وكالة المغرب العربي للأنباء، حيث اتّهم في هـــذه الندوة الرجال الستة بتُهم ثقيلة و غريبة من قبيل " المس بسلامة أمن الدولة الداخلي ، و تكويــن عصابة إجرامية للإعداد و ارتكاب أعمال إرهابية في إطار مشروع جماعي يهدف إلى المـس الخطير بالنظام العام بواسطة التخويف و الترهيب و العنف و القتل العمد و محاولة القتل بواسطـة أسلحة نارية مع سبق الإصرار والترصد ".

فما رأي مبدعينا و سينمائيينا، ألا تصلح هذه الرواية لتكون مادة خامة و دسمة لعمل فني ضخم ؟ أعدكم من الآن أن يتجاوز هذا العمل المحلية نحو العالمية، و قد يحصد جوائـــز "كان" و"الأوسكار". فقط عليكم أن تراجعوا سيناريو الإخراج الذي كان رديئا في صيغته الأولى، لكثــرة فصوله و تعدّد مشاهده، و ما اعتراه من ثغرات وتناقضات، يمكن لأي متتبع و بدون أدنى عنــاء أن يسجل ما يلي:

في المقام الأول تحدّثت "الرواية الرسمية" عن علاقة الخليّة بتنظيمات، موضوعيا لا يمكن البتـة جمعها في سلة واحدة، فكيف لنا أن نجمع بين الشيء و نقيضه؟ بين حزب الله الشيعي و تنظيــــــم القاعدة السُني، و لا داعي لكي نُذّكر بالموقف الثابت لكل منهما من الآخر.

في المقام الثاني جمعت وزارة الداخلية بين "خلية بليرج" و قيادات سياسية تنتمي لأحــزاب و هيئات لطالما ندّدت بالعنف وبالإرهاب، لذلك كانت هيئة دفاع المعتقلين السياسيين الستة ذكيــة حينما طالبت المحكمة بضرورة استدعاء مجموعة من الباحثين و المهتمين لكي يشرحوا لهيئـة المحكمة المُوَقرة التي يبدو أنّ لها قصورا في فهم و استيعاب فكر و مواقف الرجال الستة التـــي عبروا عنها من خلال مقالات و أبحاث و حوارات نُشرت بصحف و مجلات مغربية و عربيـــة، شهد لها الجميع بالتميز و الإتّزان، ويكفي أن نُذكّر أن اللجنة الوطنية للتضامن تضُم في صفوفهــا جميع مكونات المجتمع المغربي من أحزاب يسارية و تنظيمات إسلامية ، و جمعيات حقوقيـــة ومنظمات نقابية ومهنية، وشخصيات وطنية و فكرية... و يُعدّ هذا التواجد النوعي بمثابة شهـادة على نزاهة هؤلاء الإخوة و براءتهم مما نسب إليهم.

هذا الملف لم تعتريه فقط هذه التناقضات، بل شابته أيضا جملة من الخروقات جعلت السلطــات المغربية في فوهة التقارير النارية للجمعيات الحقوقية الوطنية و العربية والدولية.

وأولى هذه الخروقات تتمثل في اعتقال الستة في حد ذاته على اعتبار أن القيادات المعروفة تتوفر على ما يكفي من الضمانات لمتابعتها – هذا إذا سلّمنا بالمتابعة – في حالة سراح، لكن وللأســف يواجَه هذا الطلب وفي كل مرة بالرفض المطلق.

ثاني الخروقات تتجلي في استعمال وسائل الإعلام الرسمية و الشبه العمومية لدعم "الروايـــة المعلومة" مُعتمدة في ذلك على التشهير و الإدانة، و محاولة إثبات التهم بشتى الوسائل، بـــل وصلت جرأة وزير الداخلية أن هدد كل من يُشكّك في المعطيات التي قدمتها وزارته، و كأنـها وحي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، و كان على الهيئة العليا للإتصال السمعـــي البصري المعروفة اختصارا " بالهاكا " أن تُرجع الأمور إلى نصابها، و تُعطي على الأقل فرصة لدفاع الستة، كما هو معروف و معلوم به لدى المؤسسات المشابهة التي تحترم نفسها، لكن يبدو أن " الهاكا " بدورها مغلوب على أمرها.

ثالث الخروقات و هو الأفدح، ما أدلى به كل من بن موسى و الناصري لوسائل الإعلام و تحدثــوا فيها عن وقائع وأحداث وأشخاص، و أصدروا "أحكامهم" التي لا تقبل "النقض" علـى "المتهمين"، و هو ما يفيد اطّلاعهم على الملف قبل إحالته على قاضي التحقيق، و هي جرائـم كبرى توجب الإدانة و العقاب ، لأنها مسّت مبدأي : سرية التحقيق، و خرق قرينة البراءة.

أما الخرق الرابع فيتعلق بحرمان الدفاع من الحصول على نسخ من محتويات محاضر الضابطــة القضائية ومحاضر التحقيق، و هو أمر لم يحدث حتى في الفترات الحالكة من تاريخ المغــرب، مما يطرح معه أكثر من علامة استفهام حول مضامين هذه المحاضر.

ولم تتوقف التجاوزات القانونية عند هذا الحد، بل استمرت و تضاعفت أثناء المحاكمة التــي انطلقت يوم الجمعة 16 أكتوبر 2008. وما رافقها من وقفات و احتجاجات للجنة الوطنيـــة للتضامن مع المعتقلين السياسيين الستة ، فباستثناء استجابتها لطلب وحيد يتعلق بإحضار الســلاح إلى المحكمة، فقد رفضت هذه الأخيرة كل الملتمسات و الطلبات التي تقدم بها الدفاع، كإزالـة الحاجز الزجاجي و إحضار الشهود وخصوصا وزير الداخلية و وزير الاتصال و رئيس المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان ، هذا فضلا عن حرمان المتهمين بلقاء محاميهم قبل و بعد نهاية كـل جلسة، و غيرها من الخروقات التي يبدو أن مسلسلها لن يتوقف.

إن إصرار الجهات الرسمية على الاستمرار في اعتقال الرجال الستة و بهذه الطريقة التي تذّكرنــا بفترات اعتقدنا أنها قد طُويت ، و التعامل السلبي مع هيئاتهم السياسية و خصوصا حزب الأمـــة والبديل الحضاري، لهو دليل منها على المضي قُدما حتى نهاية هذا الملف الذي حُددت معالمــــه داخل أروقة وزارة الداخلية، رغم الأصوات المُنادية بإعمال العقل والبصيرة، وهو إصرار منها أيضا بالعودة بهذا البلد الذي نحبه حتى النخاع عقودا إلى الوراء .

عبدالله أفتات

جمعية أزرق أبيض بطنجة تدعوا بخات الى الاستقالة فورا، وتعتبر أن نهايته قريبة جدا

1/8/2010 1:21:12 PM

بلكنة طنجاوية أصيلة،وبغيرة كبيرة على فريق اتحاد طنجة لكرة القدم ،تحدث الينا رئيس جمعية أزرق أبيض السيد محمد والعال بمعية الكاتب العام للجمعية السيد عبدالحق الخليع على خلفية الأزمة التي ترخي بظلالها على فارس البوغاز. في هذا الحوار الذي حضره بعض أعضاء مكتب الجمعية ،انتقد السيد محمد والعال بشدة الرئيس المنتدب لفريق اتحاد طنجة لكرة القدم عبد الحق بخات داعيا إياه بالاستقالة فورا من رئاسة فريق كبير يحتاج إلى رجل ذو كفاءة عالية وليس الى مسير كبخات ليس بينه وبين التسيير الرياضي إلا الخير والإحسان،على حد تعبيره. وأشار رئيس الجمعية أيضا في هذا الحوار الشيق إلى الخطوات والمبادرات التي قامت بها جمعيته لحد ألان ،ابتداء بمراسلة السلطات المحلية،مرورا بالوقفة الاحتجاجية التي نظمتها جمعيته أمام مقر الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم،وانتهاء بمراسلة الجهات العليا للتدخل من أجل انقاذ فريق فارس البوغاز الذي أصبح قاب قوسين أو أدنى من النزول إلى قسم الهواة،هذا بالإضافة إلى الاحتجاجات الأسبوعية سواء على مدرجات ملعب مرشان أو بقاعة بدر.،واليكم نص الحوار..

مرحبا بكم السيد والعال على صفحات جريدة نوادي الريف الالكترونية،نود في البداية أن تقدموا لنا نبذة موجزة عن جمعية أزرق أبيض؟

الرئيس: بسم الله الرجمان الرحيم أشكرك الأخ عبدالله والجريدة التي تنتمي اليها على اهتمامكم بأنشطة جمعيتنا ،أما بخصوص سؤالكم ،فالجمعية تأسست في 24أبريل2006على يد مجموعة من الشباب الغيور على فريق اتحاد طنجة لكرة القدم والرياضة عموما بطنجة،فجمعيتنا تتابع جميع مباريات فروع الفريق ،سواء داخل طنجة أو خارجها،وهو مجهود جبار لا يعرف قيمته الا من هو في الميدان ،كما أن لجمعيتنا جملة من الأهداف أخدتها على عاتقها منذ التأسيس في مقدمتها ،دعم الفرق المحلية ،تأطير الجماهير ،تنظيم ندوات تهم القطاع الرياضي المحلي،القوانين الرياضية،التحكيم..وغيرها،ثم أذكر أيضا أننا ندعم فريق الهناء للمعاقين،ونتبنى ملف البطل الطنجاوي لكمال الأجسام الذي احتل الرتبة السابعة في بطولة العالم،وهي نتيجة ليس من السهل الحصول عليها..

كم عدد أعضاء جمعيتكم؟

الرئيس: يتراوح عدد أعضاء جمعيتنا ما بين 75و80عضو ولا زلنا نحاول توسيع الدائرة

نود أن نعرف رد فعلكم بخصوص الهزيمة المذله لاتحاد طنجة أمام ضيفه اتحاد المحمدية؟

الرئيس..اليوم أصبح اسم فريق اتحاد طنجة مرادف "للشوهة" ومقابلة الأحد الماضي كانت دون المستوى،وبدون جمهور فهذا الأخير غادر ملعب مرشان منذ مدة بعدما فقد الأمل بشكل نهائي في القائمين على أمر الفريق

السيد محمد ماهو تقييمكم للأزمة التي يعرفها الفريق؟

الرئيس: أزمة اتحاد طنجة ليست وليدة اليوم بل ان جذورها تعود لأكثر من سبع سنوات ،بمعنى منذ مجيء بخات لرئاسة الفريق ،فبعد النزول للقسم الثاني ،هاهو الفريق على وشك النزول إلى قسم الهواة،وهناك في الحقيقة عوامل متداخلة ومتشابكة

من الأفضل أن تفصل لنا في هذه العوامل؟

الرئيس:أولا على مستوى الإدارة التقنية فقد تعاقد الفريق منذ مجيء بخات مع 18مدربا ،وهذا رقم قياسي ،فلا يعقل أن يكون لنا أربع أو خمس مدربين كل سنة ،ثانيا على مستوى اللاعبين ،وهذا مشكل يكون عند بداية كل موسم،فالمكتب المسير يتحدث عن لاعبين مجربين ثم مع مرور الوقت يتضح أن مستواهم عادي جدا ،ويمكن للاعب المحلي أن يتفوق عليه،وأنا أقول كيف لبخات أن يتعاقد مع لاعبين دون أن تكون له ولو نظرة أولية..

مقاطعا ولكن هذا عمل اللجنة التقنية؟

كاتب عام الجمعية..أولا الرئيس هو الذي يعين اللجنة التقنية،ثم لا ننسى أن التعاقد يكون بعد أن يطلب من بخات إبداء رأيه ،وبالتالي هو الذي يتحمل مسؤوليته في هذا الجانب

هل أكملت مستويات التقييم؟

رئيس الجمعية: المستوى الثالث هو تهميش اللاعب المحلي ألا يوجد في مدرسة الفريق من هو أجدر بحمل قميص الفريق الأول للمدينة ،عندما تأتي الأزمات نستنجد باللاعب المحلي ويصبح له أنذاك قيمة،للأسف في عهد بخات تم التخلي بشكل نهائي عن العنصر المحلي كأحمد صلاح عمر بريمة ،بلال دنكير،وغيرهم وهاهم يتألقون مع فرق في القسم الوطني الأول وأصبحت لهم مكانة

في تقديركم لماذا يتم تهميش اللاعب المحلي في مقابل نهج سياسة اللاعب الجاهز؟

رئيس الجمعية: سياسة الاعتماد على اللاعب الجاهز تضخم الميزانية وبالتالي تعطى له فرصة اللعب كيفما يشاء،عند نزول فريق اتحاد طنجة لكرة القدم للقسم الوطني الثاني حيث احتل الرتبة الأخيرة،كانت ميزانية الفريق حوالي مليار و400مليون سنتيم،في حين نجد ميزانية اتحاد الخميسات وصيف بطل الدوري فقط 470مليون أين الخلل اذن ،هذا احتل الرتبة الثانية ب470مليون وذاك نزل إلى القسم الوطني الثاني بميزانية مليارو400مليون إنها الفضيحة بعينها.

لم تجبني بعد عن سؤالي لماذا يتم تهميش اللاعب المحلي ؟

كاتب عام الجمعية..هذا يدخل في إطار الخلل التسيير ،من المفروض في أي نادي أن يعطي الفرصة أولا للاعب المحلي ،وبالتالي فهذا الرجل (يقصد بخات( بعيد عن التسيير الرياضي

هذا يجرنا للحديث عن جمعية أزرق أبيض ماذا فعلت من موقعها لمواجهة هذه الأزمة ،فمن المؤاخذات التي سجلت على الجمعيات المناصرة للفريق أنها تشتغل بما يمكن تسميته "بالنضال المكتبي"،تصدرون بيانات مناسباتية ،وتقارير سنوية ،أين هو عملكم في الميدان؟

كاتب عام الجمعية:أريد أن أصحح معلومة تروج وهي غير صحيحة،فنحن الجمعية الوحيدة التي ألقت على عاتقها مساندة الفريق بجميع فروعه وبامكانات ذاتية داخل وخارج طنجة،لا يمكن لنا أن نقيس جمعية تصدر بيانا واحدا في السنة ولا تتحرك كما نتحرك نحن ونأتي لنقول أننا في خط نضالي متوازي،أبدا،فنحن من خلال الرحلات التي نظمناها والأنشطة التي قمنا بها لحد الان ،فمثلا قمنا مؤخرا بحملة تحسيسية في الفضاءت الرياضية ضد أنفلنوانزا ،ثم لا ننسى الوقفة الاحتجاجية التي نظمناها مؤخرا أمام مقر الجامعة الملكية المغربية ،وسلمنا رسالة لعلي الفاسي الفهري مفروقة بحوالي 600توقيع ،وكان بامكاننا أن نجمع أكثرلو كانت الظروف مناسبة،ثم أيضا عقدنا لقاء تواصلي مع الاعبين،واستمعنا اليهم بشكل مباشر ،ماذا يريدون ،ماهي مقترحاتهم؟ ُم تصرفنا بناء على ما حكاه لنا الاعبين،واتصلنا بالسيد الوالي خلال حضوره لمقابلة المغرب الفاسي أمام اتحاد طنجة بقاعة بدر،ووعدنا الوالي أن يجد حلا لهذه المعاناة،وراسلنا أيضا وسائل الاعلام بجميع تلاوينها ،المرئية و المسموعة والمكتوبة والالكترونية في محاولة لإبلاغ صوتنا

(مقاطعا) جمعتم فقط600توقيع في حين جماهير طنجة تقدر بالآلاف وهذا ما يزكي مقولة النضال المكتبي ألم يكن بإمكانكم جمع الآلاف من التوقيعات حتى يكون الضغط كبيرا ،لماذا لم تفعلوا؟

كاتب عام الجمعية:نحن نراهن على المشاركة النوعية وعلى الكيف وليس الكم ،ربما لو ذهبنا إلى الوقفة بكثرة لما استقبلونا ،والجمهور الآن الذي يحضر إلى الملعب لا يتجاوز في أحسن الحالات الألف،وبالتالي حتى تكون مصداقية بخصوص هذا الجانب ونحن هنا لسنا في معرض استعراض العضلات

نوادي الريف..ألان الأزمة قائمة وفريق اتحاد طنجة قاب قوسين أو أدنى من النزول للقسم الموالي ماذا تقترحون؟

كاتب عام الجمعية..تماشيا مع التعليمات السامية لصاحب الجلالة ،خصوصا في الرسالة التي وجهها إلى المناظرة الوطنية حول الرياضة بالصخيرات يوم 22أكتوبر2008،حيث كان خطابا شفافا،و تعاطي مع المجال الرياضي عموما بالواقعية ،خصوصا حديثه عن المتطفلين الذين يسترزقون من وراء الرياضة ، لأنه لا يمكن لإنسان رياضي أن يوصل الفريق الى هذا المستوى المتدني ،مسألة أخرى تتعلق بمركب الزياتن يفرض وجود فريق ينافس من أجل اللقب على المستوى الوطني والقاري وكذا العربي ،وليس في قسم الهواة ،نحن الان في تواصل مع السيد الوالي وهناك مجموعة من الخيارات المتاحة منها مراسلة الديوان الملكي ان اقتضى الحال،لأننا ناشدنا جلالة الملك بالتدخل عبر لافتة رفعناها خلال إحدى المقابلات نتمنى خيرا وأنا بكل صراحة متفائل بقرب حل واقعي يلبي طلبات الجماهير الطنجاوية العريضة

بخات الآن لا زال يمارس مهامه؟

رئيس الجمعية: ( مقاطعا ) لا حول ولا قوة إلا بالله ،المفروض أن يقدم بخات استقالته فورا ونحن من جانبنا سنستمر في طريق الاحتجاج ،وسنحاول مراسلة الجامعة من أجل الانخراط في فريق اتحاد طنجة حتى يكون تأثيرنا أكثر وسنعمل على تقليص واجب الانخراط الى2500كم هو منصوص عليه

كان لي لقاء هامشي مع أحد لاعبي فارس البوغاز فقال لي لن أسامح بخات أبدا ،فقلت له لماذا ؟فقال لي لو اهتم بخات ومن معه باللاعب المحلي لكنت الان نجما ما رأيكم ؟وماذا تقولون للاعب المحلي المهمش والمغلوب على أمره؟

رئيس الجمعية:اذا كان بخات يهمش اللاعب المحلي فهذا الأخير لا يجب أن يهمش نفسه ويبحث عن آفاق أخرى ..وأشير هنا فليس اللاعب المحلي وحده المهمش بل حتى أعضاء المكتب المسير برمته مهمش

وبماذا تفسرون الزيادة الأخيرة في ثمن تذكرة دخول الملعب خلال المقابلة الأخيرة؟

رئيس الجمعية:ان الهدف الأساسي من هذه الزيادة هو محاولة تقليص أكبر عدد ممكن من عدد الجماهير حتى يكون صدى الاحتجاجات ضعيف

كاتب عام الجمعية:الفترة التي أشرف فيها بخات على مسؤولية الفريق أصبحت تسمى اتحاد بخات عوض اتحاد طنجة هذا ما يمكن تسميته من خلال القرارات الانفرادية التي يتخذها وكأنه يتصرف في أملاكه..

كلمة أخيرة

رئيس الجمعية..أريد أن أقول للجمهور أن أي مسار الا وله نهاية ،وان شاء الله فان مسار بخات انتهى تماما،ونطلب من الله سبحانه أن يأتي رئيس يكون في المستوى يأخذ بهذا الفريق ،وهذا الجمهور ،وهذه المدينة ..لماذا لا يكون لنا فريق كالوداد والرجاء والجديدة...الجمهور موجود،المركب موجود بمواصفات عالية ،ما ينقصنا إلا رئيس يكون في المستوى لحصد الألقاب كفريق اتحاد طنجة لكرة السلة ،ونقول لبخات ارتكبت أخطاء بالجملة الله يهديك فالجماهير تطالبك بالاستقالة كن راجل واعملها.

أجرى الحوار عبدالله أفتات -طنجة-

http://www.rifclubs.com/modules/news/article.php?storyid=508

ملف الرجال الستة بالمغرب : تحولات وآفاق

5/20/2010 3:19:44 PM

بتعليق المعتقلين السياسيين في ملف ما يسمى" بقضية بليرج" ومن معهم إضرابهم عن الطعام الذي دام حوالي 18يوما ،مباشرة بعد الاستقبال الأول من نوعه الذي حظيت به هيئة الدفاع من طرف وزير العدل المغربي محمد الناصري وذالك قبيل اتمامه المائة يوم على وصوله للوزارة المثيرة للجدل ،يكون "ملف بليرج" قد دخل مرحلة جديدة ،يرى العديد من المراقبين أنها بمثابة منعطف في اتجاه الانفراج.
وعرف الملف منذ انطلاق مرحلته الاستئنافية العديد من التحولات :
وأول تحول بدأ قبيل انطلاق جلسات الدرجة الثانية ،ولم يثر أنذاك اهتمام المتتبعين بالشكل الكافي ،حيث أصدر ولأول مرة جميع المتابعين في هذا الملف بيانا مشتركا ،فمن المعلوم أن البيانات الصادرة عن المعنيين بهذا الملف كانت توقع فقط من طرف الرجال الستة -أمين عام حزب الأمة الأستاذ محمد المرواني،أمين عام حزب البديل الحضاري الأستاذ مصطفى المعتصم،والدكتور محمد الأمين الركالة الناطق الرسمي لذات الحزب،العبادلة ماء العينين عضو المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية،عبدالحفيظ السريتي صحافي،وحميد نجيبي المفرج عليه بعد قضائه لعقوبته-البيان المشترك اعتبر أن الأمر "يتعلق بنازلة سياسية وظفت من طرف جهات معينة خدمة لأجندة سياسية تندرج تحت عنوان ،اعادة تشكيل المشهد السياسي المغربي "الموقعون على البيان أكدوا على أن "الأثر السياسي الذي يترتب على ذالك هو أن جميع المعتقليتن في هذه القضية معتقلون سياسيون بالضرورة ،حتى لو لم يكن انتماءاتهم سياسية حزبية "وأريد أن أضيف الى هذا أمر وقف عنده الاعلام المغربي المكتوب والاكتروني طويلا ،ويطرح أكثر من علامة استفهام حول حيثيات علاقة عبد القادر بليرج بهذا الملف الغامض ،وهو العناق الحار الذي جمع بين عبد القادر بليرج واليساري حميد نجيبي عقب أول حضور لهذا الأخير للمحكمة بعد اطلاق سراحه ،بعد قضاء عقوبته الحبسية.
ثاني تحول يتعلق بصدور تقرير للمخابرات البلجيكية بداية شهر فبراير الماضي حيث برأ عبدالقادر بليرج من كافة التهم وعمليات القتل فوق التراب البلجيكي ،وأدانه القضاء المغربي بسببها ،بل إن المخابرات البلجيكية ذهبت بعيدا وأكثر مما توقعه المهتمين،وشككت وبوضوح مثير في الرواية الرسمية ،وفي جرأة فريدة قال التقرير:إن المعلومات والمعطيات التي قدمتها السلطات المغربية متناقضة وغير كافية وتفتقد الى الدقة..
ثالث تحول يتجلى في المفاجأة الكبيرة التي فجرها الدفاع خلال شهر دجنبر الماضي ،وتسببت في أزمة كبيرة بعدما أشهر في وجه القاضي الحكم الابتدائي الصادر في حق المتابعين دون أن يكون مستهلا بعبارة"باسم جلالة الملك"التي تتصدر الأحكام عادة،وطالب دفاع أصدقاء المعتصم وبقوة بإلغاء الأحكام ،واعتبارها باطلة من الناحية القانونية بمقتضى المواد83من الدستور المغربي،و365و370من قانون المسطرة الجنائية ،ورغم أن البعض اعتبر هذه النقطة شكلية الا أن لها أبعاد متعددة عند التأمل فيها.
رابع تحول يتمثل في صدور اتباعا تقارير طويلة ومفصلة لمنظمات حقوقية وطنية وعربية ودولية:اللجنة العربية لحقوق الانسان،منظمة هيومن رانش،وجمعية عدالة ،المنظمة المغربية لحقوق الانسان،مندى الكرامة لحقوق الانسان،والجمعية المغربية لحقوق الانسان..كلها تؤكد بشكل قاطع بأن الملف طالته جملة من الخروقات ،وشابته رزمة من التجاوزات،نذكر منها:انتهاك مبدأ قرينة البراءة من خلال توجيه القضاء،والإدانه المسبقة للمعتقلين من طرف وزير الداخلية وزميله في الاتصال،وإقدام الوزير الأول في سابقة هي الأولى من نوعها وبدن الرجوع الى مؤسسة القضاء على حل حزب البديل الحضاري ،ثم عدم التحقيق في ما ذكره المعتقلين من تعرض بعضهم للتعديب الجسدي والنفسي،وكذا عدم اجراء أي بحث في طلبات التحقيق في التزوير ،زد على ذالك رفض هيئة المحكمة لمعظم ملتمات الدفاع أبرزها على الاطلاق رفضها استدعاء الشهود ،وكان بعضهم قد عبر عن استعداده لتقدبيم شهادته ...وغيرها كثير أشارت اليها تقارير المنظمات الحقوقية السالف ذكرها بتفصيل ينم عن المتابعة الدقيقة لهذه الجمعيات للملف.
خامس تحول يتجلى في انسحاب هيئىة دفاع المعتقلين،وكان بيان لهيئة الدفاع قد أكد أن سبب الانسحاب جاء بعد أن لم "يبق هناك أمل في محاكمة عادلة وصدور حكم عادل ،فقد تقدمنا يقول البيان-بعدة ملتمسات:تقدمنا بملتمس احضار المحجوزات ،وملتمس لضم الملفات التي صدرت فيها الأحكام ،وملنتمس احضار الشهود ،فضلا عن دفوعات شكلية وازنة وثابثة ومعززة بالحجج لكن مرافعة النيابة العامة كانت خارج السياق ،فقررت المحكمة ضم الدفوعات الشكلية الى الجوهر ،لنجد أنفسنا يتابع البيان-نناقش نفس الملفات انطلاقا من نفس المعطيات ،ونفس الوثائق ،وفي غيلب الشهود والأسلحة"
التحول السادس هو اقدام المعتقلين في هذا الملف على خطوة اعتبرت تصعيدية احتجاجا على ظروف المحاكمة ،شكلت الحلقة الأقوى ضمن هذه التحولات ،وأعادت الملف من جديد الى الواجهة،مما أحرج السلطات ووضعها أمام أمر واقع لم تكن تننتظره بتلك الحدة ،التي أبانت عن أي فصيلة ينتمي هؤلاء الرجال الشجعان ،هذا الصمود والثبات لا يتأتى لأي كان ،أرغم الذين دبروا هذا الملف وراء الستار أن يبحثوا عن تخريجة تحفظ لهم وجه مائهم،فكان ان استقبل وزير العدل المغربي هيئة دفاع محمد المرواني ومن معه،وقدم وعود اعتبرها الدفاع ايجابية ،وتفاعل معها المضربين عن الطعام انسجاما مع موقف محاميهم الذين أكدو مرة أخرى انتمائهم لفصيلة المناضلين من الدرجة الممتازة.
أماسابعها فيتجلى في دخول عائلات المعتقلين على الخط وبشكل عملي هذه المرة من خلال التحاقهم بذويهم في الدخول في اضراب عن الطعام بالمقر المركزي للجمعية المغربية لحقوق الانسان.
اليوم وبعد استقبال وزير العدل المغربي لهيئة دفاع الرجال الستة،وبعد تقديمه لوعود أبرزها اجراء محاكمة عادلة ،لا خيار أمام السلطات المعنية الا الوفاء ،الذي يعني بكل بساطة براءة المفكر الاسلامي محمد المرواني ومن معه .
وتجدر الاشارة في الأخير الى أن السلطات تابعت هؤلاء الرجال من أجل" تكوين عصابة اجرامية لإعداد أعمال ارهابية وارتكابها ،والمشاركة في إطار مشروع جماعي يهدف الى المس الخطير بالنظام العام ،والقتل العمد ومحاولة القتل بواسطة أسلحة نارية مع سبق الإصرار والترصد ،ونقل وحيازة أسلحة نارية ،وذخيرة بغرض استعمالها في تنفيد مخططات إرهابية"حسب التكييف الجنائي الذي توبعوا به من طرف قاضي التحقيق ،وهي تهم إذا كان البعض قد شكك فيها في البداية ،فإن اليوم الجميع يكذبها ويعتبرها وسيلة لتصفية حسابات سياسية ليس إلا.
بقلم:عبدالله أفتات

ملاحظات خاطفة على هامش اضراب المرواني والعبادلة ومن معهما

10/22/2010 11:03:12 PM

بحلول يوم 21 أكتوبر يكون قد مر أسبوع على استئناف العبادلة 14-10-2010 والمرواني 16-10-2010 ومن معهما،اضرابهم الامحدود عن الطعام ،الذي كانوا قد قاموا بتعليقه يوم 9أبريل الماضي بعد تدخل ومناشدة جمعيات حقوقية وطنية ودولية،ويجدر بنا في هذا المقام المتواضع ابداء ما يلي:

أولا: اصرار هؤلاء على الدخول في اضراب لا محدود عن الطعام وتأكيدهم على أنهم أمام خيارين لا ثالث لهما :إما الخروج من السجن على أقدامهم ،أو الخروج منه على أكتاف غيرهم،لهو دليل قطعي على براءتهم،لأنه اذا كان المرء مذنبا فإنه عادة ما يلزم الصمت أو على أقل تقدير يطالب بحقوقه السجنية.

ثانيا: بعد هذا الإصرار تأكد للجميع على أن هؤلاء الرجال هم من طينة خاصة ،ومن معدن النضال الصلب،وحتى عندما تقرأ البيانات الصادرة عنهم بهذه المناسبة تلمس مدى توفرهم على مستوى تربوي راق ،وبالتالي فلا أعتقد أن هذه الخطوة ستمر بسلام إذا لم تطلق السلطات سراحهم.

ثالثا: المسافة التي تفصلنا عن تاريخ 9أبريل يوم تعليق الاضراب عن الطعام بشروط ،هي مدة كافية لتتخد الدولة خطوات عملية لتصحيح الوضع ،وإعادة الأمور الى سابق عهدها،لكن السلطات لحد الأن تتصرف بمنطق مخزني ،وبالتالي فإنه من الطبيعي أن نلمس اصرار المضربين على مبادرتهم.

رابعا: تخلف كل من المعتصم والركالة والسريتي عن الركب قد يحدث وهذا ما لا نرجوه شرخا سيصعب لملمته على الأقل في الوقت الراهن ،ومن المطلوب التصرف ككتلة سياسية واحدة حتى يكون العائد السياسي عى الخصوص نوعي ،عوض الوقوف أمام الدولة بموقفين قد تستغلهما الدولة في الوقت الذي تراه مناسبا.

بعد تعليق اضراب 9أبريل الذي دام 19يوما وكاد أن يتسبب في كارثة انسانية لولا الاستقبال الذي حظي به دفاع الرجال الخمسة من طرف وزير العدل فتحت أمام السلطات فرصة لا تعوض لتحل هذه الورطة التي وضعت فيها نفسها ،لكنها أهدرتها للأسف ببشاعة،وعليها اليوم أن تتحمل مسؤوليتها الآن بعدما أصر المرواني والعبادلة على الدخول في خطوة يعلم الله وحده نتائجها،وبالتالي فقد وضعا الدولة أمام الأمر الواقع ،خصوصا بعدما بدأت البيانات التضامنية للجمعيات الحقوقية تصدر اتباعا،وما سينتج عن ذلك من احراج سياسي وحقوقي لدولة تدعي في المناسبات الرسمية أنها تسير نحو الديمقراطية.
بقلم : عبدالله أفتات

ذ. خالد العسري ل"المبادرة بريس" : يأبى المرواني إلا أن يموت واقفا

10/22/2010 11:07:34 PM

عبدالله أفتات - المبادة بريس

قال الأستاذ خالد العسري رئيس تحرير "مجلة الهدى "إن إضراب الأستاذ محمد المرواني وباقي الإخوة عن الطعام رسالة غير مشفرة، وحروفها تفتح فاها بالاحتجاج على كل الصامتين عن المسار الخطير الذي تتدحرج إلى قعره كل الشعارات الجميلة في بلد كان يحلم بالخروج من سنوات الجمر والرصاص.
وأضاف الأستاذ الباحث في تصريح خاص ل"موقع المبادرة بريس" أن يتقدم المرء بخطوات أكيدة نحو الموت من خلال الإضراب عن الطعام يعني إفلاس الفعل السياسي والتوصلي والمؤسساتي في هذا البلد، ماذا يتبقى للمرء الأعزل إلا من قيمه واقتناعاته أمام جبروت سلطات دولة تظافرت مؤسساتها الإعلامية، والأمنية، والقضائية... في فبركة تهم من العيار الثقيل لرجل يعد من حكماء المغرب في هذا الزمن الرديء.
واعتبر المتحدث ذاته" محمد المرواني، رجل السمت الطيب والصمت الحكيم، قل أن تجد له أعداء من شتى الفاعلين في المجتمع، بل كل من يعرف الرجل يعلم أن يديه كانتا دائما مبسوطتين للحوار، والتواصل، واحترام كل الآراء من أجل بناء مجتمع يعيش حياة سياسية سليمة. من يريد إقبار صوت رجل هو مجمع أفكار؟ من يريدإعدام جسر تواصل بين الفرقاء المتشاكسين في المغرب؟"
وأشار العسري الى أن الرجل يأبى إلا أن يموت واقفا, والوقوف شهادة على المنبطحين من الناس، وشهادة للصامدين من الناس.وأضاف متسائلا :هل يبتغي المغرب الرسمي أن يعيد خط تاريخ بدماء شهداء جدد على رأسهم محمد المرواني؟ من يكون المنتصر عندها؟ هي خسارة وطن، أما أمثال المرواني فيكونون من أهل الله: "إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ"

وختم تصريحه ل موقع "المبادرة بريس" بالدعاء التالي: نسأل الله أن نسمع قريبا ما يبشر بقرب انفراج، وبما يحفظ لهذا البلد رجاله، ونساءه. حيى الله المرواني والشوامخ من أهل اللإيمان والمروءة في هذا الوطن.

العبادلة والمرواني "يرسمان" بداية مرحلة جديدة في مسار "ملف بليرج"

10/24/2010 9:25:15 PM

في خطوة بدت منتظرة استأنف كل من الدكتور العبادلة ماء العينين 14-10-2010 والمفكر الإسلامي محمد المرواني 16-10-2010،الى جانب عدد من المتابعين في "ملف بليرج" وفي مقدمتهم "زعيم الخلية" السيد عبدالقادر بليرج اضرابهم المفتوح عن الطعام الذي كانوا قد علقوه يوم 9 أبريل الماضي استجابة لنداء هيئة الدفاع التي كانت قد استقبلت من طرف وزير العدل محمد الناصري.

وتمهيدا لهذه "المعركة" فقد أقدم المرواني أمين عام حزب الأمة على خطوتين اعتبرهما العديد من المراقبين أنهما بمثابة مقدمات لمعركة الأمعاء الفارغة التي بالتأكيد سيكون لها ما بعدها.

الأولى هي الحوار المطول الذي أجراه مع يومية "أخبار اليوم المغربية" من داخل زنزانته،أكد فيه على نقطتين غاية في الأهمية:

أ : حيث أشار الى أن المشروع الذي يحمله لازال حيا على الأرض، برغم ضيق هوامش الحركة والفعل، يمارس شهادته على واقع لا يراد له أن يرتفع ويرتقى من قبل قوى الجمود التي تعيق انتقال المغرب إلى الديمقراطية ودولة الحقوق والحريات والمؤسسات والمواطنة الحقة، وأكد على أن مشروع حزب الأمة مشروع للأمة، فليحاربه من شاء كيف شاء ومتى شاء، فسيظل مشروعا من الأمة وللأمة ولن تضيع بوصلته وسيبقى راسخا رسوخ جبال المغرب على هذه الأرض الطيبة..

ب : أكد على أن الحزب ليس مقاولة للمال والأعمال والنفوذ وتوزيع الغنائم. واعتبر أن الانتماء للحزب السياسي يلزم أن يكون مكلفا للمنتمين من جهة المال والوقت والجهد الفكري والأدبي وغيره لا أن يتحول الحزب إلى ملاذ للوصوليين والانتهازيين من الراغبين في المال والثروة والنفوذ أو ممن يبحثون عن الحصانة لنفوذهم وثروتهم.. فمثل هذه الأحزاب لم ولن تصنع التغيير المنشود ولا يمكن أن تكون رافعة من رافعات التنمية والنهضة. والحزب السياسي أما أن يكون مستقلا عن السلطة ومتعاقدا مع المجتمع أو لا يكون لأن الأصل في الحزب السياسي أن يكون معبرا أمينا عن تطلعات المجتمع والأمة دون تجاهل لإكراهات الدولة.

الثانية هي توجيهه لرسالة مفتوحة عبر الصحافة لوزير العدل بخصوص وضعية القضاء بالمغرب حيث دعاه الى فتح نقاش عمومي حول إصلاح القضاء على ضوء قضية "بليرج"واعتبر أن "قضية بليرج" تعد فرصة تاريخية لإعطاء المصداقية للإرادة الرسمية المعبر عنها لإصلاح القضاء. ولكن انتصرت الاستمرارية على القطيعة فيها. لقد سقطت إرادة إصلاح القضاء سقوطا مريعا في فضيحة "قضية بليرج"،وتجاوز المرواني في ذات الرسالة مسألة الإنتقاد،وقدم مقترحات تهم إصلاح القضاء منها أن لا يتم "تبييض" الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان تحت مسمى محاربة الإرهاب، و لا السكوت عن خرق إدارة مراقبة التراب الوطني للقانون، كما دعا إلى فصل السلطة القضائية عن السلطة التنفيذية وعدم اقتحام هذه الأخيرة لمجال الأخرى، وتفعيل الدور الرقابي للنيابة العامة على عمل الضابطة القضائية تفاديا لحالات التزوير في المحاضر، وإلزام قاضي التحقيق بالتأكد من أطروحة محاضر الضابطة القضائية والأخذ بالتدابير التي يراها مناسبة لكشف الحقيقة.

والمراقب المتأمل في البيان الذي أصدره المرواني بهذه المناسبة فسيجده يقارب الملف بطريقة لم يعهدها في ملفات مشابهة ،وبتصور يأخذ بعين الاعتبار سياق المرحلة التي يمر منها المغرب على المستويين السياسي والحقوقي ،وبرؤية نضالية صلبة تعتبر أن النضال ليس بالضرورة أن يكون خارج السجن ،بل أيضا داخله وقد يكون العائد السياسي معتبر.

من هذا المنطلق فقد أشار المرواني في بيانه الى استمرار التضييق على الأنشطة السياسية والمدنية للرأي المخالف أو المعارض؛وكذالك الى عملية القهر السياسي التي يخضع لها المشهد السياسي المغربي تحت ذريعة ترشيد العمل السياسي؛اضافة الى عدم تنفيذ التعاقدات المدنية المجتمعية ولو بنواقصها (توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة نموذجا) فيما يتعلق بالإصلاح المؤسساتي والحكامة الأمنية وعدم الإفلات من العقاب.

مؤكدا في موقف سياسي ناضج على أنه بهذا الاستئناف-الأمعاء الفارغة-" لا ندافع عن أنفسنا وعن حريتنا وكرامتنا فقط بل ندافع عن المغرب والمغاربة ضد العبثية السياسية وخرق القانون وفقر الحكمة ومصادرة العقل وتوسل القوة واستبعاد الحوار، من أجل مغرب الحريات لا مغرب الاستبداد، من أجل مغرب الصلاح لا مغرب الفساد، من أجل مغرب التقدم والتنمية والنهضة لا مغرب التخلف..."

أما الدكتور العبادلة ماء العينين فقد أبان عن خطاب تربوي راق ،وأبان عن صلابة اعتقد البعض منا ،أنها قد تلاشت مع مرور الوقت بفعل ضربات "المخزن" المتتالية لرموز الممانعة والمقاومة السلمية بهذا البلد،وهكذا جاء في بيانه مايلي:

إني ذاهب إلى ربي.. قد قالها من قبل أبونا إبراهيم عليه السلام، وأقولها يقينا بعدما جفت الأقلام ورفعت الصحف كما قيل للغلام.. أجل، وفي هذا الشهر الحرام، أستأنف إضرابي اللامحدود عن الطعام.. إنه خط الدفاع الأخير عن كرامتي.. والحصن الأول لاسترداد حريتي المسلوبة غصبا من القضاء ."الأمني".. بئس الأمن القضائي.. قضاء فيه قضاة (فساد وعيب)، تسكت ذي للحق نأمة (وإذا بطشتم بطشتم جبارين)

وأضاف بلغة الواثق عز ما نراها" بحت حناجرنا وصمت آذانهم.. دعونا ليلا ونهارا.. ونصحنا سرا وجهارا.. لكنهم أصروا واستكبروا استكبارا.. حققنا المباني.. دققنا المعاني.. وتذرعنا بالسبع المثاني لعلها تصل كالثمر الداني، فما شفعت لنا في دفع تهمة الجاني.. ولم أجد عزاء سوى المصير الفاني.."

فهل تعي السلطات ما يجري ؟ وهل ستتعقل وتقدم على خطوة جريئة قد تعيد للمغرب بعض من بريقه الذي فقده بفعل قرارات بعيدة عن الشعارات المرفوعة ؟ قد تفعل وهذا ما نتمناه وهو المطلوب،وقد لا تفعل ،وبالتالي سيدخل بلدنا الحبيب في متاهات جديدة لا ندري ما عواقبها ،لكن بالتأكيد سيكون الخاسر الأول والأخير هو المغرب.

بقلم : عبد الله أفتات

اعتقال 3 أعضاء من التنسيقية المحلية لدعم حركة 20 فبراير ببني مكادة

2/25/2011 8:07:43 PM

عبدالله أفتات - المبادرة بريس

علم موقع "المبادرة بريس" أن قوات الأمن اعتقلت قبل قليل ببني مكادة بطنجة 3 أعضاء من التنسيقية المحلية لدعم حركة 20 فبراير أثناء قيامهم بتوزيع نداء يدعو الى المشاركة في المسيرة المقرر تنظيمها يوم الأحد القادم وأفاد مصدر من داخل التنسيقية أن الأسماء المعتقلة هي : أبوبكر الخمليشي وأيمن الحداد فيما لم يتسنى لموقع "المبادرة بريس" التأكد من الاسم الثالث.

وكانت التنسيقية المحلية لدعم حركة 20 فبراير قد اصدرت بيانا عبرت فيه عن دعمها لجميع الخطوات النضالية لحركة 20 فبراير وفي مقدمتها العمل على إنجاح المسيرة المقررة يوم الأحد 27 فبراير 2011 ابتداء من الساعة العاشرة و النصف صباحا

رئيس مقاطعة بني مكادة وحي إيبور

2/25/2011 8:47:45 PM

بقلم : عبدالله أفتات

لا يعرف سكان حي إيبور الذي يعتبر أحد أكبر أحياء منطقة العوامة كثافة سكانية سبب استثناء زنقة رأس الخيمة التي توجد ضمن حيهم ،من برنامج اصلاح أزقة وشوارع مقاطعة بني مكادة الذي خصصت له ميزانية محترمة،ويتساءلون كيف لمحمد الحمامي رئيس المقاطعة أن ينسى زنقة تعد العمود الفقري لحيهم وتضم أزيد من سبعين منزلا.

معظم سكان الحي يتذكرون كيف كان محمد الحمامي يمطرهم بوابل من الوعود إبان الحملة الانتخابية ،حيث وعدهم بإصلاح الأزقة وحل مشكلة سوق حي الحداد الذي لا زال يقض مضجع سكان المنازل المجاورة ،خصوصا عندما تبدأ لعبة الكر والفر بين رجال السلطة والباعة الذين لا مدخول لهم سوى ما يحصلون عليه من تواجدهم بالسوق خصوصا يومي الخميس والأحد،وما يرافق ذلك من سب وشتم وركل ورفس من طرف رجال السلطة الذين يعتبرون أنفسهم فوق الجميع.

ويبدوا من خلال التصريحات المستقاة أن سكان حي إيبور متدمرون من هذا الاستثناء الغير مبرر،وعلى محمد الحمامي أن يفهم أن الانتخابات على الأبواب وأن يعي جيدا أنه سيفقد كما هائلا من الأصوات إذا لم يتدارك الأمر ويعمل على اصلاح الحي المذكور ،ففي كل بيت من بيوت هذا الحي ذو الكثافة السكانية العالية يوجد على الأقل سبعة أصوات ،فهل يستوعب رئيس مقاطعة بني مكادة الأمر بشكل جيد؟

هذا اذا نظرنا الى الأمر من الزاوية الانتخابية البحثة ،أما من ناحية أخرى فإن من واجبه بل مفروض عليه اصلاح الحي وإيجاد حل مناسب لمشكلة سوق حومة الحداد التي لا يتحدث عنها أحد بما ذلك أحزاب المعارضة داخل مقاطعة بني مكادة ،وخصوص حزب العدالة والتنمية الذي يعتبر أهم حزب معارض بالمقاطعة فإنه لم يعر للأمر أي اهتمام رغم علمه بفتح عريضة احتجاجية وصل عدد موقعيها حتى الآن الخمسين،ورغم أيضا اثارة الموضوع بشكل لافت من طرف "جمعية المبادرة والتجديد للتربية والتنمية" في وسائل الاعلام الورقي والاكتروني ،فإلى متى سيستمر مجلس مقاطعة بني مكادة بجميع مكوناته -الأغلبية والمعارضة-ينهج سياسة كم حاجة قضيناها بتركها التي لن تزيد سكان الحي إلا احتجاجا ،هذا إذا علمنا أن "جمعية المبادرة والتجديد" تعتبر أن ما قامت به لحد الآن لا يمثل الا الخطوة الأولى ضمن برنامج نضالي لتحقيق مطالب السكان ؟

إن المرشح المسؤول والذكي هو الذي يتعامل مع قضايا المواطنين بنوع من الجدية ،لأنه بالمواطن وصل الى كرسي الرئاسة ،وبه أيضا قد يفقده؟

تقرير التنمية البشرية يؤكد سوداوية الواقع المغربي من جديد

11/30/2009 4:24:28 PM

وقعت عيني مؤخرا على التقرير السنوي الذي أنجزه برنامج الأمم المتحدة للتنمية البشرية والصادريوم5أكتوبر الماضي بشأن النمو الذي عرفه كوكبنا خلال العام المنصرم، وأنا أتصفح الأوراق وأتأمل في الأرقام فوجئت بل فوجعت لما رأيت بلدناالمغرب بلد الأمجاد والبطولات يحتل الرتبة130في قائمة تتكون من 182دولة جنبا إلى جنب مع اليمن، جيبوتي، غينيا ،السودان...
وتزامن هذا التقرير الأممي مع صدور مجموعة من التقارير الدولية كلها "اتفقت"على تصنيف المغرب في رتب متدنية ،وكأن قدر هذا البلد أن يتذيل التصانيف .تقرير منظمة الشفافية الدولية ،مؤشر فريزر الكندي للحرية الاقتصادية،تقرير التصنيف العالمي لحرية الصحافة ..وهلم جرا من التقارير التي تواجه دائما بردود متشنجة من الجهات المسؤولة.ونسي هؤلاء أن برنامج الأمم المتحدة مثلا اعتمد على أرقام رسمية ،وأنه تعامل مع المعطيات بمنهجية موحدة على الصعيد الدولي
منذ بداية الثمانينات مع انطلاق سياسة التقويم الهيكلي سنة 1983 والمغرب يتراجع في سلم التنمية العالمي ولم تفلح معه لا البرامج ولا المخططات المتنوعة ولا المبادرات المتعددة التي اتسم أغلبها بخلفية أمنية سياسية عوض الخلفية الاجتماعية. حيث كان المغرب يحتل الرتبة 105 سنة 1990، والرتبة 103 سنة 1991، بينما تراجع سنة 2001 إلى الرتبة 112 وفي سنة 2004 إلى الرتبة 125 ثم الرتبة 126 سنة2007وفي آخر تقرير صدر هذه السنة عن برنامج الأمم المتحدة تقهقر المغرب الى الرتبة 130.الأخير مغاربيا والثاني عشر من بين البلدان العربية الأربعة عشر.

رغم كل هذا التراجع المستمروالمقلق تواصل التصريحات الرسمية تفاؤلها إلى حد القرف لتوهمنا أن العام زين وأن المغرب على الطريق الصحيح مستعينة بإحصاءات وأرقام يكون المكياج قد عمل عمله فيها كتلك المرأة المسكينة التي تضع أطنانا من مسحوق المكياج على وجهها اعتقادا منها أنها ستخفي التجاعيد التي ظهرت على جلدها وقد بلغت من الكبر عتيا لعل وعسى أن يصلح العطار ما أفسده الدهر لكن من أين للمكياج أن يصلح ما أفسدته اختيارات الدولة طيلة عقود من تطبيق سياسة التفقير والتجهيل .
أمام هذا الوضع المزري ستبقى التصريحات الرسمية الحاملة للأرقام الإيجابية مجرد صدى لنفس الكلام المكرور الذي طالما صدقه المواطن العادي، لذا لن يقبل بأن تقلب عليه القفة مرة أخرى لاسيما وأن حكومة عباس عولت على القطاع الخاص لكي تخفف من شبح البطالة لخلق مناصب شغل لمئات الآلاف من المواطنين تتمادى هي أيضا في تجاهل المشاكل القاتلة التي يتخبط فيها هذا القطاع منذ عشرات السنين تاركة إياه يواجه قدره بين المخالب الضريبية والبنكية والقضائية والإدارية، ناهيكم عن المشاكل اليومية التي يعاني منها كل قطاع على حدة
ومن ثم فلكي يصدق المواطن ما تقوله الدولة يجب عليها أن تواجه بالفعل الحقيقي لا "بمكيجة الأرقام" التحديات التي هوت ببلدنا الذي نعشقه حتى النخاع إلى أسفل السافلين ووضعتنا في الرتبة 130 إلى جانب إثيوبيا وغينيا.. وهي رتبة مشينة بالمغرب والمغاربة وما شيداه من تاريخ مجيد في زمن كان فيه المجد يتحقق بشجاعة الشجعان لا بالطائرات والصواريخ.

جدير بالذكرأن التقرير يعتمد على تركيب لثلاث مؤشرات، فهناك مستوى الدخل الفردي من مجموع الناتج الوطني، أي مستوى توزيع الثروات الوطنية، ثم مستوى التمدرس ودرجة الأمية، والمؤشر الثالث يتعلق بمستوى الخدمات الصحية

بقي فقط أن أشير إلى أن الأرقام الصادرة عن تقرير الأمم المتحدة للتنمية البشرية سواء المتعلقة بنسبة الأمية أو على مستوى مؤشر البطالة ،أم على المستوى الصحي..وغيرها من المستويات تنطق بلسان حالها وتصيح بأعلى صوتها اللهم إن هذا منكر ولا حول ولا قوة إلا بالله

عبدالله أفتات

سكون الفاعل السياسي ونفور المواطنين من العمل السياسي

12/1/2009 9:54:15 PM

جلست القرفصاء... أتأمل في هذا المشهد السياسي المغربي العجيب، والعزلة المخيفة التي يعيشها، عزلة لا يمكن أن تخفيها كل مظاهر الأحداث السياسية المحكومة بسكون الجوهر، ومن أبرز صورها :
-مواقف أغلب الأحزاب مفصولة عن محيطها،ولا تعبر عن المطالب الحقيقية،وفي مقدمتها مطلب الاصلاح الدستوري الذي لا أحد أصبح يتحدث عنه الا لماما.

-أنشطة الأحزاب تقام دون أن تستطيع لفت الانتباه إليها.

- السلطة تفعل ما تشاء ولا تجد من يعارضها.

- المعارضة السابقة تم احتواؤها وجرها لتناوب أثبت الزمن على أنه مغشوش.

- التنظيمات الإسلامية المفترض فيها أن تكون المعارضة البديلة، أصبح لا يجمع بين مكوناتها سوى المرجعية.

- قطب ديمقراطي مجمد ...

كل هذا يدل على أن السكون يقبض المشهد السياسي المغربي من رقبته، ويؤشر على عزلة الفاعل السياسي لدرجة الغربة، ونفور المجتمع من الأحزاب السياسية. بل ونفور فئة عريضة من المواطنين إلى كل ما يشير إلى شيء اسمه السياسة.
أمام سكون الفاعل السياسي ونفور المواطنين من العمل السياسي، نجد الأحداث السياسية ببلدنا المغرب ساخنة، مشحونة بالأحداث والتحولات المصيرية المحزنة والمؤلمة، وهي تحولات تضع الفاعل السياسي في موقع المنفعل أكثر موقع الفاعل والمبادر، وهي أحداث وللأسف تزيد من عزلة الفاعل السياسي وتجعله عاجزا عن فهم تعقيداتها، وتنمي إحساسه بالإخفاق في التواصل مع المجتمع.
إن المجتمع المغربي يعيش بالفعل ظروف تاريخية صعبة، لكن وبنظرة إلى تجارب الأجيال السابقة التي انخرطت في المقاومة من أجل طرد المستعمر، ومن أجل بناء مغرب جديد، ندرك أن لحظات الانكسار بالإخفاق والتعثر لا تؤدي بالضرورة إلى كل هذا بل تولد الأمل في المستقبل، وتحفز على العطاء والعمل بروح التفاؤل، ثم على الفاعل السياسي الجاد أن يدرك أن الليل مقدمة الصباح، والظلمة أول بشائر النور، وأن الجذب يتلوه الغيث، والحياة في أحيان كثيرة لا تنبثق إلا من باطن الأرض الموات.
كان السياسي متسلحا بهذا التفاؤل، فلماذا غاب هذا التفاؤل اليوم ؟ولماذا تتعمق الهوة بين الأحزاب السياسية وباقي المواطنين ؟ هل يعود السبب إلى عجز الفاعلين السياسيين عن استيعاب انشغالات المواطن ؟ أم يعود إلى عدم ثقة المواطن في هذه الأحزاب ؟
قد نجد تفسير لهذه الوضعية في التناطحات الدائمة والمستمرة داخل الأحزاب المغربية.
قد نجد تفسيرا لهذه الوضعية في النظام المستفرد بالسلطة، وفي إخفاق اختيارات الدولة.
قد نجد تفسيرا لهذه الوضعية في الاصلاح الحقيقي الذي طال انتظاره.

قد نجد تفسيرا لهذه الوضعية في ضعف الأحزاب السياسية التي أصبحت مقراتها عبارة عن محلات تجارية موسمية.
فهل تكون عزلة سياستنا هي عزلة السكون الذي يسبق العاصفة ؟
بقلم..عبدالله أفتات

عمدة طنجة يفجر مفاجأة من العيار الثقيل

1/9/2010 1:19:09 PM

في سابقة هي الأولى من نوعها بالمغرب،وفي خطوة يمكن اعتبارها أحسن هدية يمكن تقديمها لسكان طنجة مع مطلع السنة الجديدة ،فجر سمير عبدالمولى عمدة مدينة طنجة مفاجأة من العيار الثقيل ،مفأجأة قد تجعل منه بطلا حقيقيا ،ورجل السنة بدون منازع رغم أننا لا زلنا في بدايتها.

وهكذا أعلن سمير عبد المولى ليلة أول أمس من خلال ندوة صحفية عقدها بمقر بلدية طنجة،ونقلتها مباشرة العديد من القنوات التلفزية والاذاعية ،وحضرتها وسائل اعلامية مكثفة محلية ووطنية ودولية ..عن تقديم استقالته من منصبه كرئيس لمجلس المدينة ،وفي معرض تقديمه لأسباب الاستقالة قال العمدة السابق لعروس الشمال"انني لن أرضى ولن أقبل أن أكون عمدة على الورق ،في حين يبقى الفاعل الحقيقي خارج مقر البلدية"وأضاف قائلا"لنكن واقعيين وكفانا كذبا على المواطن وحان الوقت لنضعه أمامه الحقيقة كما خبرناها من داخل المكاتب،ليس هناك عمدة ولا هم يحزنون"وزاد بصراحة فاجأت الجميع وجعلتهم يكذبون ما يسمعون"ان قانون الميثاق الجماعي منح للعمدة هامش ضيق للتحرك،أما المسؤول الحقيقي الماسك بزمام الأمور هو الوالي ،أما أنا فقد كنت طيلة مدة وجودي على رأس مجلس مدينة طنجة مجرد ديكور لا غير ،أظهر في المناسبات ،أظهر على شاشات التلفزيون..وبعدما اتضحت لي أكثر هذه الأمور بالممارسة ،أعلن عن استقالتي التي لا رجعة فيها ،رغم أنني خسرت الملايين من أجل الوصول لهذا المنصب.."

وكشف سميرعبدالمولى أيضاعن استقالته النهائية من حزب الأصالة والمعاصرة بعدما لاحظت يقول عبد المولى أن الحزب يسير في اتجاه ليس كما قيل لنا سابقا ،وأضاف بلهجة حزينةأن رسالة الاستقالة بعث بها عبر الفاكس الى فؤاد علي الهمة ،وعن سبب ارساله لنص الاستقالة الى الهمة وليس الى الدكتور بيدالله الأمين العام لحزب البام قال"نحن هنا لنقول الحقيقة،والصرحة تقتضي منا أن نقول أن السيد فؤاد هو الكل في الكل"ء

ولم يخف الكثير من أعضاء مجلس المدينة ،وبعض المقربين من العمدة السابق امتعاضهم وتدمرهم من هذه الخطوة التي اعتبروها غير محسوبة ،وبعيدة كل البعد عن الواقعية وهي أقرب ما يكون الى المثالية

ومما زاد من دهشة من تابع الندوة الصحفية مباشرة على الهواءأن سمير عبد المولى وبدون مقدمات بادر الى تقديم اعتذار علني للمغاربة عموما وساكنة طنجة خصوصا بسب استقباله لتلك المرأة التي لازالت يدها ملطخة بدماء أطفال غزة الأبرياء ،حيث قال في هذا الصدد"أقر وأشهدكم أنني ارتكبت خطئا جسيما لما قمت باستقبال زعيمة حزب كاديما الصهيوني هنا في طنجة ،فأرجوا أن تقبلوا اعتذاري .."

فهل تعتقدون أن هذا الحلم ممكن أن يتحقق ،الأمر صعب بل مستحيل..ولو طارت معزة..

عبدالله أفتات

حزب الجرار بطنجة يواصل حصد الأخضر واليابس

2/19/2010 11:53:41 PM

أبى مجموعة من رؤساء وأعضاء الجماعات باقليم الفحص أنجرة ،وعددهم 12فردا ،إلا أن يصنعوا حدثا غير مسبوق بطنجة نهاية الأسبوع المنصرم،من خلال إعلانهم عن خطوة شدت اليها أنظار المتتبعين للشأن المحلي ،بإعلانهم الالتحاق الجماعي بحزب الجرار أو "التراكتور" كما هو متداول ،ضاربين عرض الحائط صوت الناخب الذي منحهم إياه على خلفية انتمائهم الى حزب معين-حزب التجمع الوطني للأحرار-تاركين هذا الأخير يجر خيبته وينذب حظه العاثر،ليؤكدوا بفعلتهم هاته أن" سوق الرحل"لن يتوقف وسيتعزز وسينشط أكثر مع اقتراب موعد استحقاقات 2012.
تأتي هذه الهجرة الجماعية لتؤكد أن الخطة الرئيسية لحزب الأصالة والمعاصرة تقوم على أساس استقطاب الأعيان و"تجارالانتخابات"الذين لاتعنيهم لا الألوان ولا الرموز ،ولا تهمهم برامج الأحزاب بقدر ما يهمهم الوصول الى المناصب ،أوعلى الأقل الاقتراب من أصحاب ذوي النفوذ وبأي طريقة،فالأسماء الموقعةعلى بيان الالتحاق نجد معظمها سبق لها أن مارست هذه "السنة الحميدة"،فرئيس المجلس الاقليمي للفحص أنجرة على سبيل المثال لا الحصربدأ مع صاحب الميزان ثم انتقل في مرحلة سابقة الى رمز الحمامة،ليحط رحاله اليوم على ظهر "التراكتور"ولا ندري غدا ماهي وجهته.
المبررات التي قدمها هؤلاء القوم تجعل الرأي العام المحلي يتساءل عن جديتها ومصداقيتها وتدعوا في نفس الوقت الى الكثير من الاستغراب ،حيث دبجوا في بيانهم الذي أصدروه بالمناسبة أنهم اقتنعوا بالمشروع المجتمعي الذي يحمله حزب "التراكتور" "خاصة فيما يتعلق بمشروعه التنموي الخاص بالجهة ،والذي يتوافق مع طموحات ساكنة اقليم الفحص أنجرة"ويضيف البيان"وبعد توحد رؤانا حول ضرورة تحقيق مشروع تنموي يستجيب لطموحات ساكنة الاقليم ،ويخدم ارادة كل الفعاليات الاقتصادية والجمعوية بهذا الاقليم الفتي ،الذي يشهد انجاز أوراش كبرى وتحتاج الى ارادة سياسية حقيقية يجسدها قناعات المشروع السياسي لحزب الأصالة والمعاصرة ،وبعد نقاش مستفيض تميز بالصراحة والوضوح حول برنامج الحزب ومشاريعه ،قررنا نحن رؤساء وأعضاء مجالس الجماعات باقليم فحص أنجرة الالتحاق..بحزب الأصالة والمعاصرة".
فبالله عليكم عن أي ارادة تتحدثون ومجلس مدينة طنجة الذي يقوده حزب الأصالة والمعاصرة يعيش أحلك أيامه وغارق في أزمة لا يبدوا أنه سيخرج منها بسهولة ،وأي فاعلية تقصدون ومصالح المواطنين معطلة ،وعمدة المدينة غائب في كل مرة وكأنه غير معني بما يجري ،ليقدم بذالك حزبكم الجديد أسوأنموذج للتسيير المحلي بطنجة .

ومن المعلوم أن هذه الظاهرة قد اشتدت أكثر عقب تأسيس حزب الأصالة والمعاصرة حيث التحق العديد من البرلمانيين بهذا الحزب الذي يوصف من قبل الفاعلين السياسيين ومجموعة من المتتبعين بأنه حزب "الادارة"،ويرى البعض أن ظاهرة" الترحيل السياسي"تعد أحد أسباب عزوف المواطن عن العمليات الانتخابية.

وفي الوقت الذي وجدت فيه العديد من الدول حلول عملية لهذه الظاهرة "المستفزة"كجنوب افريقيا مثلا ،فان بلدنا المغرب لا زال لم يحسم بعد في هذا الموضوع خصوصا بعدانطلاق المشرع السياسي لفؤاد علي الهمة الذي أصبح في وقت وجيز القوة الأولى في البلاد بفضل استعماله لامكانات الدولة من جهة ،واستغلال قربه من الملك من جهة ثانية .

وكانت الساحة السياسية الوطنية قد عرفت نقاشا كبيرا بسبب محاولة الحكومة محاصرة هذه الظاهرة عبر المادة الخامسة من قانون الأحزاب المغربي ،الا أن رد فعل الأصالة والمعاصرة كان قويا ،وفاجأ الجميع لدرجة أن هدد وقتئد بتقديم استقالة جماعية لنوابه من البرلمان ،حيث كان يرى هذا الحزب" الاداري" أن المادة الخامسة السالفة ذكرها تتحدث عن الانتخابات البرلمانية وليس عن الانتخابات المحلية.

إن ما وقع نهاية الأسبوع الماضي ماهو إلا بداية انطلاق الارهاصات الأولى لما سيكون عليه الوضع بعروس الشمال،خلال المرحلة المقبلة،وبالتأكيد فان ظاهرة "الترحال السياسي"أو "المرشحون الرحل" ستنتعش أكثر خلال الشهور القادمة ايذانا بانطلاق الاستعدادات لمحطة 2012،التي من المنتظر أن تعرف سيطرة حزب فؤاد علي الهمة على المؤسسات المنتخبة.

بقلم:عبدالله أفتات

يوم احتجاج رقمي تضامنا مع المعتقلين السياسيين في قضية بلعيرج

4/12/2010 7:54:51 AM

تضامن
الأحد 11 أبريل 2010

تعرض ستة من السياسيين المغاربة من توجهات سياسية مختلفة لمحاكمة سياسية ظالمة لتكميم أفواههم ومحاصرة نشاطهم السلمي.
المحاكمة أصبحت مهزلة لأنها تفتقد لأدنى شروط العدالة والانصاف.
سنقوم باحتجاج رقمي على الانترنت يشمل المدونات والمواقع والفايس بوك طيلة يوم الاثنين 12 أبريل 2010
وهو اليوم الذي من المحتمل أن تقضي فيه محكمة الاستئنف بقرارها النهائي.
لنطالب جميعا بغطلاق سراح المعتقلين السياسيين، ووقف العبت.
لنرفع صور المعتقلين السياسيين الستة بمدوناتنا وصور البوفايل ومواقعنا.
لنخصص يوما من أجل إنقاذ أرواحهم وإنقاذ بلدنا من جنون السلطات التي تفبرك الاتهامات ضد الأبرياء
للمزيد من المعلومات:
موقع : الحرية للمعتقلين السياسيين الستة
http://www.ar.freedomforsix.ma/
مجموعة التضامن المعتقلين السياسيين الستة على الفايس بوك
http://www.facebook.com/group.php?gid=138175029127
مدونة مخصصة للمعتقلين السياسيين الستة
http://libertepoursix.maktoobblog.com/

معركة وهمية

6/28/2010 1:04:13 PM

لم يكن يعتقد أن تصل ردود الفعل بخصوص تصريح لعبد الإله بن كيران أمين عام حزب العدالة والتنمية خلال افتتاح مؤتمر الحركة الشعبية الذي قال فيه "اذا كان من الضروري تقليص عدد الأحزاب ،فان الأولى بالبقاء هو الحركة الشعبية، والاستقلال والاتحاد والعدالة والتنمية" الى هذا الحد، لسبب بسيط هو أنه ليس أول زعيم يدلي بتصريح بهذا المفهوم، بغض النظر عن مدى صحته أم لا، فقد سبقه اليه المرحوم علي يعتة حينما رفض الاعتراف بمنظمة بن سعيد ايت يدير، ولطالما أيضا نعتت الأحزاب المنحدرة من الحركة الوطنية ، بعض الأحزاب" بالادارية"، وانها ولدت من اجل التضييق عليها.

ورغم البلاغ التوضيحي الذي أصدره بن كيران ، وحاول أن يضع كلامه في سياق معين ، بل انه وصل أبعد من ذلك حينما قال : "اذا كان أي حزب اعتبر كلامي اساءة اليه أو رغبة في اقصائه ، فانني أؤكد أنني لم أقصد ذالك أبدا " ومع ذلك لا زالت ردود الفعل تفاجئنا الى حدود اللحظة، ففيما نعت التجمع الوطني للأحرار تصريحات بن كيران "بالشاذة" أكد حزب الهمة "على حقيقة المشروع السياسي الاقصائي الذي يقوده هذا الحزب "ووصف الاتحاد الدستوري تلك التصريحات ب "اخلال سافر لمقتضيات الدستور"، بل وصل الأمر ببعض الأصوات المضحكة أن طالبت "بمراجعة وجوده القانوني" وحاولت تصوير مشروع العدالة والتنمية المعتدل وكأنه أتى من جزيرة معزولة وغريبة عن المجتمع المغربي.

إن حزب العدالة والتنمية حزب وطني فاز بأعلى الأصوات في انتخابات 2007، فاذا كان البعض يزعجه هذا الحزب ولا يتفق أو لا يجد نفسه مع مشروعه الذي حظي بثقة جزء من أصوات المواطنين، فانه ليس مبررا ابداء هاته الترهات ، وانني لن أغامر اذا قلت بأن الاقدام على حل حزب العدالة والتنمية يعني بكل وضوح تغذية التطرف ومده بمزيد من الوقود.

ما جرى خلال الأيام القليلة الماضية يجعلنا نسجل جملة من الملاحظات:

أولا : يبدوا أن حزب الأصالة والمعاصرة استغل ومن جديد زلة بن كيران ليشن هجوما عنيفا لم يكن منتظرا ، وبلا هوادة، على بن كيران وحزبه، لدرجة أن وصف حكيم بن شماس العدالة والتنمية في مداخلة له بالبرلمان بأنه حزب لا يقبل بالديمقراطية، وأنه مشروع اقصائي، وحاول ما أمكن أن يظهره على أنه تنظيم لا يؤمن بالتعددية وأكثر من هذا اتهمه بنهج أسلوب الاستئصال، والحال أن مواقف هذا الحزب، وتصريحات قادته بجميع أطيافهم عكس ما ادعاه بن شماس تماما، مما يطرح معه سؤال الجهة التي تحرك هذا، والعائد السياسي وراء كل هذا..

ثانيا : أظهرت بيانات هذه الأحزاب ومواقف قادتها بما في ذالك الاسقلال والاتحاد الاشتراكي، مدى التخبط الذي يعاني منه الخطاب السياسي المغربي وفتحه لمعارك وهمية فيها الكثير من الاستفزاز الذي لن يزيد المشهد السياسي المغربي الا تأزما، ترك الجميع النقاش الحقيقي المفترض فتحه بين مختلف المكونات السياسية، وانساق الجميع بما في ذلك الأحزاب الديمقراطية وراء ما يريده مقاومو التغيير.

ثالثا : مرة أخرى لم يستطع بن كيران ضبط لسانه ،ليثبت أنه بعيد عن كل البعد عن الحكامة الجيدة في التدبير الحزبي المفترض توفرها في قائد كبير مثله، لتنضاف بذلك الى زلاته السالفة التي ينتظرها خصومه، على أحر من جمر، وقد قدمت اليهم في طبق من ذهب، وهي نتيجة أساسا عن تسرعه وعدم رزانته.

إن ما نحتاجه في الوقت الراهن يا سادة هو النقاش الحقيقي والجاد حول قضايا كبرى تهم الوطن والمواطنين، وليس الى معارك وهمية يركب فوقها البعض من أجل تحقيق مكاسب سياسية آنية ، وبالتأكيد فان المستفيد الأول والأخير منها هم جيوب مقاومة التغيير في هذا البلد.

عبد الله أفتات

الجامعة المغربية والحاجة إلى الحماية ضد التحرش الجنسي

10/3/2009 11:28:46 PM

تثير جريمة القتل التي تعرضت لها الطالبة سناء حدي بجامعة ابن زهر بأكادير أسئلة كثيرة يصعب بسطها كاملة، لسبب بسيط هو أن التحقيق لم يسفر عن الدوافع الحقيقية وراء هذه الجريمة باستنثاء اعتراف الأستاذ المشرف عليها بارتكابها. لكن المعطيات الأولية تشير إلى أن الطالبة كانت على وشك أن تقدم أطروحتها، وأن خلافات لم تحدد طبيعتها كانت بين الأستاذ المشرف والطالبة، دفعتة الأستاذ في الأخير إلى أن يضع حدا لحياتها.

لحد الآن، لا شيء يبرز في الصورة ما دامت طبيعة هذه الخلافات غير واضحة، لكن، الثابت أن الخلافات العلمية والمنهجية التي تصاحب مراحل إعداد أية أطروحة ليست قطعا هي الدافع، بحكم أن ألأستاذ المشرف يملك دائما سلطة تقديرية وأحيانا قهرية تجعل الطالب ملزما بتتبع ملاحظاته حتى ولو كانت غير علمية، لأن أي عناد من قبل الطالب حتى ولو كان مبررا علميا لا يمكن في أغلب الأحوال إلا أن يؤدي إلى مشاكل أقل آثارها تأخير التصديق على الأطروحة.

يبدو أن ما تداولته بعض الجرائد من تعرض الطالبة للتحرش الجنسي من قبل المتهم وامتناع الطالبة عن الامتثال لمساوماته هو أقرب التفسير الذي يرجح أنه الأقرب إلى التصديق.

وفي هذه الحالة، إن صح هذا التفسير، تكون الجامعة، كما المؤسسات التعليمية، قد دخلت منعطفا خطيرا، تحولت فيه فعل التحرش الجنسي من ابتزاز في مراحل الدراسة أو البحث، إلى عنف ثم إلى جريمة قتل. وسيكون من الواجب ليس فقط أن نقارب ظاهرة التحرش الجنسي بالطالبات، ولكن أن نذهب بعيدا في المقاربة، فبعد أن تم التباطؤ في محاربة ظاهرة التحرش الجنسي، وبخاصة عند الامتحانات الشفوية في الجامعة، تحولت الظاهرة إلى عنف ثم إلى جريمة قتل.

طبعا، ظاهرة التحرش الجنسي في الجامعات ليست جديدة، وهناك أكثر من حكاية ترويها طالبات عن أساتذة يمارسن عليهم الابتزاز ويساومنهن على النجاح مقابل الاستسلام لنزواتهن، ولعل حكاية أحد ألأساتذة الجامعيين بالبيضاء والتي أثارت فضيحة كبيرة في أوساط الجامعة تظل هنا شاهدة ، ولولا أن زوجته تابعته، وطلبت تدخل الزوجة، وضبط في حال تلبس، لما عرف الأمر خاصة وأن المتحرشات بهن طالبات تحكم عليهن سلطة نقطة الأستاذ بكتمان الأمر وعدم فضحه.

طبعا، لنا أن نتساءل، وبعض مرضى القلوب من الأساتذة الجامعيين، ممن تنكروا لوظيفتهم العلمية، لا يتورعون عن استغلال نفوذهم وإكراه الطالبات على الاستسلام لنزاوتهن، لنا أن نتساءل كم هن الطالبات اللواتي يتوفرن على صلابة الموقف ويمتنعن، وكم منهن تستسلم؟ بل لنا أتن نتساءل، بعد وقوع هذه الحادثة، وبعد التطور في فعل المساومة من التحضيض والحث، إلى التهريب والتهديد، ثم العنف إلى القتل، لنا أن نتساءل بعذ ذلك عن نسبة اللواتي سيقاومن؟

يبدو أن الجامعة، كما المؤسسات التعليمية، في حاجة إلى حماية الطالبات والتلميذات حماية قانونية، تجعل إدلاءهن بشكاية في موضوع التحرش محاطا بحماية أمام سلطة الأستاذ خصوصا حين يملكن الإثباث ولو أنه في كثير من الحالات يصعب فيها الحصول على دليل مادي، وتعيد النظر في أسلوب الامتحانات الشفوية بما يحصنها من الفردية والاستفراد بالطلبة وإعمال الاعتبارات المزاجية والغرزية في التقويم التربوي.

ما لم تكن هناك حماية قانونية للطالبات ضد التحرش الجنسي، وما لم تكن هناك عقوبات زجرية ، وما لم تتغير أساليب الامتحانات وينزع عنها الطباع الفردي، فإن المنتظر أن نرى جرائم أخرى أكثر بشاعة مما رأينا في جامعة ابن زهر.

التجديد

لباس المرأة بين الشرع والموضة

10/4/2009 12:03:27 PM

قد يخامرك الشك عندما تسمع عن المستوى الذي وصلت إليه أخلاق المرأة المغربية، هذا البلد الذي ينص دستوره في فصله السادس على أن الإسلام هو دينه الرسمي، و الذي له جذور ضارية في أربعة عشر قرنا من الحضارة الإسلامية، و الذي جاهد سكانه بدافع الدين لأجل طرد المستعمر دفاعا عن سيادتهم وكرامتهم وقيمهم، ولكن سرعان ما يتبدد هذا الشك بجوله في شوارع المدن المغربية لكي نصفعك بعض المشاهد الخليعة بصفعة تجعلك تستفيق على واقع مخجل ضاعت فيه القيم و الأخلاق، تارة باسم الحداثة و العصرنة ومواكبة الموضة، وتارة أخرى باسم الفقر والأزمة الاجتماعية والاقتصادية التي دفعت المرأة للبحث عن دريهمات عبر عرض جسدها للكلاب الجائعة.

هذه المرأة التي أتحدث عنها في هذا المقال بدافع الغيرة، أعتبرها أمي وأختي، وابنتي في المستقبل وليست تلك المرأة المتشبثة بدينها كالقابضة على الجمر ولكن تلك التي نزعت عنها لباس التقوى ضاربة عرض الحائط كل ما يحفظ لها قيمتها وشرفها.

هذه المرأة هي التي كرمها الله عزوجل بلباس التقوى ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير، ذلك من آيات الله لعله يذكرون يا بني آدم لا يفتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. أنه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم، إنا جعلنا الشياطين أولياء الذين لا يومنون ) الأعراف، 26،27.

إنطلاقا من هذه الآية يتضح أن قضية اللباس ليست منفصلة عن شرع الله ومنهجه للحياة، فالمرأة المسلمة تتعبد وتتقرب إلى خالقها بارتداء اللباس الشرعي الذي حدد الفقهاء شروطه في الآتي:

- ستر جميع البدن عدا الوجه والكفين والقدمين.

- ألا يصف وألا يشف وألا يكشف ما تحته.

- أن يكون اللباس مما تعارف عليه مجتمع المسلمين.

- أن يكون اللباس مخالفا - في مجموعه - للباس الرجال.

- أن يكون اللباس مخالفا - في مجموعه – لما تتميز به الكافرات.

هذا إضافة إلى كون اللباس الشرعي فيه صون لكرامة المرأة وإنسانيتها، وهو رفض منها لأن تكون شيئا يباع ويشتري بل هو إصرار منها لأن تكون صاحبة الدور الفاعل و الحضور المتميز في جميع مجالات الحياة بعيدا عن منظومة استغلال الجسد.

لقد أصبحنا نلاحظ أن الفتاة المغربية تفتح عينيها في الصباح بحثا عن أدوات الزينة و التجميل والفتاتين المثيرة لشهوة الرجل- وهي بذلك تمارس التحرش الجنسي - وحينما تخرج للشارع تبحث عن العيون الجائعة لمفاتنها، واهتماماتها كلها منصبة على البحث على مجالات آخر صيحة في عالم الأزياء - عفوا عالم التفاهة و الضياع- ولا تقرأ غير قصص الغرام و الهيام الكاذبة.

عبد الله أفتات

aftat79@hotmail.com

في خطوة مفاجئة السلطات "تفرج" عن المفكر الاسلامي محمد المرواني ومن معه

10/4/2009 12:12:05 PM

لم تكن السلطات المغربية تتوقع أن يتسبّب اعتقال الرجال الستة ضمن ما بات يعرف إعلاميا ب"خلية بليرج"، في تشويه صورة المغرب خصوصا على المستويين : الحقوقي و السياسي.

وبينما صدر بيان عن وزارة الداخلية نشرته وكالة المغرب العربي للأنباء أمس، عبّرت من خلاله الوزارة عن قلقها المتزايد من تداعيات هذا الملف، خصوصا و المغرب يعيش مرحلة ما بعد الإنصاف و المصالحة.

أكدّت مصادر جدّ مطلعة أن قرار الإفراج عن المعتقلين السياسيين الستة قد صدر بالفعل و يحتاج فقط إلى ختمه، و أن إعلان ذلك رسميا سيتم في الأسبوع المقبل خلال لقاء صحفي سيعقد لهذا الغرض، و عن سبب هذا التأخير في الإعلان عن هذه الخطوة، أكد لنا نفس المصدر أن اجتماعا من أعلى مستوى سيُعقد بعد غد بمقر وزارة الداخلية سيترأسه مسؤول بارز في الدولة رفض مُحدّثنا الإفصاح عن اسمه، و سيَضم جميع مديري و رؤساء مصالح وزارة الداخلية لمناقشة نقطة وحيدة و هي الصيغة المناسبة و الملائمة لتقديم الإعتذار للمعتقلين الستة الذي سيكون بلا شك – يُضيف لنا مصدرنا – سابقة في تاريخ المغرب ليُعزز بذلك ملف الإنصاف و المصالحة الذي أشرف عليه الراحل ادريس بن زكري.

وكان وزير الإتصال – الناطق الرسمي باسم الحكومة – قد أعلن على هامش الإجتماع الأسبوعي في المجلس الحكومي عن نية الحكومة مناقشة هذا الموضوع خلال اللقاء القادم بعدما اتضح أن " الجنازة كبيرة و الميت فأر" على حد قول الوزير، و كشف الناصري على انه أخطأ فعلا حينما صرّح بتلك التصريحات في برنامج "حوار" على القناة الأولى، و نفى الوزير ما تردّد حول "عدم الترخيص من الآن فصاعدا لأي حزب سياسي يتأسس على مرجعية إسلامية" و قال في هذا الصدد "إن المغرب بلد ديمقراطي و للجميع الحق في التنظيم و التعبير" في إشارة إلى أن ملف حزب الأمة و البديل الحضاري قد يجد طريقه نحو الحل.

وكان الآلاف من اعضاء الحزبين المذكورين قد احتشدوا بحر الأسبوع الماضي أمام مقر البرلمان رافعين شعارات و لافتات تُؤكد على براءة قادتهم من التهم المنسوبة إليهم ، و تدعو إلى إطلاق سراحهم، و قد شارك في هذه الوقفة العشرات من القيادات السياسية و الحزبية و عدد من ممثلي الجمعيات الحقوقية الوطنية و الدولية.

وحسب ما نشرته وكالة "رويرتز" للأنباء البريطانية فإن القاضي المكلّف بهذا الملف يعيش منذ مدة أزمة نفسية حادة، نتيجة الضغوطات التي يتعرض لها من قبل الصحافة الوطنية الجادة الورقية و الإلكترونية التي لعبت فعلا دور السلطة الرابعة. و أكد لنا مصدر مُقرّب من القاضي الذي نُقل صباح اليوم على وجه السرعة إلى مستشفى "الشيخ زايد" لتلقي علاجات مكثفة يُشرف عليها أطباء كبار، أن القاضي طلب إعفاءه من هذا الملف.

و مباشرة بعد انتهائي من قراءة هذا المقال بإحدى الجرائد الوطنية الأكثر انتشارا، حتى شعرت بيد أمي و هي تناديني :

- قم يا ولد.. اصح .. تأخر الوقت .. تلامذتك في انتظارك.

ملاحظة: لا علاقة لهذا الخبر بما يسمى بكذبة ابريل، بل هو حلم من أحلام اليقظة..

عبدالله أفتات
aftat79@hotmail.com

الى أنصار ومحبي اتحاد طنجة لكرة القدم

12/12/2009 6:36:08 PM

أينما وليت وجهي هذه الأيام ،أجد خبرا أو نقاشا يتعلق بأزمة اتحاد طنجة لكرة القدم،وفي الحافلة التي أقلتني قبل أيام من تطوان الى طنجة ،جلس في المقعد الذي يوجد خلفي مباشرة شاب في الثلاثين من عمره لم يكف عن الحديث عن اخر أخبار فارس البوغاز ،وتشريحه المعتبر لوضعية الفريق حيث وجه بطريقته الخاصة انتقادات شديدة اللهجةالى المكتب المسير للفريق.
أتصفح الجرائد والمنتديات والمواقع الاكترونية فأجد في أغلبها أخبارا عن قرارت عبد الحق بخات التي جعلت من فريقنا أضحوكة يتسلى بها كل من يريدالترويح عن نفسه.
في المقاهي ،في الشارع ،في المؤسسات ..الكل يعبر عن غضبه واستنكاره لما يحدث داخل بيت فارس البوغاز ،والوضع المأساوي الذي ال اليه فريق اتحاد طنجة لكرة القدم،وهي وضعية ليست وليدت اليوم ،بل تعود جدورها لسنوات خلت ،سنوات من اسناد الأمور الى غير أهلها ،سنوات من التسيير العشوائي ..سنوات من تبذير للأموال ،سنوات من تهميش الاعب المحلي ..
الغضب والاحتجاج المعبر عنه حتى الان، من طرف أنصار ومحبي اتحاد طنجةأمر محمود بل مطلوب ،لكنه في تقديري يبقى حبيس الجدران،ولا بد من الارتقاء به الى مستوى الضغط والتأثير حتى يكون له معنى ،وأنا هنا أخاطب وأدعوا على الخصوص الجمهور الواعي والمثقف ،والعارف بأهمية العمل المنظم،والشكل التنظيمي الجماعي ،الى المبادرة وعدم الانتظار والتفرج،وعدم ترك هؤلاء القوم يسيرون الفريق بلا حسيب ولا رقيب.
من هذا المنطلق فأول مبادرة يجب الاقدام عليها هي محاولة تأسيس العشرات من جمعيات أنصار ومحبي اتحاد طنجة ومحاولة استقطاب أكبر عدد ممكن من المنخرطين ..كوسيلة ضغط لاحداث تغيير حقيقي وجدري داخل الفريق ،فالجمعيات الموجودة رغم مجهوداتها فتأثيرها يبقى دون التطلعات ،ويعود السبب في تقديري الى ..
أـالاكتفاء ب"العمل المكتبي"عوض التحرك الميداني في التوعية والتأطير ،وتقديم المقترحات والمبادرات العملية..
بـ محدودية تحركاتها ،وقلة أعضائها ،دفعها للتركيز فقط على اصدار البيانات السنوية والبلاغات المناسباتية كما حدث خلال الأزمة الأخيرة
جـ أغلب مواقف هذه الجمعيات تتميز برد الفعل عوض شق الطريق بمبادرات واقتراحات تحرج من خلا لها القائمين عل أمر الفريق،هذا فضلا عن المحاولات المتكررة لمكتب هذا الأخير لفرملة تحركاتها
ثاني مبادرة تتعلق بالاقدام على تنظيم أيام دراسية ،محاضرات ،وندوات..يستدعى لها أهل الرأي والمشورة ..للخروج بمقترحات ومبادرات ..يتم نشرها وتقديمها للمكتب المسير ووضعه أمام أمر الواقع ،ودفعه بشتى الطرق لتفعيلها
ثم لا ننسى دور الاعلام المحلي الورقي والاكتروني في القيام بدوره ،فهو على سبيل المثال كان غائبا -الا ما رحم ربك-في الأزمة الأخيرة وكأنه غير معني
هذه في تقديري جملة من المقترحات ممكن أن تساهم في اغناء النقاش المفروض فتحه بين المهتمين والفاعلين داخل مدينة طنجة لمعالجة الكارثة التي حات بالمدينة ،وان كان المشكل في تقديري في التفعيل وليس في الاقتراح.
عبدالله أفتات

عمدة طنجة يفجر مفاجأة من العيار الثقيل

3/3/2010 9:32:20 PM

فهل تعتقدون أن هذا الحلم ممكن أن يتحقق ،الأمر صعب بل مستحيل..ولو طارت معزة..

عبدالله أفتات

الى الحبيب الشوباني..وتتحدثون عن النضال والأخوة

4/20/2010 8:40:28 PM

في الوقت الذي كان فيه الرجال الخمسة ومن معهم ضمن ملف ما بات يعرف" بخلية بليرج "يخوضون اضرابا مفتوحا عن الطعام وقد بلغ يومه السابع عشر وقتئد ،دفاعا عن الكرامة ومن أجل الحق في محاكمة عادلة ،في هذا الوقت حل القيادي بحزب العدالة والتنمية ،ومدير نشر جريدته،وعضو فريقه النيابي على القناة التانية وبالضبط على برنامج جامع كلحسن بمعية نخبة من الساسة يمثلون أحزابا شتى لمناقشة مستجدات المشهد السياسي المغربي .
وإذا كان من البديهي بل من الطبيعي أن لا يتجرأ أحد من هؤلاء على اثارة محنة المعتقلين السياسيين ضمن ملف بليرج ،وقد شارفوا على الموت والهلاك أوبالأحرى الاستشهاد ،فإنه من غير المفهوم أن لا يشير الحبيب الشوباني الى هذا الموضوع بتاتا،خصوصا وأنه وحزبه معنيان به بشكل مباشر،فضمن القادة الخمسة المضربين عن الطعام يوجد عضو المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية ،ومن ضمن المضربين عن الطعام أيضا قادة تتقاسم أحزابهم مع حزب الشوباني نفس المرجعية ،ولطالما جلس قادة العدالة والتنمية معهم وخبروهم عن قرب بل جمعتهم محطات وتاريخ مشترك.

كيف سمحت لك نفسك أيها الحبيب أن لا تثير محنة محمد المرواني ومن معه ولو من باب الانسانية؟

كيف استطعت الحبيب الشوباني أن لا تقدر المرحلة التي يحتاج معها هؤلاء القادة الى الدعم السياسي؟

كيف أنك لم تدرك جيدا ما أنت مطالب به كقيادي بحزب اسلامي؟ألم تنبهك الأمانة العامة لحزبك الى الأمر ومحمد المرواني ومن معه كانوا قاب قوسين أو أدنى من الهلاك لولا العناية الربانية؟

ألم يكن الأجدر بكم أيها البرلماني وأنتم تتحدثون عن مستجدات مشهد سياسي رتيب الى الاقصاء الممنهج الذي تعرض له حزب الأمة والبديل الحضاري،ضمن ترتيب سياسي رديء؟

ألم تحس بالحرج السياسي وأنت ترى اليساري البارز والقيادي المتميز بالحزب الاشتراكي الموحد وهو يتحدى مقدم البرنامج ليعبر عن موقف واضح من قضية محمد المرواني وصحبه ،ورفع صوته عاليا في وجه جامع كلحسن ليطالب الدولة بإيجاد مخرج عادل لهذا الملف ،بل طالب بإطلاق سراحهم فورا؟

إن ما قام به محمد الساسي لهو جواب عملي لمناضل حقيقي ،وجواب نوعي لمن يتساءل عن التنسيق المستمر بين حزب الأمة والبديل الحضاري واليسار الديمقراطي.

بل إن ماقام به الساسي لهو إدانة سياسية لحزب الشوباني الذي لم يقدم ماكان منتظرا منه في هذه القضية ،وتوارى الى الخلف ،تاركا الساسي ورفاقه يقومون بالواجب ،ويقدمون دعما للمعتقلين فاجأ الجميع.

فالتحية كل التحية لمحمدالساسي وصحبه.

عبدالله أفتات

الوزير والراتب

7/12/2010 9:14:09 PM

قال منصف بلخياط وزير الشباب والرياضة المغربي في معرض رده على سؤال للنائب البرلماني عبد الجبار القسطلاني عن حزب العدالة والتنمية، حول الراتب الشهري المبالغ فيه للناخب الوطني الجديد " إن راتب غيريتس أقل من المتداول"، وأضاف"ليس من حق الجامعة أن تكشف عن الرقم ، وان غيريتس إذا أراد أن يعلن عنه فمن حقه "مبرزا " أن قوانين الفيفا والمقتضيات الوطنية تمنع على الحكومات التدخل في عمل الاتحادات الكروية".

كلام معالي الوزير يحتاج الى توضيحات نجملها في ما يلي:

أولا : الرقم المتداول يا معالي الوزير لم تتكهن به الصحافة الوطنية بل إن غيريتس هو من كشف عنه للصحافة البلجيكية، وأضاف أن جامعتنا المحترمة هي التي ستتولى دفع الشرط الجزائي لفريق الهلال السعودي المقدر في مليار ونصف.

ثانيا : إذا كان السيد الوزير أصر في تدخله أمام البرلمان يوم الأربعاء 7 يوليوز على أن راتب غيريتس هو أقل بكثير من هذا الرقم -250مليون سنتيم- فليقل لنا معالي الوزير الراتب الحقيقي للمدرب الوطني كباقي الدول التي تتخد من الشفافية منهجا، ومن المعلوم أن تصريحات غيريتس تتحدث عن جوائز ومنح أخرى وفي مقدمتها منحة التأهل لكأس افريقيا وأخرى لكأس العالم، وهي المستحقات الخيالية التي جعلت من الربان الجديد للمنتخب الوطني ثاني أعلى راتب في العالم على مستوى المنتخبات بعد الايطالي كابيلو مدرب المنتخب الانجليزي.

ثالثا : إن قول الوزير أن العقد شريعة المتعاقدين وأنه لا يمكن للجامعة أن تعلن عن قيمة الراتب كلام مردود وفيه نظر، وذالك من وجهين : الأول من حق أي حكومة أن تحدد سقفا معينا لما سيتقضاه المدرب، الثاني، فقد أعلنت جميع المنتخبات المشاركة في المونديال الأخير عن رواتب مدربيها .

إن ماقاله التجمعي بالبرلمان كلام غير مقنع ويبتغي من ورائه الهروب نحو الأمام ليس الا، أما علي الفاسي الفهري رئيس المكتب الوطني للماء والكهرباء والكرة، فكان عليه ليس فقط الكشف عن الراتب الشهري بل عن جميع بنود العقد ، لأن الأمر يتعلق بالمال العام، ومن حق الرأي العام أن يعرف قنوات صرفه.الا اذا كان لعلي رأي آخر.

وعلى ما يبدوا أن هناك من يتصرف في أموال دافعي الضرائب وكأنه في ضيعته، فمدرب المنتخب الأولمبي سيتقاضى حوالي 100 مليون سنتيم شهريا، وغيريتس250 مليون سنتيم شهريا، اضافة الى امتيازات أخرى متعددة إنه الجنون بعينه.

وفي الوقت الذي كنا ننتظر فيه من علي الفاسي الفهري أن يخرج عن صمته ويكسر جبل الجليد، فضل ولحد الساعة سياسة الصمت التي تكون مفيدة في بعض الأحيان " ولمعجبوا الحال يشرب البحر".

أما معالي الوزير الذي صبغ بلون الحمامة ، والذي أكثر من خرجاته الاعلامية منذ توليه المنصب الوزاري ،ولم يعلن لحد الآن عن برنامج واضح ومناسب للمرحلة التي تمر منها الرياضة الوطنية، فقد آثر القفز على الحواجز عوض الوضوح مع الرأي العام.

بقي فقط أن أذكر أن راتب هذا القادم من وراء البحار يعتبر الأعلى في تاريخ المنتخب المغربي ،فأعلى راتب تقضاه مدرب مغربي هو 15 مليون سنتيم قبل أن يتضعاف بعد وصول أشبال الزاكي لنهائي افريقيا بتونس، أما أعلى راتب تقضاه مدرب أجنبي فقد كان في حدود 50 مليون سنتيم لصاحبه روجي لومير.

عبدالله أفتات

ملفات تحتاج الى حسم في المغرب

12/31/2010 8:10:14 PM

أطلق الملك محمد السادس في السنوات الأولى من حكمه ،عدة اشارات - فك الحصار عن الأستاذ عبدالسلام ياسين ،السماح بعودة المعارض اليساري الراحل ابرهام السرفاتي،تشكيل هيئة الانصاف والمصالحة..- وغيرها من المبادرات التي اعتبرها العديد من المراقبين أنذاك أنها بمثابة مقدمات لعهد جديد،وهناك من بالغ في تفاؤله واعتبر على أن المغرب يضع اللبنات الأولى لبناء مغرب الديمقراطية الحقة،وحقوق الانسان،والتوزيع العادل للثروة..وهناك من أكد على أن ملف الاصلاح الدستورى سيفتح قريبا لإرساء دعائم المؤسسات المنتخبة وفصل السلط ..وغيرها كثير.

إلا أنه مع مرور الوقت اتضح أن تلك المبادرات لم تكن صادرة عن قناعة بل تحكم فيها سياق المرحلة،فمباشرة بعد أحداث الدار البيضاء الدموية -16ماي2003- أعلنت الدولة ارتدادها بعد "توبة" اعتبرناها نصوحة،وعادت الى أساليب وأدوات الماضي الأليم التي استعملت مع التيار اليساري على الخصوص،سنوات الستينات والسبعينات والثمانينات من القرن الماضي،من اختطافات واعتقالات خارج القانون،وتعذيب رهيب داخل المعتقلات السرية ،وتضييق على الحريات،ومنع تأسيس أحزاب سياسية بدون تقديم مبررات مقنعة،واستعمال القضاء لتصفية حساب سياسي مع القيادات والرموز الممانعة والمقاومة ..الى غير ذلك.

ويعتبر ملف ما يسمى "بخلية بليرج"أهم بصمة من بصمات العهد الجديد والذي سيبقى بالتأكيد وصمة عار بارزة في تاريخ المغرب الحديث ،على اعتبار أنه بمقتضى هذا الملف تم منع "حزب الأمة" من وجوده القانوني بدون مبررات قانونية مقبولة،وتم حل "حزب البديل الحضاري" في سابقة هي الأولى من نوعها بالمغرب،ثم الزج بقيادات هاته الأحزاب في ملف أصاب الجميع بالدهشة والصدمة عند الإعلان عنه.

وجاء هذا الملف في سياق التراجع الذي يعرفه المغرب منذ 16ماي 2003،وهو الملف الذي ارتكبت فيه خروقات بالجملة شأنه في ذلك شأن قضايا ما يسمى "بالارهاب"،وهو ما كان محط تقارير الجمعيات الحقوقية الوطنية والعربية والدولية التي انتقدت بشدة سلوكات الدولة المغربية اتجاه قيادات اسلامية تؤمن بالعمل المدني السلمي.

كما أن ملف ما يعرف اعلاميا "بالسلفية الجهادية"لا زال يراوح مكانه رغم المراجعات المتعددة التي صدرت عن رموز هذا التيار ،وفي طليعتها وثيقة "أنصفونا"للشيخ أبو حفص -عبدالوهاب رفيقي -التي اعتبرها البعض بمثابة تحول نوعي في مواقف هذا التيار من عدد من القضايا المعاصرة،لدرجة أن منتدى الكرامة لحقوق الانسان "تبناها"ودافع عن كاتبها بقوة في ندوة صحفية عقدت لهذا الغرض،لكن لحد الآن لم تجد هاته الخطوة وغيرها صدى لدى الجهات المعنية مباشرة بهذه القضية،وكان على المجلس العلمي الأعلى -على الأقل- ابداء رأيه فيها ،فالأمر يهمه بالدرجة الأولى .

أمام هذا التجاهل والاصرار على ترك هذا الملف مفتوحا،دخل سجناء هذا التيار في اضرابات مفتوحة عن الطعام في محاولة منهم للفت الانتباه الى قضيتهم،فما تكاد مجموعة توقف اضرابها حتى تبدأ مجموعة أخرى اضرابها عن الطعام،مرة للمطالبة بإعادة محاكمتهم على اعتبار أنهم "أبرياء" مما نسب اليهم،حسب بيانات صادرة عنهم،،ومرة أخرى يكتفون فقط بالمطالبة بحقوقهم السجنية،كما هو حالهم هاته الأيام بمختلف السجون المغربية حيث لا زال اضرابهم ساريا منذ السادس من دجنبر الجاري ،واذا لم تتدخل السلطات بفتح حوار مع هؤلاء فإن كارثة ما ستقع لا قدر الله خصوصا وأن حالات الإغماء والقيء بدأت تظهر على معظمهم ،بعد أن دخلوا في الأسبوع الرابع من معركة الأمعاء الفارغة.

أما ملف حرية الصحافة الذي كان يفتخر به المغرب الرسمي في المناسبات والمحافل الدولية لكونه حسب اعتقاده رائدا على هذا المستوى ،فقد أصبحت الجمعيات الحقوقية تخصص له تقارير خاصة تبرز فيها التراجعات التي لا زالت مستمرة.

وبعدما نجحت السلطات في "اخراس" مؤقت ليومية "الجريدة الأولى" ،وبعد احتواء واضح لجريدة "المساء" التي غيرت من خطها التحريري في المدة الأخيرة بقدرة قادر،وبعد اغلاء مكتب قناة "الجزيرة" بالرباط بدعوى انحيازها لطرح خصوم وحدتنا الترابية ،هاهي تحوم حول طاقم صحيفة "أخبار اليوم"،ولا بد من الاشارة هنا الى أن بعض الأقلام الصحفية وأصحاب مقالات الرأي أصبحت تمارس رقابة ذاتية ربما دون أن تشعر.

اليوم لا صوت يعلوا فوق الصوت الرسمي ،ومن خلال النماذج المذكورة آنفا لاحظنا كيف تتعامل الدولة مع المعارضين لسياساتها ،فقد تم "اخراس" عدد من الأصوات المنادية بالاصلاح والتصحيح ،الا أنه لا زالت هناك أصوات تحمل مشعل النضال رغم حالة الاستضعاف التي تعاني منها وهذا هو الأهم.

عبدالله أفتات

وقفة احتجاجية ناجحة بطنجة ضد زيارة "ليفني"

11/21/2009 12:17:14 AM

نظمت هيئات سياسية ونقابية وجمعوية .. على رأسها مجموعة العمل الوطنية لمساندة الشعب العراقي والفلسطيني أمام فندق موفمبيك بطنجة وقفة احتجاجية ضد زيارة قادة الاجرام الصهيوني لعاصمة البوغاز،تتقدمهم المجرمة "تسيني ليفني"رئيسة حزب كاديما اليميني المعارض ووزيرة الخارجية السابقة،ووزير الخارجية الأسبق شلوموبن عامي ونائبه وزير الصناعة أريت نكد،للمشاركة في مؤتمر دولي تنظمه مؤسسة أماديوس التي يرأسها ابراهيم الفهري نجل الطيب الفاسي الفهري وزير الخارجة المغربي .
وقد ردد المتظاهرون شعارات قوية تدين سياسة الكيان الصهيوني في فلسطين،وتدعو الى اعتقال "ليفني" التي وصفوها "بالقاتلة"و"المجرمة"،واحالتها الى محكمة مغربية بتهمة ارتكاب جرائم حرب
وحسب مصادر من داخل الوقفة فان المجرمة "ليفني"قد التحقت بالفندق أثناء تنظيم الاحتجاجات ،مما يفسر التدابير الأمنية المتخدة ،والانزال القوي لرجال الأمن الذين أحاطوا مفر الفندق من كل جوانبه على اعتبار أن التظاهرة كانت على بعد أمتار من مكان انعقاد المنتدى..
وقد عبأت الحركة من أجل الأمة لهذا الاحتجاج ،وشاركت بأبرز قياداتها المحلية التي أدانت وبشدة هذه الاستضافة التي وصفتها بالسخيفة والغير مرحب بها ،كما طالبت بالتفاعل الايجابي مع الدعوى التي رفعها ثلاثة محامين مغاربة يوم الاثنين الماضي.
وفي كلمة ختامية وصف الأستاذ خالد السفياني الأمين العام للمؤتمر القومي العربي زيارة رموز صهيونية موغلة في دماء الفلسطينيين بأنه"يوم أسود ويوم عار"وأضاف بفصاحته المعهودة أن"الاسرائليين يريدون فرض مشروع صهيوني ويحاولون تلميع صورتهم بعدما ارتكبوا جرائم غريبة في غزة"ء
وأكدعلى أن المغاربة تفطنوا لكل مخططات التطبيع وأنه خيانة قومية ووطنية وانسانية.

.

عبدالله أفتات

أزمـة اتـحاد طـنـجـة لكرة القدم

11/21/2009 12:13:09 PM

يبدوا أن الأيام القليلة القادمة ستعرف انفجار الوضع داخل بيت فريق اتحاد طنجة لكرة القدم، بسبب النتائج السلبية التي يعرفها الفريق منذ انطلاق بطولة القسم الوطني الثاني.
مرحلة الفراغ التي يمر منها فريق البوغاز ليست بغريبة على اعتبار أن الفريق يعاني منذ منتصف التسعينات إلى الآن. من سوء تدبير على أكثر من مستوى، فمثلا عوض الاهتمام أكثر بالفئات الصغرى وخصوصا الفئة الشابة ومنحها فرصة اللعب بالفريق الأول على غرار الفرق الجادة، هذا إذا علمنا أن مدينة طنجة تعج بالنجوم الشابة ويكفي للمتتبع أن يقوم بجولة لأبرز الأماكن –حتى لا أقول الملاعب- التي يرتادها الشباب لمداعبة الكرة المستديرة حتى يقف على تمريرات وقذفات وأهداف... لا نراها إلا في أقوى البطولات العالمية، لكن هذه المرة على أرض مغربية وبأرجل وأقدام طنجاوية، ومن يعتقد أن في الأمر مبالغة فما عليه إلا القيام بزيارة للشاطئ البلدي للمدينة... ليتفرج ويشاهد أطباق كروية قل نظيرها في ملاعبنا الوطنية...
أقول عوض الاهتمام بقطع الغيار الناذرة هذه وتوظيفها أحسن توظيف نجد المكتب المسير للفريق عند بداية كل موسم غارق، شارد في التفكير بجلب لاعبين من خارج المدينة جازما على أن طنجة عقيمة من حيث إنتاج المواهب الكروية... وبالتالي فهو خارج التغطية كما تصفه الجماهير الطنجاوية، أشير هنا إلى أن مسألة انتداب لاعبين مجربين لتعزيز الفريق أمر مطلوب. لكن أن يصبح أزيد من % 90 من لاعبي الفريق من خارج المدينة أم لا يستسيغه منطق ولا يقبله عقل سوي... بوجود مواد خامة كالتي تحدثنا عنها.
فإلى متى ستبقى سياسة تهميش أبناء المدينة واعتبار مطرب الحي لا يطرب سارية المفعول لدى فريق اتحاد طنجة ؟
إن ما يعيشه فريق اتحاد طنجة لكرة القدم هو نتيجة طبيعية لسوء التسيير والتدبيرلأكثر من عقد من الزمن. والحصيلة هي أن نفس المشاكل والإكراهات والبؤر السوداء التي تنفجر مع كل موسم كروي تعود لتصنع عناوين اتحاد طنجة في الموسم الموالي مع الجديد هذا الموسم هو وجود الفريق ضمن أندية القسم الوطني الثاني للمرة الرابعة على التوالي بدل قسم الصفوة في السنوات الماضية.
وعند بداية كل موسم كروي تجد الجماهير الطنجاوية العاشقة للفريق حتى النخاع والمحبة إلى درجة الهوس بالبطولة الاسبانية، تحلم بفريق المدينة وهو يلعب بالقسم الوطني الأول ويصارع من أجل احتلال المراتب الأولى، وبعد مرور الدورات وتلقي الضربات ومواجهة صفعات تجعله يستفيق من حلم طال انتظاره وعلى واقع مخجل لفريق يحمل اسم مدينة يصل عدد سكانها إلى حوالي مليوني نسمة.
وكانت النتيجة التي حققها الفريق في آخر دورة كافية لتعلن جماهير طنجة عن غضبها من مردود اللاعبين، ومعهم المكتب المسير للفريق الذي عجز عن إيجاد حلول للمشاكل التي عاشها فريق عاصمة البوغاز منذ انطلاق الموسم الكروي الحالي، وعلى الرغم من تجديد الثقة في المدرب الحالي بعد الاستماع اليه خلال اخر اجتماع للمكتب المسير الذي اجتمع على عجل، إلا أن النتائج ظلت لا تسعف هذا الفريق الذي أصبح يتواجد اليوم في وسط الترتيب في الوقت الذي كان من المفروض حسب الجماهير الطنجاوية أن يصارع من أجل صدارة الترتيب، خصوصا إذا علمنا أن الهدف الرئيسي هذا الموسم هو العودة إلى قسم الأضواء، المكان الطبيعي لفارس البوغاز. وقد وضعت ميزانية محترمة كما وصفها مصدر من داخل مكتب الفريق لتحقيق هذا الغرض. لذلك لا يمكن أن يكون الفريق في أزمة مالية هي التي تؤثر على مردوده التقني التي ترجع أسبابه الحقيقية لعوامل أخرى وفي مقدمتها عملية انتداب لاعبين لم يكونوا في المستوى كالذي تحدث عنه الفريق في بداية الدوري.
لذلك قد يكون مراجعة مجموعة من الاختيارات التي نهجها الفريق منذ منتصف التسعينات إلى الآن، بداية خروج اتحاد طنجة من الأزمة قبل فوات الأوان، وفي مقدمتها الاهتمام والاعتماد على اللاعب المحلي بالدرجة الأولى.

عبد الله أفتات
aftat79@hotmail.com

النقيب عبد الرحمان بن عمرو: صمود وثبات وطول نفس

2/24/2010 10:44:34 PM

كان بودي أن أتحدث في هذا المقام المتواضع عن جميع أعضاء هيئة دفاع المعتقلين السياسيين الستة،بمناسبة الذكرى الأليمة الثانية على اعتقال المفكر الاسلامي محمد المرواني ومن معه، فكلهم-هيئة الدفاع- يستحقون منا كل التقدير وكل الاحترام وكل العرفان،فمواقفهم الى جانب الفعاليات السياسية والحقوقية والاعلامية والجمعوية ستبقى محفورة في ذاكرة المغرب ،وستكتب بمداد من ذهب اعترافا بما قاموا به وعبروا عنه في هذا الملف الغامض،الأستاذ خالد السفياني ،الأستاذ محمد الصبار،النقيب عبدالرحيم الجامعي ،والأستاذ عبد العزيز النويضي..وغيرهم.إلا أنني أجد نفسي مجبرا على إفراد الحديث في هذه المقالة المتواضعة -وليعذرني باقي أعضاء هيئة الدفاع -عن شخصية لطالما أعجبت بها ،وبمواقفها وبعطائها الدائم والمستمر ،ورغم اختلافي مع هذا الهرم على مستوى المرجعية إلا أنني أتقاسم معه حزمة من القناعات والأولويات ،رجل لا يكل ولا يمل ،يتحرك على مستويات عدة أبرزها المستوى الحقوقي الذي أبدع فيه بكل جد وتفان واتقان ،وصبر وإخلاص،وطول نفس،حيث حلق عاليا وهو ومجموعة من رفاقه سنة1979،تاريخ تأسيس الجمعية المغربية لحقوق الانسان التي أصبحت اليوم الفاعل الرئيسي في ملف حقوق الانسان بالمغرب الى جانب فاعلين اخرين،ولعب هذا الوجه اليساري البارز دورا أساسيا عندما كان رئيسا للجمعية لولايتين،في جعلها تتبوأ المكانة الائقة بها ضمن المشهد الحقوقي المغربي،لما يتوفر عليه من ثقل تنظيمي،وتجربة نضالية شهد بها القاصي قبل الداني.
رجل كان بإمكانه اليوم أن يكون جالسا جنبا الى جنب مع أصدقائه القدامى على كراسي الوزاراة الوثيرة،في حكومة لا تملك من أمرها شيئا ،ولا تتوفر على أدنى مقومات فريق حكومي قوي،يحدد السياسات ،يخطط،يرسم البرامج،..إلا أنها تملك في المقابل ما يكفي من الامتيازات التي لا تعد ولا تحصى..لكن هذه الشخصية الوازنة والمحترمة جدا فضلت أن تسلك طريقا اخر طريق التغيير الحقيقي والصعب ،والمليء بالحواجز والاكراهات الموحشة،والتي لا يعبرها إلا الأقوياء ،وأصحاب الإرادة القوية ،والهمم العالية.
كنت عندما أحضر الى ملحقة الاستئناف بسلا،وقبل ذالك الى المحكمة الإدارية بالرباط ،الأولى لمتابعة محاكمة السياسيين الستة ضمن القضية المعلومة،والثانية لمتابعة أطوار محاكمة حزب الأمة على خلفية الدعوى التي رفعها شكيب بن موسى يطالب من خلالها بإبطال تأسيس حزب المفكر الاسلامي محمد المرواني -الذي بالمناسبة لا زال الرأي العام ينتظر من هيئة المحكمة الادارية،الدرجة الثانية،أن تحدد تاريخ الجلسة الثانية -أقول عندما كنت أحضر لبعض الجلسات الماراطونية كنت في كل مرة أعتقد أنني أول الحاضرين ،إلى أن أفاجأ بالنقيب وقد لبس بذلته السوداء،يرتب أوراقه ،ويراجع مداخلاته في إنتظار وصول هيئة المحكمة،ولا أخفيكم أنني كنت في بعض الأحيان أتأمل طويلا في خطوات رجل لا يعرف الكسل ولا الخمول ،ولم تنل من مواقفه الجدرية لا السنون ولا السجون،ليخطأ بذالك كل من يعتقد ،أن الراديكالية مرتبطة بسن معينة،وهاهو هذا القيادي اليساري البارز لا زال يؤمن بنفس المواقف التي تم تأصيلها وترشيدها أكثر سنة 1983من خلال حزب الطليعة الاشتراكي،وهي نفس السنة التي حوكم فيها بثلات سنوات نافذة.

أتذكرأنه في إحدى جلسات محاكمة حزب الأمة ذوالمرجعية الاسلامية بالمحكمة الإدارية بالرباط طالب هذا الهرم الشامخ الذي هو محامي الحزب في معرض تفكيكه ومناقشته لدفوعات دفاع وزارة الداخلية طالب شكيب بن موسى بأن "يلعب كبير"وأن لا يلجأالى"مثل هذه الطرق المضحكة لمواجهة المعارضة الجادة"وفعلا كما علق أحد الظرفاء عمل وزير الداخلية بنصيحة هذا الشامخ ،وخرج علينا يوم20فبراير2008يهذه المسرحية التي سخر منها الرأي العام ولا زال "ولعب كبير"عندما جعل من محمد المرواني ومن معه أبطالا في نظر كل من عرفهم.

هذا غيض من فيض شخصية النقيب عبدالرحمان بن عمرووما بذله في سبيل الكرامة والعدل ،وهي أوسع من أن تحصر في في مقالة متواضعة كهاته.

بقلم:عبدالله أفتات

أبطال طنجة والاعلام المحلي

4/19/2010 4:11:49 PM

لا زال الاعلام المحلي الاكتروني منه والورقي بعاصمة البوغاز ،بعيد كل البعد عن القيام بواجبه ،اتجاه مايصنعه أبناء وبنات مدينة طنجة من أحداث في شتى المجالات ،فتقصيره في هذا الجانب واضح للعيان،فالتعريف بالشخصيات المحلية ،وبالطاقات الشابة المبدعة ،وبالمواهب الرياضية التي تزخر بها عاصمة المتوسط هي من صميم العمل الصحفي المحلي .
مناسبة هذه المقدمة هو الامبالات التي يلاحظها المتتبع ويعاني منها مجموعة من الأبطال تألقوا خلال الأسابيع الأخيرة، آخر حدث صنعته البطلة المتميزة نبيلة حكيمي المنتمية لجمعية أنطي للتكواندوا بطنجة حيث حلقت عاليا في سماء الدار البيضاء وهي تحتل الرتبة التانية ،فئة الشابات وزن أقل من 59كلغ،ولولا الاصابة التي فاجأتها في أخر لحظة بعدما كانت متفوقة في المقابلة النهائية من بطولة المغرب للتكواندوا يوم السبت الماضي لكانت بطلة المغرب اليوم في هذا الصنف الرياضي،متفوقة على بطلات تقام الدنيا ولا تقعد عند سماع أسمائهن الرنانة،ومع ذالك لا نجد أثرا لهذا الانجاز العظيم ضمن اهتمامات الصحف المحلية الورقية والاكترونية على السواء الامارحم ربك.
كان من المفروض أن يتصدر هذا الخبر عناوين المواقع الاكترونية بطنجة ،وكان من المفروض أيضا أن يسارع الاعلام الجهوي لإجراء مقابلات مع البطلة نبيلة حكيمي التي شرفت طنجة ومثلتها أحسن تمثيل من أجل تقديمها الى الرأي العام الرياضي .
وهذه ليست المرة الأولى التي نسجل فيها عدم مواكبة الاعلام المحلي للأحداث الرياضية بطنجة ،فنفس السياسة التقصيرية لاحظناها مع الانجاز الغير مسبوق الذي حققه كتاكيت نيابة طنجة بفوزهم ببطولة المغرب في مسابقة دانون لكرة القدم حيث لاحظنا ضعف الاهتمام الاعلامي بهذا الحدث ،نفس الأمر سجلناه عقب مشاركة نادي الأندلس واتحاد طنجة بالعاصمة الفرنسية باريس والذي تم خلال هذه المشاركة اختيارهما كأحسن فريق للعروض في العالم .
إن ما يجري يطرح أكثر من علامة استفهام حول سياسة القرب التي ما فتئ الاعلام المحلي يتشدق بها في كل المناسبات ،في حين لما نتصفح الجرائد الورقية أو الاكترونية نجد الأخبار التي تهم أبطال طنجة على الهامش أو في زاوية غير بارزة.
أتمنى صادقا أن ينتبه القائمون على الاعلام بطنجة لهذا الأمر ،وأن يولوه العناية التي يستحقها ،فبالاعلام يمكن أن ندفع بالكثير من الأبطال الى الأمام ،خصوصا عندما يحس أن الرأي العام المحلي وراءه.
فهل وصلت الرسالة؟

عبدالله أفتات

ديمقراطية التصفيق

7/3/2010 9:25:32 PM

رغم أن فريق اتحاد طنجة لكرة القدم كان قاب قوسين أو أدنى من النزول الى قسم الهواة ،ورغم أن النادي عاش هذا الموسم على ايقاع الاستثناء بسبب تراكم المشاكل التسييرية والمالية،ورغم أن فارس البوغاز أعاد هذا الموسم وكسابقيه نفس" الأسطوانات" دون الاستفادة من أخطاء الماضي خصوصا في ما يتعلق باهتمامه بالفئات الصغرى والمتوسطة ،وتخليه عن سياسة الاعب الجاهز الا مما يمكن أن يشكل اضافة حقيقية ونوعية للفريق ،ومع ذالك لم يجد المنخرطون المساكين الملتئمون في اطار جمع عام اتحاد طنجة لكرة القدم ما يستحق المناقشة والنقد،ولم يكتف هؤلاء بالصمت المطبق ،بل بادر أحدهم الى ايقاف تلاوة التقرير الأدبي بدعوى أن الجميع يتوفر عليه وسط ذهول الصحافة وعدد من المهتمين والمتتبعين الذين صدر عن بعضهم اشارات الأسى والأسف.
ومن المعلوم من التنظيم بالضرورة أن الجمع العام السنوي هو مناسبة هامة للتقييم والمكاشفة،والوقوف عند مواطن الخلل ،ومواطن القوة،بحيث يقدم المكتب المسير حصيلته الأدبية والمالية وبالتفصيل ،ليفتح بعدها باب المناقشة،من طرف المنخرطين تدقيقا وتمحيصا للحصيلة،لدرجة أن المنخرط في الأندية المعتبرة يتجاوز النقد الى طرح البدائل التي تجمع على شكل خلاصات تتضمن خطة عمل الموسم المقبل التي يحاول المكتب المنتخب تنزيلها بكل تفاني واخلاص.
لكن هذه الأعراف التنظيمية تجاوزها الجمع العام الأخير لفريق اتحاد طنجة لكرة القدم،ومن حضر تلك "الوليمة"سيصاب بالدهشة والضحك في آن واحد،بل والامتعاض من هذه المأساة التي وصفها أحد الحاضرين "بالسيرك".

ألهذه الدرجة لا يتوفر فارس البوغاز على منخرطين لهم من الامكانات ما يؤهلهم لمناقشة تقرير أدبي هزيل؟أم أن هذا المنخرط يخاف من أن يفقد حظوته لدى النافذين في الفريق؟خصوصا أنهم يلعبون دور "الكومبارس" ليس الا،ما دام أن هناك من يدفع لهم مساهمة المنخرط السنوية كما يشاع.

ان ماحدث خلال الجمع العام الأخير لفريق اتحاد طنجة لكرة القدم الذي احتضنه مركز الفريق بالزياتن،يعتبر مهزلة حقيقية بجميع المقاييس،وكان على هؤلاء المساكين أن يثيروا على الأقل النقطتين الآتيتن:

أولا على المستوى الأدبي:
من المعلوم أن اتحاد طنجة نهج منذ مدة ليست باليسيرة سياسة الاعب الجاهز التي أفسدت الفريق ،وأثبثت فشلها مع مرور الوقت ،بل إن هناك من يعتبر أن هذه الطريقة هي التي دفعت بالفريق الى هامش التاريخ،ولم تجر على الفريق الا الويلات والأزمات ويستدلون على ذالك بأزمة 16لاعبا مع الرئيس السابق عبد الحق بخات،ومع ذالك يصر كل من وصل الى رئاسة الفريق على استدعاء هذه السياسة ومحاولة الابداع من داخلها،والسؤال الذي يطرح نفسه بالحاح، هو لماذا هذا الاصرار على جلب الاعب الجاهز؟ الذي لا يخلوا في كثير من الانتدابات التي أقدم عليها الفريق في تقديري من أمرين:اما أن هذا الاعب يأتي بعد أن يكون قد فقد الكثير من مؤهلاته،وبلغ من الكبر"الرياضي" عتيا،ولم يعد ذالك الاسم الكبير في أيام زمانه،وإما أن هذا الاعب المجلوب يعتبر اتحاد طنجة مرحلة أو محطة للانتقال الى فريق أفضل،هذا بالاضافة طبعا الى التلاعبات التي تقع على هذا المستوى بتواطئ مع هذه الجهة أو تلك.

ثانيا على المستوى المالي:
والسؤال الأساسي هنا هو أين صرفت المليار و200مليون سنتيم؟ورغم ضخامة المبلغ الذي كان من الممكن الفوز به بالبطولة والكأس فإن صندوق الفريق بقي مثقل بالديون،انهامفارقة عجيبة لا تليق بنادي كبير من حجم اتحاد طنجة،وكان على برلمان فارس البوغاز أن يطالب باحالة التقرير المالي على المجلس الأعلى للحسابات ليدقق ويحقق في المبالغ الضخمة التي تضمنها ،والتي يبدوا أنها صرفت بسخاء.

بقي فقط أن أشير الى أن الجمع العام صوت بالاجماع وبآلية التصفيق على التقريرين الأدبي والمالي ،وكلف الرئيس كما جرت عادة الأندية المغربية بتجديد ثلث أعضاء مكتبه المسير.ما رأيكم؟

عبدالله أفتات

السلطة بطنجة "تشرف" على خرق القانون

11/6/2010 2:48:27 PM

كما كان منتظرا وفي جو يطبعه الترقب ،فاز صباح الأحد الماضي السيد فؤاد العماري المنسق الجهوي لحزب الأصالة والمعاصرة برئاسة مجلس مدينة طنجة،خلفا لسمير عبدالمولى الذي قدم استقالته الأسبوع الماضي لأسباب يراها البعض غير واضحة،العماري حصل على 59صوتا من أصل83مقابل 23صوتا لمنافسه الدكتور عبداللطيف بروحو مرشح حزب العدالة والتنمية.

وكان التحالف اللبرالي المشكل من الأصالة والمعاصرة ،والاتحاد الدستوري ،والتجمع الوطني للأحرار قد صنع الحدث عشية التصويت وهو يعلن عن تقديمه مرشحا مشتركا هو فؤاد العماري،شقيق الياس العماري الصديق المقرب جدا لفؤاد عالي الهمة.

وأفرز هذا الاقتراح في سابقة هي الأولى من نوعها بالمغرب جدلا سياسيا وقانونيا واعلاميا كبيرا بسبب تقديم الأصالة والمعاصرة الثاني في لائحة الحزب ،مما حدا بالعدالة والتنمية- أحد أبرز فرق المعارضة - بتقديمه لمرشحه الدكتور عبد اللطيف بروحو (برلماني الحزب ورئيس لجنة التخطيط والمالية) رغم أنه الثاني أيضا في لائحة الحزب،وذلك في خطوة منه لإحراج السلطة المحلية التي لزمت الصمت المطبق اتجاه هذا الخرق القانوني الذي لا معنى له سوى مباركة وصول عمدة جديد شقيق أحد رجالات الدولة الكبار.

وتنص المادة السادسة من قانون الميثاق الجماعي على على أن من شروط الترشح لرئاسة مجلس المدينة -العمدة-أن يكون المترشح مرتبا الأول في الائحة ،وأتت بحالتين استثنائيتين :حالة الوفاة ،وحالة الاستقالة.وفي جميع الحالات المذكورة لا يحق لا من قريب ولا من بعيد لفؤاد العماري الترشح ،على اعتبار أن المستقيل هو سمير عبدالمولى ،والذي كان ثانيا هو السيد عبدالحفيظ الشركي،وفؤاد العماري كان ثانيا نعم ولكن في لائحة بني مكادة التي كان يترأسها السيد الحميدي.

ورغم أن حزب العدالة والتنمية أراد احراج السلطة-وهو بالمناسبة موقف ذكي -في حالت ما اعترضت على الدكتور عبداللطيف بروحو الثاني في لائحة الحزب، إلا أن المفاجأة أتت من السلطة بلزومها الصمت المريب طبعا حتى لا تقدم للعدالة والتنمية فرصة ذهبية للإحتجاج والبروز.

إن ما جرى في ذالك اليوم يجعل المواطن يبتعد أكثر من السياسة والسياسيين ،فهل بهذه الطريقة سنقنع المواطن بالعودة لصناديق الاقتراع؟ سؤال ستجيبنا عنه محطة 2012التي ستكرس بالتأكيد نسبة المشاركة الضعيفة التي سجلت خلال الانتخابات الماضية.

بقلم : عبدالله أفتات

عمدة طنجة يفجر مفاجأة من العيار الثقيل - توضيح

1/16/2010 10:39:35 AM

عبد الله أفتات - شبكة طنجة الإخبارية : أحدث المقال الأخير الذي نشرته شبكة طنجة الاخبارية ضمن عمود "مثير للجدل" الخاص بالكاتب عبد الله أفتات المعنون ب " عمدة طنجة يفجر مفاجأة من العيار الثقيل " الأحد 10 يناير من الشهر الجاري، ضجة لم تكن منتظرة ، وجدت لها صدى في وسائل الاعلام المحلية والوطنية ، المقال الذي كان مادة دسمة في العديد من المراسلات والمنابر الإعلامية الإلكترونية لتصل إلى المكتوبة حيث كتبت جريدة المساء على صفحتها الأولى في عددها الصادر أمس الخميس 14 يناير 2010، بأن الأمر مجرد إشاعة، ليتجاوز الأمر آخرون ويسيلوا حبر أقلامهم محولين المقال إلى خبر معلقين بعبارة " الخبر بعيد عن الحقيقة " ناهيك عن أقاويل وتأويلات أخرى لا علاقة لها بالموضوع، إلا أننا نشفق على كل أغلب من لم يكلفوا أنفسهم عناء إكمال المقال إلى آخر فقراته، فلو أنه فعل لعلم أن المقال هو مجرد حلم لموطن طنجاوي في اطار رأي كما هو واضح للعيان.

ونظرا لما أحدثه العمود من سوء فهم يرجع أساسا الى عدم وضعه في اطاره فاننا نود أن نوضح ما يلي :

أولا .. المساهمة هي في أصلها ليست خبرا ، وانما هي عبارة عن مقالة رأي نشرت ضمن العمود الأسبوعي بشبكة طنجة الاخبارية "مثير للجدل"،تتحدث عن حلم استقالة عمدة مدينة طنجة مع بداية سنة 2010 في اطار متمنياتنا مع بداية السنة الجديدة ، وهي أحسن هدية كما جاء في المقال "يمكن تقديمها لساكنة طنجة مع مطلع السنة الجديدة"، ومن حقنا أن نحلم بعمدة في مستوى مدينة بحجم عروس الشمال طنجة، ومما جاء في ختام المقال ما يلي "فهل تعتقدون أن هذا الحلم ممكن أن يتحقق ،الأمر صعب بل مستحيل ..ولو طارت معزة".

ثانيا .. المقال هو في الأصل لشبكة طنجة الاخبارية ،وقد نشره عدد من المواقع الإلكترونية والمدونات بعد ذلك بل إن جريدة المساء أشارت الى أن المقال نشره موقع المسائية العربية في حين أن الحقيقة هو لشبكة طنجة الاخبارية، لكون العمود خاص به، والمقال لم يرسل لغيرها وقد قامت هاته الأخيرة بمراسلة الموقع المذكور في إطار حفظ الحقوق، هاته المراسلة التي استجاب لها الإخوة المسؤولون عن الموقع مشكورين وقاموا بحذف المشاركة، في دليل عن وعيهم بأخلاقيات مهنة المتاعب.

تالثا .. نؤكد على أن السبب الرئيس من هذا الخلط هو عدم إتمام المعلومة وعدم فهمها الفهم الصحيح رغم أنه واضحة المعاني لا تحتاج قاموسا أو معجما لشرحها.

كانت هذه بعض النقاط أحببنا إثارتها بعد الجدل الواسع حول المقال حتى يفهم الحلم في سياقه.

وهذا رابط المقال :
http://www.tinjah.org/ar/news.php?action=view&id=6412

نقابة الصحافة بطنجة خارج التعطية

1/18/2010 9:24:42 PM

تعرض يوم السبت 10يناير 2010مدير جريدة "الديار المغربية"التي تصدر من طنجة يونس السريفي لاعتداء شنيع بمقر بلدية طنجة ،عندما كان يغطي ندوة نظمتها "جمعية أطر الجماعة الحضرية بطنجة"حول مستجدات قانون الميثاق الجماعي الذي أدخلت عليه بعض التعديلات قبيل الانتخابات الجماعية الأخيرة ،واستدعت لهذا الغرض متتبعين وأساتذة جامعيين وفاعلين في الميدان...
وقد تم منع الصحفي يونس السريفي بالقوة من دخول قاعة المحاضرات ،ولم يكتفي" أصحاب الحسنات"بهذا بل بالغوا في غيهم وطغيانهم ،وأمطروه بوابل من صواريخ السب وقذائف الشتم ،والركل والرفس هذا فضلا عن عن الدفع والجر ..امعانا في "بهدلته"وكأنه ليس صحفي جاء ليغطي ندوة من المفروض أن تستدعى لها الصحافة المحلية كما هو معمول به في الدول التي تحترم مواطنيها وتقدر صحفييها.
وهذه ليست هي المرة الأولى التي يحدث فيها مثل هذا الاعتداء بمقر البلدية ،بل سبق وأن منعت صحافية بجريدة "صحافة اليوم"التي تصدر من طنجة من الدخول لنفس القاعة عند زيارة مدير ديوان رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية لعاصمة البوغاز في نونبر من السنة الماضية.
وانتظرنا لأيام رد فعل فرع النقابة الوطنية للصحافة بطنجة ،ولما صدر البلاغ أتى بجمل وكلمات شبه انشائية لا تعبر حقيقة عن عن رد فعل نقابي اتجاه صحفي تعرض لاعتداء لدرجة أن تكسرت يده

ففي المجتمعات الديمقراطية ،التي تتوفر على مجتمع مدني فاعل ،يكون رد الفعل على حدث كهذا قويا ،وفي حالتنا هاته لم نجد الا سكوتا مطبقا اللهم من بعض الأصوات المبحوحة التي قامت بالواجب ،وانتقذت بشدت سلوك المعتدين ،وطالبت بمحاكمتهم بعد أن وضع المعني بالأمر شكاية لدى وكيل الملك بطنجة،معززة بشواهد تثبث تعرضه للاعتداء

عند كل مرة يتعرض فيها صحفي للاهانة ،تنهج نقابة الصحفيين بطنجة سياسة النعامة ،حتى تمر الزوبعة ،وهي سياسة لن تخدمها ،وستجعلها عرضة للانتقادات من مختلف الجهات،وسجل العديد من المتتبعين بطنجة بامتعاض وحذر شديدين حضور وفد رسمي وازن خلال الجلسة الافتتاحية للجمع العام الأخير لنقابة الصحفيين بطنجة

بقي فقط أن أوجه سؤالا لمكتب فرع النقابة هو لماذا هذا التأخر في ابداء الرأي ،ألم يكن من الأجدر تسجيل موقف قوي وفوري من الاعتداء الشنيع على الصحفي يونس السريفي؟

عبدالله أفتات

صحوة ضمير قاضي

1/19/2010 1:33:35 PM

جلست القرفصاء ..أتأمل في ما يجري حولي من مستجدات هزت بلدي،وأنا أداعب قلمي الذي أصبح يلازمني ،عله يطاوعني في كتابة شيء يفيدني ويفيد وطني ،اذ بخيالي يشير علي لحضور لقاء فريد من نوعه سيجمع بعد قليل بين القاضي وقلمه ،فقررت في حينه أن أحضر الى عين المكان ،لأنقل لكم مجريات اللقاء بكل صدق وأمانة.
وما هي الا لحظات حتى حتى وجدت نفسي ألج مكتب القاضي دون مشاكل تذكر ،وشاءت الأقدار أن يكون وصولي بالتزامن مع امتناع القلم عن الكتابة وهو في يد القاضي المكلف بملف الارهاب ،حيث كان هذا الأخير يحضر وهو على مكتبه في بيته والساعة قد تجاوزت الثامنة مساء لجلسة الغد التي من المفترض أن يبث في ملفها الغير عادي بشكل نهائي ،على اعتبار قيمة ووزن الأسماء التي زج بها عنوة في هذا الملف ،وكم كانت دهشتي عظيمة عندما حاول القاضي أكثر من مرة لكنه وجد مقاومة شديدة من قبل القلم ،الى أن نطق الذي أنطق كل شيء صارخا في وجه القاضي ،رافعا يده نحو الأعلى..
-أتركني يا أستاذ ألا ترى أنني ممتنع عن الكتابة بل مضرب عنها وأنا بين أناملك؟
تملكت القاضي الدهشة ،ومن شدة الصدمة لم يحرك ساكنا،وعم الصمت للحظات الى أن قال:
-قلم يتكلم..؟؟؟
-أنت بأفعالك وتصرفاتك تنطق من لا ينطق كالشجر والحجر..
-ولكن لماذا أيها القلم؟قالها واثار الدهشة بادية على وجهه.
-أنتم معشر القضاة حينما تجلسون على الكرسي ،وتغدق عليكم الأموال والفلل والسيارات ،تنسون ربكم.
-كيف ياهذا؟
-وتقول لي كيف ؟أنا ضقت بك ذرعا أيها الرجل ،وأنا أتألم وأتحسر وفي أحيان كثيرة أحزن على اخر قضاة الزمن أمثالك ،وأنت تكتب بواسطتي العشرات من الأحكام الجائرة في حق أبرياء لا ذنب لهم سوى أنهم في أرض لا عدل فيها ،تذكرت حديث رسول الله صلى الله عليةهوسلم الذي يعدكم فيه بأقسى العقوبات ،وأنت وكأنك لست انسانا من دم ولحم وشحم ،أنظر الى بطنك وقارنها بين المرة الأولى التي التحقت فيها بالمنصب ،وبين حالها اليوم ،وقد أصبح لها شكل ستحار معه العلوم الهندسية في تحديد نوعه
نطر القاضي الى بطنه وكأنها المرة الأولى التي يرى فيها شكلها ،وطأطأ رأسه خجلا وتمتم قائلا:
-ولكن....
وقبل أن يتمم كلامه قاطعه القلم قائلا:
-أسكت أيها ل...وضرب بشدة فوق الطاولة بيده القوية ،ولم يستطع القلم أن يكمل كلامه رغم أنه في حالة غضب محمود ،فحياؤه منعه من وصف القاضي بأوصاف بذيئة.
نهض القاضي من مكانه وتقدم نحو النافذة بخطى متثاقلة متعثرة ،كاسف البال ،حزين الحال ،وتبعه القلم، ووقف بجانبه الأيمن ،وبدءا ينظران الى الخارج من خلف زجاج النافذة بعدما أزاح القاضي ستارها نحو الجهة اليسرى الى مشهد زادهما ألما ،ففي هذه اللحظة نزل ابن القاضي من سيارته الفخمة ،استوقفته عجوز تبكي وتستعطفه،كشر في وجهها ،وأشار بيدهبطريقة غير مفهومة ودخل الى البيت تاركا العجوز المسكينة ترثي حالها

قال القلم في نفسه وهو يتفحص ملامح القاضي:

-احمرار وجهه وخجله وعدم مواجهته لي دليل على عدم رضاه على أفعاله الخبيثة.

في هذه الأثناء عاد القاضي ومن جديد ليجلس على كرسي مكتبه ،اقترب منه القلم ،وقال والابتسامة تعلوا محياه..

-بلغني أيها القاضي أن غدا هو موعد النطق بالحكم في ملف الرجال الستة.

صمت القاضي هنيهة ثم قال:.صحيح.

-ألا تفكر في مراجعة تلك الأحكام التي نزلت عليك بمظلة؟

تمتم القاضي ..فتح فمه لكنه لم يقوى على النطق ،لكن القلم أنقذه بجوابه المسترسل وهو يبتعد عن طاولته..

-ألهذه الدرجة تخاف من هؤلاء؟وأنت تعلم أنك ستزج بالأبرياء في سجون لا تتوفر حتى على الحد الأدنى من الانسانية..

أجاب القاضي بنبرات مرتبكة والعرق البارد يتصبب من على ظهره : كلامك في محله..

-ما رأيك يا سعادة القاضي لو أنك غدا تدخل الى تاريخ القضاء المغربي من بابه الواسع ،وتكون على الأقل قد أخليت ذمتك أمام الله ؟

-كيف؟

-أن تتحلى بالجرأة الكافية ،وأن تكون شجاعا ولو لمرة واحدة في حياتك لتساهم في انقاذ هؤلاء الرجال ،بل ان بلدنا المغرب بطوله وعرضه ينتظر موقفا حقيقيا من أحد أبنائه.

نظر القاضي الى الاية الكريمة المكتوبة في اطار معلق على الحائط"واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل"وبعد تأمل قال وعيناه لا تفارقان ورقة مكتوب فيها الأحكام التي من المنتظر أن يصدرها غدا ،والتي تسلمها لتوه عبر بريده الاكتروني من جهة معلومة.

-الأمر صعب بل مستحيل...

عبدالله أفتات

سعيد الكحل يغرد خارج السرب

7/18/2010 8:15:16 PM

في الوقت الذي أصبح فيه الجميع يكذب "الرواية الرسمية "التي قدمها وزير الداخلية السابق في ندوته الشهيرة ،بخصوص ما بات يعرف اعلاميا "بشبكة بليرج"،بما في ذالك الذين صدقوها في البداية،وتأسست مباشرة بعد الاعلان عن الخلية "المزعومة"،لجنة وطنية تضامنية مع المعتقلين السياسيين تضم مختلف القوى الحقوقية والسياسيةوالجمعوية والفكريةوالفنية..
وفي الوقت الذي نددت فيه جميع المكونات الحقوقية بالأحكام الجائرة التي أصدرتها استئنافية سلا ليلة الجمعة الماضية ،والتي خيبت آمال المراقبين والمتتبعين،الذين كان يعتقد البعض منهم "حسن نية السلطات المغربية"بإمكانية اجراء محاكمة عادلة،التي تعني بكل بساطة البراءة.
في هذا الوقت خرج علينا صوت نجاز لا يمثل إلانفسه ،ويطرح أكثر من علامة استفهام حول دواعيه وخلفياته،حيث جاء سعيد الكحل الباحث في شؤون الجماعات الاسلامية الى قناة الجزيرة وبالضبط الى حصادها المغاربي ليوم السبت17يوليوز ليقول للرأي العام أن الأسلحة التي ضبطتها الأجهزة الأمنية "دليل كافي يمكن للمحكمة أن تستند اليه سواء في المرحلة الابتدائية أو الاستئنافية،لإدانة هؤلاء المعتقلين".
وزعم الباحث في شؤون الحركات الاسلامية أن القضية ليست سياسية كما يروج ،لأن الدولة ليس لها ربح ولا فائدة من وراء هذا الملف،إضافة يقول سعيد الكحل أن ما ضبطته الأجهزة الأمنية من أسلحة ونوعيتها والمخططات التي كانت تستهدف الرموز ،تنفي التهمة عن الدولة.
ولم يكتفي المحلل المسكين بهذا بل استدل بمثل فرنسي قديم يقول"الحقيقة تجرح لكنها لا تقتل"في اشارة الى صحة الروايةالرسمية.
وأنا أستمع الى هذا المحلل" المبدع "اعتقدت في البداية أنني أمام مسؤول في الأجهزة الأمنية لكن سرعان ماانتبهت من جديد الى أنني أستمع الى محلل اسمه سعيد الكحل.
الحقيقة الساطعة والماثلة أمامناهي أن الكحل خرج عن خط التحليل الموضوعي المفترض توفرها في باحث مثله،وانحاز من حيث يدري أولا يدري الى الدفاع عن الرواية الرسمية التي ثبث زيفها من خلال أطوار المحاكمة،وانهارت بسهولة غير منتظرة فاجأت الجميع أمام ما قدمه دفاع المتهمين من حجج وبراهين.
والمتتبع الرزين والرصين سيقف عند معطيات تضحض كل ما نسبته محاضر الضابطة القضائية للمتابعين وما نسبه اليهم شكيب بن موسى،بما في ذالك الأسلحة التي اعتبرها الكحل سبب كافي للإدانة.
وإذا كانت قضية الأسلحة صحيحة كما ادعى الباحث،فلماذا لم تقدمها المحكمة بالصيغة القانونية المعلومة،كتشميعها وختمها ووضع اسم الضابط الذي ضبطها ،وأسماء المتهمين الذين ضبطت معهم الى غير ذالك.
والمثير أنه لما ردت عليه بقوة سكينة قادة زوجة أحد المعتقلين،في ذات النشرة وطالبته بتقدبم أدلة على مزاعمه الخرقاء،ليسعف بها على الأقل المدعي العام الذي لم يجد ما يعضض بها كلامه ،لم يجد ما يرد به سوى نهجه لسياسة الهروب الى الأمام ،مقترحا على المتابعين مسلكين لطي الملف،الأول الذهاب الى المجلس الأعلى للنقض والابرام،والثاني طرق باب العفو محاولا ايهام الجميع أنه الطريق الأنسب وأنه يجب طرقه في أقرب الآجال،ناسيا أو متناسيا أن هذا الباب لا يطرقه الا المذنبون .
ما قاله الباحث سعيد الكحل ليس جديدا عليه فهو معروف بابتعاده عن قواعد التحليل الموضوعي خاصة عندما يتعلق الأمر بالحركات الاسلامية ،ويكفي للتأكد القيام بإطلالة بسيطة على ما يكتبه في احدى اليوميات لنقف على هذه الحقيقة.

بقلم:عبدالله أفتات

محمد حقيقي لموقع المبادرة بريس : الأحكام الصادرة في حق المعتقلين السياسيين الستة جائرة

7/18/2010 8:20:15 PM

على هامش الأحكام الصادرة في حق المعتقلين السياسيين في ملف بليرج-محمد المرواني ،المصطفى المعتصم،محمد الأمين الركالة،العبادلة ماء العينين،عبدالحفيظ السريتي-اتصل موقع المبادرة بريس بالمدير التنفيدي لمنتدى الكرامة لحقوق الانسان الأستاذ محمد حقيقي وأجرى معه الحوار التالي:

ما تعليقكم الأولي على الأحكام الصادرة في حق المعتقلين السياسيين الستة؟
تعتبر الأحكام الصادرة في حق المعتقلين السياسيين الستة جائرة تفتقد إلى شرط العدالة لأنها اعتمدت على محاضر مطعون فيها بالزور. فهذه المحاكمة عرفت كل أشكال الخروقات القانونية والمسطرية وانعدمت فيها أدلة الإثبات، الشيء الذي حال دون إنصاف المتهمين من خلال تبرئة ساحتهم.
هل كنتم تتوقعون هاته الأحكام بعد اللقاء الذي جمع وزير العدل بهيئة الدفاع؟
كل المؤشرات كانت تبعث على التوجس ولا تبشر بتعاطي إيجابي مع القضية، فعلى الرغم من إطلاق شعار إصلاح القضاء ، فلم يتمكن بعد من النظر في القضايا المعروضة عليه دون الإعتماد على محاضر الضابطة القضائية التي من المفروض فيها أن تكون مجرد بيانات للإستئناس فقط ، ولم يحقق قدرا كافيا من التحرر من التوجيه.. ولذلك فإن الملتمسات والطلبات التي تقدم بها الدفاع اصطدمت بالرفض ومجريات الإستئناف سارت في اتجاه الإدانة. وعندما خاض المعتقلون حركتهم الإحتجاجية بتاريخ 22 مارس 2010 من خلال الإضراب المفتوح عن الطعام ناورت وزارة العدل بتقديم وعود في محاكمة عادلة فعلق المعتقلون إضرابهم لتنتهي هذه المحاكمة بأحكام الإدانة كما رأينا.
فعلا لقد أبان دفاع المتهمين عن اجتهاد نوعي انتهى إلى تفنيد الإتهامات الموجهة للمعتقلين السياسيين الستة ،غير أنه للأسف في ظل قضاء غير مستقل لم يكن منتظرا أن تتراجع المحكمة وتحكم ببراءة المتهمين، فذلك يحتاج إلى شروط في مقدمتها قوة القضاء واستقلاله حتى تتوفر لديه كل الشجاعة للحكم بكل نزاهة في القضايا ذات الطابع السياسي المعروضة عليه.
ما هي الاختلالات التي وقفتم عليها بعد تتبع المحاكمة ؟
شهدت هذه المحاكمة خروقات متعدد تؤكد على غياب ضمانات المحاكمة العادلة منها تعرض المتهمين للإختطاف والإحتجاز التعسفي أثناء البحث التمهيدي وخرق المساطر القانونية في هذا الصدد. وعدم التحقيق في ما ذكره المعتقلون من تعرض بعضهم للتعذيب والإكراه على توقيع المحاضر ، فضلا عن عدم إشعار العائلات بمكان اختطاف ذويهم وحرمان الدفاع من الاطلاع على وثائق الملف بما فيها محاضر الضابطة القضائية وعدم تعيين مترجم لمن لا يتحدث العربية أثناء البحث التمهيدي و التحقيق التفصيلي. كما رفضت هيئة المحكمة الملتمسات الأولية ،ورفضت الفصل العلني والأولي في الدفوعات الأولية المسطرية الجوهرية والمتمثلة أساسا في الطعون بسبب تزوير الحكم الابتدائي نفسه والذي لم يصدر باسم الملك، أو تزوير محاضر البحث التمهيدي وبطلانها أو ممارسة التعذيب على المعتقلين وانتزاع تصريحات واستعمالها ضد بعضهم لتزوير الحقيقة كما نقلتها ادعاءات وزير الداخلية السابق ووزير الاتصال لما فضحوا سرية البحث، مما شكل تأثيرا على قرينة البراءة وعلى مسار التحقيق المحاكمة، وتم رفض استدعاء الشهود كما لم تستجب هيئة المحكمة لطلب إجراء خبرة على المحجوزات و عرضها على المتهمين بطريقة غير قانونية و رفضت ترجمة الوثائق وغير ذلك مما شاب المرحلة الإستئنافية .
لقد تم انتهاك مبدأ قرينة البراءة في هذه المحاكمة من خلال توجيه القضاء والإدانة المسبقة للمعتقلين من طرف وزير الداخلية ووزير الاتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة، كما سارع الوزير الأول إلى حل حزب البديل الحضاري، قبل إحالة الملف على النيابة العامة.
وقد أكدت في هذا الصدد التقارير الدولية مثل تقرير منظمة هيومان رايت ووتش وتقرير السلطات البلجيكية وتقرير اللجنة العربية لحقوق الإنسان وتقرير الإتحاد الأوربي وغيرها من التقارير المنجزة حول الموضوع أن هذا الملف غلب عليه التعاطي السياسي بحيث انزلق إلى تصفية الحساب مع بعض من يعتبرون خصوما سياسيين.
لماذا في تقديرك رفضت هيئة المحكمة الاستماع إلى الكلمات الأخيرة للمعتقلين السياسيين في الملف؟
المعتقلون كانوا يدركون أن المحكمة لن تنصفهم لا سيما بعدما عاد ممثل النيابة العامة إلى ما ورد في محاضر الضابطة القضائية فكانت الكلمة الأخيرة بالنسبة للمعتقلين السياسيين آخر صرخة سيعبرون من خلالها عن موقفهم مما ستفرزه هذه المحاكمة، لكن قلب هيئة المحكمة لم يكن متسعا كفاية ليستمع إلى كل الكلمات خصوصا الكلمات التي هيئها بعض المعتقلين.
بالنسبة لكم في منتدى الكرامة لحقوق الإنسان هل تأخذون هذه الأحكام كمقياس للحكم على القضاء المغربي؟
نحن في منتدى الكرامة باعتبارنا جمعية حقوقية كان لنا مراقب يرصد سير المحاكمة وتأكد لنا من خلال التقارير التي أنجزها أن هذه المحاكمة تفتقد إلى المعايير الدولية للمحاكمة العادلة. لقد دعونا إلى الإنخراط الفعلي والحقيقي في ورش إصلاح القضاء لضمان استقلاليته ونزاهته حتى نتفادي محاكمات على هذه الشاكلة، ولهذا فمؤشراتنا لتقييم القضاء تنطلق من صيرورة المحاكمة ودرجة انسجامها مع المعايير الدولية للمحاكمة العادلة ومن بينها مؤشر الحكم.
أبانت المحاكمة عن بروز تحالف قوي بين القوى الديمقراطية والاسلامية، كيف تنظرون الى مستقبل هذا التحالف؟
في الواقع هذا التحالف كان موجودا قبل المحاكمة وقد يكون سببا من أسباب اعتقال الأمين العام لحزب البديل الحضاري ونائبه وحل الحزب واعتقال أمين عام حزب الأمة والحكم على حزبه ببطلان التأسيس واعتقال حميد النجيبي ضمن المعتقلين السياسيين الستة . ومن دون شك أن مطلب دولة الحق والقانون هو مطلب جميع الفاعلين السياسيين في البلاد باختلاف أطيافهم وهذا استحقاق يتطلب تكوين جبهة متراصة لتحقيق الإنتقال الديمقراطي.
الآن ما الذي تعتقدونه بخصوص مستقبل القضية؟
أعتقد أن الحركة الحقوقية والفاعلين الديمقراطيين سيتحركون انطلاقا من هذه النازلة لحماية الحريات العامة وباقي الحقوق المدنية والسياسية والتأكيد على استمرار الإعتقال السياسي والإختطاف والتعذيب والحرمان من تأسيس الأحزاب وهي انتهاكات تعرض لها المعتقلون في هذه القضية وفي هذا إخلال بمجموعة من التزامات المغرب الدولية بما يفيد أن توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة كانت أحلاما خارج التغطية حينما عجزت عن تقديم ضمانات عدم التكرار ومناهضة الإختطاف والإعتقال بسبب الرأي وطي صفحة الماضي.
نعم ما تزال مرحلة النقض والإبرام التي قد تسفر عن تخفيض الحكم الإستئنافي وقد سيتفيد بعدها المعتقلون من العفو على دفعات. لكن على هذا النحو سنبقى دائما أمام هاجس مصادرة الحرية في التعبير والرأي تحت طائلة الأحكام الجاهزة.
أجرى الحوار :عبدالله أفتات

الدكتور بوليف ل"المبادرة بريس" :السلطات المحلية عودتنا على الاختيار المسبق للمؤهلين للترشح

11/14/2010 1:31:59 PM

أجرى الحوار : عبدالله أفتات - المبادرة بريس

قال الدكتور محمد نجيب بوليف لقد كان موقف العدالة والتنمية فيما يخص الانتخابات -انتخاب عمدة طنجة -غير مرتبط بالأشخاص، فليس زيد أو عمر هو الذي يهمنا في الأصل، بل طريقة الانتخاب والضغط على الأحزاب والأشخاص لكي يسيروا في اتجاه معين ويخضعوا لتوجيهات "عليا".وأضاف الكاتب الجهوي لحزب العدالة والتنمية بجهة طنجة-تطوان انتخاب العماري جاء بعدما "نزلت" قيادات الأحزاب الثلاثة إلى طنجة ووقعوا الميثاق، وبالتالي كان هناك إرهاب من نوع ثاني مورس على بعض الأطراف التي كان بإمكانها الترشح للعمودية والفوز بها...
وأكد بوليف ل"موقع المبادرة بريس" أن السلطات المحلية عودتنا على الاختيار المسبق للمؤهلين للترشح، وقد اقتنعت هي نفسها بأن حزب الأصالة يجب أن يحتفظ بمنصب العمودية.
واعتبر في ذات الحوار على أن أن القضاء الإداري لا زال يتمتع بنوع من المصداقية، وأن قراراته تتسم بكثير من المهنية.وأملنا ألا ينجر وراء أي ضغط قد يمارس عليه.وفي ما يلي النص الكامل للحوار:

بداية ما تعليقكم على انتخاب فؤاد العماري رئيسا لمجلس مدينة طنجة؟

في الحقيقة، لقد كان موقف العدالة والتنمية فيما يخص الانتخابات غير مرتبط بالأشخاص، فليس زيد أو عمر هو الذي يهمنا في الأصل، بل طريقة الانتخاب والضغط على الأحزاب والأشخاص لكي يسيروا في اتجاه معين ويخضعوا لتوجيهات "عليا". فعبد المولى انتخب بعد إرهاب الأطراف المتحالفة معنا بطرق فجة وقذرة، وانتخاب العماري جاء بعدما "نزلت" قيادات الأحزاب الثلاثة إلى طنجة ووقعوا الميثاق، وبالتالي كان هناك إرهاب من نوع ثاني مورس على بعض الأطراف التي كان بإمكانها الترشح للعمودية والفوز بها...إضافة إلى كون الأخ العماري ليس له الحق في الترشح لأنه ليس وكيلا للائحة والنص القانوني المنظم لهذه العملية يتحدث عن كون وفاة وكيل اللائحة هو الطريق الوحيد لكي يصبح الوصيف وكيلا للائحة، وإلا لكان بإمكان الجميع أن يقدم وكيلا معينا، وهو المعول عليه، لكن يطلب منه مباشرة بعد الانتخابات العامة تقديم استقالته لكي يصبح وصيفه وكيلا للائحة... إذن نفس الأساليب في التعاطي مع الترشح للعمودية لا يمكنها إلا أن تؤدي إلا إلى نفس الموقف من طرف العدالة والتنمية...ثم بالنظر للأخ العماري "الشخص"، فهو أخ الناهي و الآمر في حزب الأصالة والمعاصرة، كما أنه حديث العهد بالاستقرار بمدينة طنجة وكان بإمكان حزبه أن يتجاوز هذه الأمور ويقوم بترشيح البعض ممن لهم معرفة بخبايا ومواطن وهموم طنجة.

من شروط الترشح لرئاسة مجلس المدينة أن يكون المترشح مرتيا الأول في الائحة،وهو الأمر الذي لا يتوفر في العمدة الجديد ،في تقديركم لماذا عملت السلطات المحلية على خرق القانون؟

السلطات المحلية عودتنا على الاختيار المسبق للمؤهلين للترشح، وقد اقتنعت هي نفسها بأن حزب الأصالة يجب أن يحتفظ بمنصب العمودية، وبعد النظر في ما هو متوفر في الساحة وكون رؤساء اللوائح المنتمين لهذا الحزب لهم ما لهم من ملفات ومن سوابق... وبالرجوع إلى علاقة الأخ العماري بأحد أبرز قيادات الأصالة، وقع التوافق على هذا الإسم، بل هناك من أسر لنا من بعض الأطراف المتحالفة سابقا معنا، أنه تم إقناعهم بالتنازل لفائدة هذا الشخص بالذات، بل لقد قيل لنا أن هناك من اتصل بالرباط للبحث في ملفات بعض من كان بإمكانهم الاعتراض على هذا الترشح...فالسلطة المحلية لم تكن محايدة، وما الاتصالات التي تمت بالولاية إلا دليل على ذلك...أما سكوتها على الخرق القانوني، سواء من طرف الأخ العماري -أو من طرفنا حيث قدمنا وصيفا للائحة، عوض وكيل للائحة، لإثارة النقاش القانوني داخل القاعة- فقد تهربت منه الإدارة وأمضت الانتخابات، وهي التي تعلم أن القانون يعطيها الصلاحية لضبط احترام القانون، وهو الأمر الذي لم تفعله بتاتا لحاجة في نفس يعقوب.

هل تنتظرون من المحكمة الادارية أن تنصفكم بعد وضعكم لطعن قضائي صبيحة الخميس الماضي المتعلق بخرق مقتضيات المادة السادسة من الميثاق الجماعي؟

نظن أن القضاء الإداري لا زال يتمتع بنوع من المصداقية، وأن قراراته تتسم بكثير من المهنية. وأملنا ألا ينجر وراء أي ضغط قد يمارس عليه...فنحن نظن أن المغاربة قد قاطعوا الانتخابات وفقدوا الأمل لأنهم يظنون أن الداخلية تقوم بما تشاء وتفرض من تشاء متى شاءت إلا ما فلت لها رغم أنفها، وبالتالي فإن المغاربة لا زال لهم بعض الأمل في القضاء، وخاصة الإداري منه، ونتمنى ألن تبقى هناك فسحة لهذا الأمل، وإلا فرحمة الله على بلدنا إلى الأبد...

كيف تتعاملون مع الوضع الجديد داخل مجلس المدينة ،خصوصا وأنكم الحزب الوحيد في المعارضة ،بعدما تم احتواء مجموعة الحركة الشعبية رغم عدم وجودها داخل المكتب المسير؟

لا يخفى عليكم أن خدمة المواطن لا يجب أن يتخلف عليها الحزب الذي انبثق من الشعب وله ارتباط مباشر بهمومه، وبالتالي فنحن سنخدم المواطن الطنجي من أي موقع كنا...نحن لسنا طلاب مناصب، وإنما نضطر في كثير من الأحيان للنظر لما هو موجود وكائن ونود أن يستفيد منه الطنجاويون في التسيير...هناك طاقات إبداعية وخلاقة ومتخصصة في المجلس، فهناك الدكتور في الاقتصاد والدكتور في الحقوق ودكاترة في العلوم و مهندسون متخرجون من أفضل المدارس العليا بالبلد وأساتذة جامعيون، لكن إذا ما نظرنا إلى مكونات المكتب المسير سنجد فرقا واضحا، مع احترامنا الكامل لكل أعضاء المجلس ولكل أعضاء المكتب، فرحم الله عبدا عرف قدره...إن طنجة محتاجة لأبنائها الغيورين والمتخصصين و لا تحتاج لمن يملأ الفراغ ويعتلي المناصب ...كيف يعقل أن يدافع حزب الأصالة عن الرجل المناسب في الحزب المناسب في المنصب المناسب في الوقت غير المناسب، بينما هو يعمل على عكس هذه الصورة بتاتا في طنجة...أما بخصوص ما سنفعله، فنحن ننتظر أولا بداية عمل المجلس، وكنا نتصور أنه سيعقد دورة أكتوبر بسرعة، ولكن يتضح أن المكتب الجديد فضل أن "يعيد على خاطرو، ومن بعد يرحم الله"...ننتظر برنامج المكتب الجديد وخطة عمله، ومن خلالها سنقرر في طريقة التعامل الميداني معه.

الدكتور بوليف أنت برلماني ومستشار جماعي وعضو الأمانة العامة للحزب والكاتب الجهوي للحزب بجهة طنجة تطوان،كيف توفق بين كل هذه المسؤوليات ،ألا توجد طاقات أخرى بالحزب؟

أنقص مما ذكرت كوني لم أعد عضوا بالأمانة العامة بل بالمجلس الوطني للحزب، وأزيد كوني لا زلت مكلفا بحوالي 22 بحثا للدكتوراه أشرف عليه، وكوني أمين مجلس النواب، وعضو مؤسس للمنتدى البرلمانيين الإسلاميين، وعضو المنتدى العالمي للبرلمانيين المكافحين للفساد، ورئيس جمعية اقتصادية بالإقليم... وقمت بتأليف ثلاث كتب خلال سنة 2010، تتعلق باهتماماتي العلمية والبحثية وبهموم وقضايا المجتمع المغربي... المهم في نظري هو: أولا،
أن لا يكون هناك تطلع خاص للوصول للمسؤوليات التمثيلية الحزبية أو الجماعية أو النيابية، فعندنا في العدالة أن الآخرين هم الذين يضعونك في تلك المسؤولية أو يضعون غيرك، وهذا هو حالنا مع جميع هذه المسؤوليات. أما النقطة الثانية، فيجب أن تقوم بهذه المسؤوليات دون تبخيس لإحداها على حساب الأخرى، وبهذا الصدد يمكن أن أقول لك أنه بحمد الله أقوم بكل ما في وسعي للقيام بكل ذلك...على حساب عائلتي الصغيرة التي تلح علي دائما وأبدا ل"الخروج" من السياسة لكي أتفرغ لها، فأبنائي يكبرون في غيابي...كما أن ذلك يكون على حساب صحتي ووقتي وراحتي، فلا وقت لي للجلوس في المقاهي كما يفعل الذين ينتقدوننا وهم على راحتهم، ينتشون فناجين الشاي والقهوة ويتفرجون على الريال أو البارصا، كما أن لا وقت عندي لمشاهدة التلفاز، و لا وقت لأخذ شهر من العطلة، المتاحة لجميع المغاربة الموظفين وغيرهم- ما دامت مطالب المواطنين كثيرة وهواتفنا مفتوحة ومشغلة على الدوام. فالله نسأل ألا يحملنا ما لا طاقة لنا به وأن يجعلنا نقوم بما كلفنا به على أحسن وجه...أما بخصوص سؤالك عن الأطر والكفاءات الأخرى بالحزب، فهي متوفرة والحمد لله بكثرة، ولكن لا زال عندنا خلل في شروط الانتخاب والانتداب التي تجعل تحمل عدة مسؤوليات ممكنة إلا في بعض حالات التنافي (لا يمكن الجمع مثلا بين عضوية الأمانة العامة ومسؤولية الكتابة الجهوية)، كما لا تضع دفاتر تحملات تعاقدية لتحمل أية مسؤولية، ومنها القدرة على الإنجاز وعدم الجمع بين وظائف متعددة.....

يرى العديد من المراقبين أن حزب العدالة والتنمية بطنجة فشل في سياسة الانفتاح التي نهجها في السنوات الأخيرة ،ويستدلون على ذلك بالاستقالات الأخيرة في صفوف مستشاريه من جهة وعدم تصويت عدد معتبر من المستشارين على لائحته خلال الانتخابات الجزئية الأخيرة بالشمال،ما رأيك؟

تعرف أن جميع الأحزاب، وبدون استثناء، ومنها الأصالة والمعاصرة حديث العهد بالتأسيس، ينسحب منه مستشارون و يدخل آخرون...وحزب العدالة والتنمية، عندما انفتح على العالم القروي لم يكن عنده الوقت الكافي لاختيار أمثل للمستشارين بالبادية خلال انتخابات 2009، وهم الذين تحكمهم تربية معينة ويخضعون لمنطق معين في التصويت، له علاقة بمستواهم المادي وبمدى خضوعهم للسلطة...وبالتالي فيجب مساءلة العدالة والتنمية عن المستشارين بالحواضر وبالمدن، الذين يتم اختيارهم وفق منهجية معينة، ويكونون غالبا ممن قضوا سنوات عديدة في التربية الإيمانية تجعلهم متعلقين بالمشروع المجتمعي للعدالة والتنمية، وليس لهم ارتباط مباشر بالانتخابات، هؤلاء لازالوا على العهد في أكثر من 99 في المائة من الحالات...هؤلاء هم الذين اختارهم الحزب بكل دقة ومسؤولية، أما الانفتاح على العالم القروي، فقد تم بسرعة خلال الانتخابات الجماعية الأخيرة، وكانت نتيجته أن البعض من الذين يدخلون الانتخابات لأغراض معينة ينسحبون منه إذا ما توفرت شروط معينة لذلك...ولعلم القارئ، إن الحزب الوحيد بالمغرب الذي ظل عدد برلمانييه قارا، 14 بين 1998 و 2002، و 42 بين 2002 و 2007، و46 منذ 2007 إلى الآن، لم يخرج منهم أحد، ولم نقبل أحدا رغم الطلبات لأننا نتصور أن الترحال السياسي عار على من يفعله وعلى المجتمع الذي يقبل به ويعيد التصويت على صاحبه...نعم كل أولئك النواب الملتزمين هم من الحواضر، كلهم لا زالوا على العهد والحمد لله...أما الأحزاب الأخرى، بدءا من الأصالة إلى اليسار الاشتراكي بكل تفرعاته، إلى اليمين بكل تلويناته، هناك تحولات جذرية من طرف لآخر...وبالتالي فإن عدم متابعتنا لمستشاري البادية، واستغلال البعض لفقرهم وعوزهم هو الذي جعل البعض ينسحب منهم، وبالتالي فسؤال الانفتاح وطريقته مطروح علينا بحدة خلال السنوات المقبلة، وهو الأمر الذي ينظر فيه الحزب بكل اهتمام وجدية، بعد التقويم والتقييم طبعا. فنحن بشر مغاربة، ونشتغل مع المغاربة، وتظهر فينا عيوب المغاربة...ولو كانت هنالك ملائكة تمشي فوق الأرض لكان لنا منها نصيبن أما وأن الحزب حزب المغاربة، فلا يمكن أن نلام على مثل هذه النتائج...

نتمنى لكل القراء عيدا مباركا سعيدا وكل عام وأنتم بخير...

البطلة الطنجاوية نبيلة حكيمي تتألق من جديد

3/8/2011 8:31:42 PM

عبد الله أفتات

إحتلت نبيلة حكيمي الرتبة الثالثة في نهاية البطولة الوطنية الأولمبية للتايكوندو التي نظمتها الجامعة الملكية المغربية لهذا الصنف الرياضي ،يومي 5 و 6 مارس الجاري بالقاعة المغطاة إدريس بن شقرون التابعة لنادي الكوكب المراكشي بعاصمة النخيل.

وشاركت نبيلة حكيمي المنتمية لجمعية أنطي بطنجة في صنف الكبيرات وزن 67 كلغ ،رغم أن سنها لم يتجاوز بعد 17 سنة ،مما يجعلنا نتنبأ لهذه الفتاة بمستقبل زاهر في رياضة التايكواندو. وعبرت نبيلة حكيمي في تصريح لها لموقع"المبادرة بريس" عن سعادتها الكبيرة بهذه النتيجة ،معتبرة أن التحكيم لم يكن في المستوى المطلوب.

وتألقت بطلت جمعية أنطي بطنجة بشكل لافت هذا الموسم ،حيث أحرزت الرتبة الثانية في البطولة الوطنية الفردية لأبطال التايكواندوالتي نظمت بالقاعة المغطاة محمد الخامس بالدار البيضاء بتاريخ 7 و 8 يناير الماضي.

وشاركت نبيلة حكيمي التي شرفت طنجة ومثلتها أحسن تمثيل في عدد من تربصات المنتخب المغربيلهذا الموسم ، أبرزها مشاركتها في تدريب للفريق الوطني للشبان في الفترة ما بين 28 و 31 أكتوبر الماضي بمدينة الدار البيضاء.كما كانت حاضرة في التدريب الوطني بدعوة من الجامعة الملية المغربية للتاكواندو الذي نظمته هذه الأخيرة بمدينة القنيطرة أيام 4 و 5 و 6 فبراير الماضي.

على هامش محاكمة حزب الأمة

9/26/2009 11:18:42 PM

في خضم توالي الأحداث العادية منها والمأساوية، يأتي حدث سياسي عرفته الساحة السياسية الوطنية يوم 3 يونيو 2007، حدث يؤسس للأمل، للمستقبل... رغم كل عوائق وتساؤلات الحاضر،إنه حدث تأسيس حزب الأمة ذو المرجعية الإسلامية.

فمعلوم أن أغلب مؤسسي حزب الأمة ينحدرون من الحركة من أجل الأمة وهي حركة إسلامية مغربية تأسست في أكتوبر 1998 م، حيث شرعت الحركة في تدشين سلسلة من النقاشات والتقييمات حول قضايا تهم بلدنا، لتخلص الحركة في بداية سنة 2005 على ضرورة الانخراط في العملية السياسية لتعزيز المكتسبات وتحصينها والنضال والمطالبة بالمزيد من الإصلاحات.

وإذا ما تأملنا في ما يجري في هذا البلد فسنجد أن الأوضاع السياسية قد بلغت درجة من الإفلاس، بحيث بقي أكثر من ثلثي المواطنين خارج النسق السياسي القائم منذ منتصف السبعينات إلى الآن، وموازاة مع ذلك تعمقت مظاهر الإقصاء الاجتماعي، والعجز الاقتصادي، وتفاقم الفساد الإداري والقضائي، مما أدى إلى انفجار ظواهر العنف والتطرف وتفشي الانحراف والتفكك الاجتماعي....

لذلك فإن قرار تأسيس حزب الأمة والعمل في إطار الشرعية الدستورية والقانونية للمغرب، ليس مجرد في نظري المتواضع قرار تكتيكي– رغم أهمية التكتيك السياسي– بل هو اختيار إستراتجي ينقل النضال الجماهيري من مستوى الرفض المشروع للأوضاع السياسية الفاسدة، والأوضاع الإجتماعية الظالمة، والاحتجاج عليها، إلى مستوى طرح الجواب السياسي الجدري، الجواب الذي يروم تعبئة أوسع فئات الشعب المناضلة، الطامحة إلى إطار للنضال من أجل ديمقراطية حقيقية تتأسس على الإرادة الشعبية، وعلى اعتبار الأمة هي مصدر السلطة، والشريعة هي مصدر السيادة.

لذلك لم يكن مستغربا أن يستأثر حزب الأمة باهتمام واسع للرأي العام الوطني،وذلك من خلال ما حمله من قيم مضافة، خصوصا فيما يتعلق بتجديده للممارسة السياسية، واستقلاليته عن الدولة، وكذا مقاربته التاصيلية المتميزة فيما يخص علاقة الدين بالسياسة...

وبالفعل لقد انطلقت تباشير العمل، الأمل... لتؤكد أن حدثا تاريخيا هاما يعرفه مشهدنا السياسي الوطني، فيوم 3 يونيو2007 سيبقى يوما محفورا في ذاكرة كل مناضلي ومناضلات الحزب، خصوصا صباح الافتتاح الذي كان له طعم خاص لأنه كان افتتاحا ناجحا ليس فقط بكثافة الحضور لمناضلي الحزب ومؤتمريه، أو بحضور مجموعة من ممثلي بعض القوى الديمقراطية و الإسلامية، وجمعيات المجتمع المدني.... ولكن أيضا لأنه أعلن على ربح رهان نجاح المؤتمر التأسيسي "الموؤود" لحزب الأمة، رغم عدم توصله بالوصل القانوني.

ورغم إصرار وزارة الداخلية على أن تكون ولادة حزب الأمة، ولادة قيصرية، لكنها في حقيقة الأمر ولادة طبيعية في إطار نظام غير طبيعي، بل إن طريقة تعامل الداخلية مع الحزب لم تزده إلا تماسكا وثقة في قيادته، واتضح هذا جليا خلال المؤتمر التأسيسي للحزب، فرغم المنع وعدم استفادة الجلسة الافتتاحية من قاعة عمومية، ومع ذلك كان المؤتمر ناجحا بجميع المقاييس، ويوم واحد من المؤتمر كان كافيا للتأكد و بالملموس بأن هناك شيئا جديدا ينموا ويكبر، حزب إسلامي جديد، وتصور سياسي متميز، وبمقارنة نوعية، وعقلية فاعلة، واستقلالية تامة عن الدولة....

لقد كان المقر المركزي للحزب الاشتراكي الموحد في ذلك الصباح المشهود الرائع قبلة لمختلف مناضلي ومناضلات الحزب، فابتداء من الساعة العاشرة صباحا كانت القاعة الرئيسية غاصة بمؤتمري الحزب ومناضليه، وفي الخارج ضعف العدد الموجود في الداخل.... وأنت تلج القاعة تصادفك وجوها من مختلف الأجيال والأعمار، نساء، وشباب وكهول وشيوخ... ومن مختلف جهات بلدنا الحبيب، الجنوب، الشرق، الشمال، الغرب...
الكل متفائل، وترى الأمل في العيون، والإصرار من أجل بناء حزب المجتمع في أفق دولة المجتمع كما هو شعار المؤتمر الـتأسيسي "الموؤود"، لذا كان الشعار معبرا وضحا ومختزلا لمهام المرحلة.

وجاءت قضية إحالة وزارة الداخلية ملف حزب الأمة على المحكمة الإدارية و المطالبة بإبطاله -بغض النظر عن قوة هذا الطلب من الناحية القانونية -لتعمق هذه الثقة في الحزب، فوزارة الداخلية بفعلتها هاته قدمت هدية للحزب لم يكن يحلم بها، فشكيب بن موسى عندما أنكر تسلم مصالح وزارته لملف حزب الأمة، لم يكن يدرك أنه يخدم الحزب "و بطريقة مباشرة"، ويعطيه إشعاعا وطنيا ودوليا، فإسم الحزب أصبح على كل لسان، فمعلوم أن الشركات الكبرى والمتوسطة ترصد ميزانية سنوية ضخمة تخصصها للدعاية لمنتوجاتها، وتكلف اطر متخصصة عالية التكوين لتشرف على المهمة، وها هي وزارة الداخلية مشكورة تقوم بالمهمة وزيادة، وأقل واجب يقدمه الحزب هو أن يكلف نفسه عناء إصدار "بلاغ" يشكر من خلاله وزارة الداخلية على منحه هاته "الخدمة الإعلامية المجانية "وإن كان أن وزارة الداخلية تقدم دعمها لجميع الأحزاب كل من زاويته، وقسمة حزب الأمة جاءت على هذا المستوى، فبالإضافة إلى هذا الإشعاع الذي أعطى للحزب مصداقية و مكانة متميزة سواء في الشارع أو ضمن القوى الديمقراطية الوطنية، هناك أيضا هذا الالتفاف الذي عرفه الحزب من قبل القوى اليسارية والإسلامية، فاليوم يوجد ضمن لجنة دعم الحزب أزيد من عشرين هيئة من أحزاب سياسية ومنظمات حقوقية ونقابية وجمعيات المجتمع المدني، وشخصيات وطنية خيرة....هذا إن دل على شيء فإنها يدل على القبول الذي لقيه المشروع السياسي المتميز لحزب الأمة.

وقبل هذا و ذاك لم تزد هذه المحنة مناضلي ومناضلات الحزب إلا ثقة في تنظيمهم، وازدادت آمالهم في بناء حزب إسلامي قادر على أن يلعب دورا سياسيا متميز في الساحة السياسية الوطنية، وأن يساهم بفعالية في تطوير وتقدم النضال السياسي داخل المجتمع.

إن هذه الثقة المتجددة التي حظي بها الحزب وقيادته سواء - خلال المؤتمر التأسيسي أو في المحنة التي لازالت فصولها مستمرة – من طرف مناضليه، تشكل دعامة أساسية لمسيرة الحزب النضالية، ومرجعية قوية يستمد منها عناصر قوته في المرحلة القادمة إن شاء الله.

عبد الله أفتات

حينما تمسك محمد المرواني ومن معه بالمبدأ

9/26/2009 11:24:24 PM

وأخيرا فعلها القضاء المغربي وأصدر أحكامه في ملف محمد المرواني ومن معه، ويا ليته ما فعل، بعد شهور من الترقب، وبعد ليلة طويلة من الانتظار -سأعود اليها لاحقا- أمام باب المحكمة بعدما رفضت الأجهزة الأمنية السماح لعائلات المعتقلين، ولقيادات وأعضاء حزب الأمة، ولباقي أفراد بعض التنظيمات السياسية المعنية الدخول لقاعة المحكمة لدواعي واهية.

جاءت الأحكام كعادة القضاء المغربي مخيبة للآمال رغم التفاؤل الذي أبداه عدد من المراقبين والمهتمين اعتقادا منهم أن السلطات سرعان ما ستحاول رد الاعتبار للرجال الستة وباقي المعتقلين، لكن هيهات ثم هيهات فعلى ما يبدوا أن هناك جهات ما داخل الدولة لا يروق لها وجود أصوات ممانعة مقاومة داخل الساحة السياسية المغربية في زمن أصيبت فيه بعض القوى بالعياء، وفضلت تنحيتها ما دامت قد أينعت وحان قطافها واستعملت القضاء لضربها.

وأذكر هنا بالمأزق الحقيقي الذي يعيشه هذا الأخير والذي يعرف وضعا أقل ما يمكن أن يقال عنه أنه كارثي، وهذا ما أشارت إليه رئيسة الجمعية المغربية لحقوق الإنسان الأستاذة خديجة الرياضي في كلمة لها في ختام الوقفة الاحتجاجية التي قادها حزب الأمة أمام المحكمة مباشرة بعد النطق بالأحكام الجائرة، هذه القناعة تولدت من خلال مجموعة من الأحداث والوقائع التي أثبتت على أن القضاء المغربي يعاني من اختلالات بنيوية سواء على المستوى المؤسساتي، أو على المستوى السياسي، من خلال التدخلات المستمرة والدائمة لصناع القرار في عمل الجهاز القضائي، وأقول جهاز وليس سلطة على اعتبار أن الدستور المغربي يقر بوجود سلطتين، التنفيذية والتشريعية دون السلطة القضائية.

لكن هذه الأمور يجب أن لا تنسينا أن ما حدث لمحمد المرواني ومن معه هو في حقيقته نتيجة حتمية لتدافع بين العدل والظلم، بين الصلاح والفساد، وهو تدافع مستمر ولن يتوقف، وعلى الذين يحملون مشروعا مجتمعيا، ويسعون للإصلاح والتغيير أن يعلموا علم اليقين أنهم معرضون في أي وقت لمحن وابتلاءات، وأن التضحيات والآلام ضريبة لازمة لا بد أن يدفعها المصلحون، ونصوص الشريعة شديدة الوضوح في هذا الجانب منها "أم حسبتم أن تدخلو الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين" (آل عمران:142) "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون" (البقرة:155).

كما أن الأنبياء والرسل عليهم السلام بدورهم قد تعرضوا للابتلاءات وهم صفوة الخلق، ولقد روى الإمام البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال "كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء عليهم السلام، ضربه قومه وأدموه، وهو يسمح الدم عن وجهه وهو يقول اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون".

والنصر على الخصم ليس بالضرورة أن يمر عبر إزاحته بل في تقديري بالثبات على المبدأ والتمسك به، وهذا ما فعله القائد محمد المرواني وحزبه، فرغم الإغراءات المتنوعة الأشكال، والترهيب الذي وصل لدرجة الفعل وأي فعل؟ ومع ذالك بقي حزب الأمة من خلا ل أمينه العام صامدا متماسكا متمسكا بمبادئه التي أتى من أجلها، فطوبى لحزب الأمة بهذا الانتصار فسحرة فرعون على سبيل المثال انتصروا عليه لأن سلوكهم كان مرتبط بهدف أسمى وهو الآخرة.

كما أن التضحية من أجل المبدأ هي السبيل لتعميق جذوره ونشر جذوعه وإقناع الناس به وجمعهم حوله، من هذا المنطلق أتى اللقاء التواصلي الذي نظمته كل من وسيط المروازي ومنظمة بوعياش يوم الجمعة 10 يوليوز 2009 والبقية تأتي، صحيح أن اللقاء أخد طابع التضامن، لكنه أيضا وهذا هو الأهم كان مناسبة لفك ومنا قشة الأفكار والمقترحات التي جادت بها قريحة محمد المرواني التي أجمع الحاضرون، وهم نخبة المجتمع السياسي والإعلامي والفكري، على أهميتها لدرجة أن عبد العالي حامي الدين ذهب الى حد اعتبار وجود المفكر الإسلامي محمد المرواني داخل السجن سيغني الفكر السياسي المغربي بكتاباته واجتهاداته.

إن سلوك السلطات المغربية اتجاه قيادات حزب الأمة والبديل الحضاري، وصنع هالة من الأكاذيب والافتراءات حولها، إنما يضر بمصلحة الوطن، ويفقد المواطن الإحساس بغياب العدل والعدالة، وبالتالي سيزيد من ابتعاد المواطنين عن شيء اسمه السياسة والانتخابات وسترون هذه الحقيقة بادية أمامكم خلال المحطات المقبلة.
عبدالله أفتات

أزمة العمل النقابي الطلابي المغربي ومسؤولية المكونات

9/26/2009 11:30:53 PM

راودني الحنين مرة أخرى إلى الجامعة، فقمت في شهر أبريل الماضي بزيارة لكلية الآداب بتطوان بمعية مجموعة من الأصدقاء، ونحن نتجول بساحة الكلية وجدنا أحد رموز الطلبة القاعديين كما وصفه أحد معارفنا، قد أخذ لتوه مداخلة استمرت زهاء الساعتين، تحدث خلالهما الأخ اليساري عن أزمة الحركة الطلابية وسبل تجاوزها، ولأن المداخلة تضمنت من بين ما تضمنته جملة من المواقف السياسية المجانية في حق طرف مناضل في الساحة الطلابية –الاتجاه الإسلامي بجميع تلاوينه-(طلبة العدل والاحسان،طلبة الوحدة والتواصل،طلبة الحركة من أجل الأمة) وكذا جملة من المغالطات منها أن الإسلاميين دخلاء على الساحة الطلابية وبالتحديد على نقابة تسمى الإتحاد الوطني لطلبة المغرب وهي آراء وادعاءات عادة ما يجري ترويجها من قبل القوى اليسارية بجميع المواقع الجامعية منذ بداية التسعينات إلى الآن للأسف الشديد.

وبما أنني لم أحظى بكلمة في هذه "الحلقية" بسبب ضيق الوقت ارتأيت مناقشة بعض ما ورد في تلك المداخلة" العدوانية "من مواقف، خصوصا في ما يتعلق بمسؤولية المكونات في تعميق أزمة الحركة الطلابية.

بداية أنا مع أي مجهود نظري يسعى لتشخيص عناصر الأزمة التي تعتمل في رحم الحركة الطلابية، ووضع اليد على الجرح التنظيمي والسياسي بل والإيديولوجي الذي يقف وراء تلك الأزمة من أجل تجاوز كل ذلك... لكن أن يكون منطق إقصاء الآخر هو المدخل، وأن يكون المنظور الضيق للتاريخ هو المنهج، وأن يكون وضع الملح على الجرح هو البلسم... فهذا أمر لن يزيد أزمة الحركة الطلابية إلا استفحالا وتعمقا، وبالتالي فسح المجال أكثر للدولة للإجهاز نهائيا على نقابة عتيدة اسمها الإتحاد الوطني لطلبة المغرب المدافع الشرعي والوحيد عن المصالح المادية والمعنوية للطالب المغربي.

فعلى طول مداخلته وقع الأخ في المحظور، ففي كل مرة كان يخرج مبادئ "أوطم"، ويستعملها كسلاح للهجوم على القوى الإسلامية، بل تعدى الهجوم حده حين طالب بمواجهة هذه القوى ووصفها " بالظلامية والرجعية "، وأنا شخصيا لا أعرف القوى " الظلامية " من هي ومن تكون مادامت قوى " الرجعية " معروفة لدى العام والخاص.

فقد تحدث صاحبنا عن القوى الإسلامية فيما معناه " إنها تكبل العقل وتحتجز قدراته وتحرم اجتهاده" ولست أدري عن أية قوى يتحدث، فعلى حد علمي المتواضع ليس هناك قوى تناضل على الساحة الطلابية بهذا الشكل ... وإذا كان الرفيق يقصد القوى الإسلامية، فأقول له كلاما هادئا على إدعاءاته الجوفاء...

إن الفصائل الإسلامية - بجميع تلاوينها – هي قوى مناضلة... أعطت وتعطي وسوف تبقى دوما معطاءة، طالما هناك ظلم وغياب للعدل... وهي تستمد شرعيتها النضالية من خلال الجماهير صاحبة الحق في إعطاء ذلك...

ومن المعلوم لدى كل العارفين والمتتبعين لتاريخ الحركة الطلابية المغربية أن الإتحاد الوطني لطلبة المغرب جاء نتيجة نضج نقابي طلابي لم تكن " جمعية طلبة المسلمين لشمال إفريقيا" إلا انطلاقته الأولى هذا من جهة، ومن جهة أخرى فأنا مع كون المبادئ الأوطيمية هي ذات طبيعة ومضمون تقدميين بالمعنى الحقيقي للتقدمية الذي يعني أنها حمل الهم اليومي للمستضعفين والدفاع عن مصالحهم العادلة، لكن أن يدعي هذا الرمز اليساري في مداخلته أن أوطم ملكية يسارية، فهذا عداء للتقدمية، للجماهيرية، لديمقراطية.

وبالنتيجة عداء للاستقلالية والحصيلة عداء لمبادئ أوطم ولأوطم ذاتها. الإتحاد الوطني لطلبة المغرب هو ملكية لكل الطلبة المناضلين، لكل المتمسكين بشرعية ووحدة أوطم، وعليه فأنا أعتقد أن هذه الطريقة في التعامل مع الآخر، ليس سوى" طريقة وهمية "غرضها صرف الأنظار عن النضال الحقيقي من خلال مواجهة العديد من التحديات وفي مقدمتها القانون01. 00 الذي يسمى زوارا وبهتانا بالإصلاح الجامعي.

وعلى ذكر الإصلاح الجامعي، فبعد مرور أزيد من خمس سنوات على الشروع في تطبيق الإصلاح في صيغته الجديدة، لم يعد محرجا لأحد الحديث بصراحة عن الوضع الكارثي الذي انتهى إليه مصير الجامعة، ومعها الحركة الطلابية، من قبل كان الأستاذ الجامعي أستاذا باحثا فإذا به سيتحول اليوم إلى مجرد" ملقن"، أكثر من هذا أمعنت الجهات المسئولة في التسويف والتماطل في الاستجابة لمطالبه نتيجة أسباب عديدة أبرزها الصراع الذي تعرفه نقابة الأساتذة وأبرز تجلياته ما آل إليه المؤتمر الأخير للنقابة.

وفجأة ستختزل الجامعة في المراقبة المستمرة، والحضور، والغياب، والفروض والامتحانات... إلى غير ذلك من الوجبات التي لا تأخذ بعين الاعتبار الظروف الاجتماعية القاسية للطلبة.
فأرقام عدد الراسبين والمنسحبين تؤكد خطورة الوضع، وتدعوا مكونات الحركة الطلابية إلى تحمل مسؤولياتها لإنقاذ الجامعة من وضعها الحالي، فالدولة المغربية بإصلاحها هذا المبني أساسا على هاجس "المراقبة والضبط "هو الترجمة الفعلية والنهائية" لوأد "الجامعة وبالتالي تصفية ممنهجة لاتحاد الوطني لطلبة المغرب.

في هذه الظروف تكون مكونات الحركة الطلابية قد ساهمت بشكل أو بآخر في هذا" التخريب"، من خلال تشرذمها واصطدامها داخل الساحة، وما مداخلة هذا الرفيق إلا إحدى تجلياته، فهي بذلك تفسح المجال للسلطة بأن تفعل ما تشاء وأن ترفع من شعارات ما يلائمها من قبيل : ملائمة التكوين لسوق الشغل، المهام الجديدة للأستاذ، استقلالية الجامعة... وهي شعارات أقل ما يمكن أن يقال عنها أنها فضفاضة.

وإذا تأملنا في الساحة فسنجد أن هناك اتفاقا غير معلن بين الذات والموضوع :

على مستوى الذات : يتجلى أساسا في طبيعة الاختيارات المهزوزة لفصائل الحركة الطلابية، حيث حولت الصراع للأسف الشديد من صراع حقيقي إلى" صراع وهمي" أملته ذهنيات إقصائية لحق الآخرين في التواجد المشروع من جهة وحالات منغلقة أنانية تؤمن بالمطلق مما يفسر اتخاذها لمبادرات منفردة من جهة أخرى.

على المستوى الموضوع : نلمس آثره في حجم الحملة التي تشنها السلطات على القطاع التعليمي الجامعي، ابتدأت من15 شتنبر 1981، تاريخ زرع ذلك الجسد الغريب المتمثل في "الأواكس" الذي جاء كنتيجة لفشل المؤتمر 17 للمنظمة الطلابية، أكثر من هذا بلغ التقزيم أوجه في تدخل الإدارة لتوجيه العمل النقابي الطلابي خلال ما يسمى بانتخاب الطلبة لممثليهم في مجالس الجامعة في السنوات الأخيرة، مما فتح المجال أكثر للمخزن السياسي لقمع نضالات الطلبة وتقزيم العمل النقابي وهو ما ساعده على إضعاف القوة التنظيمية والنضالية للاتحاد الوطني لطلبة المغرب، وما ترتب عن ذلك من فرض مشاريع الإصلاح الجامعي بشقيه الهيكلي والبيداغوجي دون أن يدلي الإتحاد الوطني لطلبة المغرب برأيه فيه.

وعلى هذا الأساس فإن الأزمة الراهنة غير متوقفة على "قمع المخزن" للإطار النقابي لأن تفسير الأزمة بهجمة السلطة، يعد من جهة تفسيرا ناقصا مبتورا ومن جهة ثانيا يعد هروبا للأمام، ويغيب عنصرا أساسيا في الوضع الراهن للحركة الطلابية وهو مسؤولية المكونات، وأنا أقول متى غاب القمع في وجه كفاحية وصمود أوطم ؟ الأكثر من ذالك، لماذا لم يفلح المخزن السياسي في تمرير إصلاحه المزعوم في فترة كان جسم الحركة الطلابية لازال يحافظ على الحد الأدنى من تماسكه ؟
من هذا المنطلق طبيعي أن تواجه الحركة الطلابية" بالقمع"، لكن من غير الطبيعي هو أن تغيب المقاومة، أن يغيب البرنامج النضالي المناسب، والمستوعب للظروف الراهنة التي تمر بها بلادنا والساحة السياسية بشكل عام والساحة الطلابية بشكل خاص.

إذن في اعتقادي المتواضع أن الأزمة الحالية التي يجتازها أوطم بوضوح أكثر وهي أزمة الفصائل التي عجزت لحد الآن عن إيقاف هذا المسلسل، هذه الفصائل عجزت عن نسج علاقات ديمقراطية سليمة والتعامل مع الاختلاف بإيجابية كما عجزت عن صياغة الأساليب النضالية الملائمة وبلورتها على صعيد الواقع.

من هنا وجب التفكير مليا في طريقة معقلنة ومضبوطة ولم لا الجلوس إلى طاولة الحوار، نعم الجلوس إلى طاولة الحوار أقولها بالفم الملئان رغم صعوبة الأمر في نظر البعض، لإقبار أوطم كإطار للمواجهات الحزبية والمنظماتية داخل الجامعة. وخلق على أنقاضه بشكل تدريجي إطار يجمع شمل كل الفصائل الطلابية، خصوصا وأن الحركة الطلابية اليوم مطالبة وأكثر من أي وقت مضى بالالتحام للتصدي للإصلاح الجامعي وما يتضمنه من نقاط سلبية ستؤثر حتما على مستقبل الجامعة.

عبدالله أفتات

أحداث ساخنة في صيف حارق بالمغرب

9/26/2009 11:53:41 PM

توقع العديد من المهتمين والمراقبين للشأن السياسي المغربي أن بلدنا المغرب مقبل على العديد من التغييرات الجدرية ستجعل منه واحة للديمقراطية ، وسيصبح مرتعا للحريات العامة ، ونموذجا يحتدى به في التطبيق الوسطي للاسلام ،بل ان هناك بعض الباحثين وخصوصا منهم المهتمين بالتوقعات المستقبلية يرون أن الأمر قريب ويحددون بداية الصيف الحالي كموعد لهذه الأحداث .

وهكذا أعلن مسؤول بارز في الدولة المغربية ممن يصنفون ضمن المربع الذهبي الذي يصنع ويتخد القرارات السياسية والاقتصادية والأمنية ..الكبيرة والصغيرةفي هذا البلد، أن المغرب ولله الحمد سيجري اصلاحا دستوريا انيا ،سيشكل مبدأ توازن السلط قاعدة أساسية في المبادرة المرتقبة
وقد اتصلت السلطات كما أشارت الى ذالك صحف اليوم بعناوين بارزة في صفحاتها الأولى بجميع مكونات المجتمع المغربي بدون استثناء بما في ذالك التنظيمات المغضوب عليها كحزب النهج الديمقراطي اليساري ،وحزب الأمة الاسلامي،والحزب الاشتراكي الموحد،وجماعة العدل والاحسان،وحزب البديل الحضاري،وحزب الطليعة..وغيرها لاعدادرؤيتها لموضوع الاصلاح الدستوري،وحدد بداية الأسبوع القادم كاخر أجل لتلقي مقترحات الأحزاب السياسية في شأن اصلاح الوثيقة المركزية،وبدا واضحا تردد قيادات التنظيمات المذكورة في الاستجابة لهذا المطلب ،بسبب تشكيكها الدائم في كل ما يصدر عن السلطات المغربية ،الاأنها انساقت حينما تأكد لها جدية المبادرة التي سبقتها مقدمات ،وفي طليعتها فتح وسائل الاعلام الرسمية على مصراعيها في وجه قيادات التنظيمات المعارضة الاسلامية واليسارية ،والتي كان ولوجها لمقرات هذه المؤسسات الاعلامية من سابع المستحيلات.

ومن المنتظر أن يخصص برنامج مباشرة معكمالذي يعده ويقدمه الصحفي الامع جامع كلحسن حلقته القادمة لموضوع..الاصلاح الدستوري أية مضامين؟ ومن المتوقع أن يستضيف البرنامج كل من السادة..عبد الله الحريف الكاتب الوطني لحزب النهج الديقراطي،ومحمد المرواني أمين عام حزب الأمة الذي من الفترض أن يكون قد غادر السجن مساء أمس في خطوة أعتبرت مقدمة لخطوات عملية أخرى في اتجاه الانفتاح،والاستاذ الجبل عبدالرحمان بن عمرعن حزب الطليعة،ومرشد جماعة العدل والاحسان الاستاذ عبدالسلام ياسين الذي أكد حضوره رغم عامل المرض وهي اشارة من الجماعة على تخليها عن نظرتها الاستعلائية لباقي الفرقاء،ومصطفى المعتصم أمين عام حزب البديل الحضاري،ومصطفى الرميد بعدما تبرأ من حزبه بسبب خضوعه وخنوعه المستمر للسلطات،ومحمد مجاهد رمز الحزب الاشتراكي الموحد..

كما أن القناة الأولى في سابقة هي الأولى من نوعها في تاريخ الاعلام الرسمي المغربي ستبث يوم الجمعة المقبل حلقة خاصة ستخصصها لموضوع الاصلاح الديني بالمغرب ،يستضيف فيها مصطفى العلوي أبرز وجوه الحركات الاسلامية المغربية ..السيد محمد الأمين الركالة عن البديل الحضاري،وفتح الله أرسلان عن العدل والاحسان،وأحمد الساسي عن الحركة من أجل الأمة،والدكتور أحمد الريسوني ممثل التوحيد والاصلاح..

في مقابل هذه الحركية أعلنت مجموعة من التنظيمات وعدد من الشخصيات معارضتها المطلقة لهذه الخطوة التي اعتبرها بيان صادر عن هذا القطب الجديد بمثابة مبادرة نحو المجهول على حد تعبير البيان،ومن المنتظر أن تستضبف قناة الجزيرة الفضائية القطرية منسق القطب الجديد المعارض المحجوبي أحرضان ،بعدما رفض الاعلام الرسمي المغربي استقبال الزعيم لتسليط الضوء حول أسباب نزول البيان وكذا الكشف عن الاجراءات المتخدة لمواجهة هذه الخطوة الغير محسوبة العواقب.

المرجوا عدم مؤاخدة كاتب هذه السطور فهو يعاني من ضربة شمس حارقة أثرت عليه لدرجة أصبح يرى معها الأمور معكوسة

عبدالله أفتات

حوار حول مدخل الإصلاح بالمغرب

9/27/2009 12:00:42 AM

بينما نحن جلوس في مقهى على (كورنيش) طنجة الجميل، في ذلك الصباح الصيفي نتبادل الآراء والأفكار وكذا الأخبار حول قضايا الأمة، إذ طلع علينا صديق يحمل في يده جرائد الصباح، قدم التحية، أخذ مكانه بيننا، استمر حديثنا، بينما هو انشغل بتصفح الصحف، يرسم ابتسامات على وجهه حينا، ويصدر همهمات حينا آخر، وكأنه مسرور بما يقرأ، فقلت له :
- ماذا هناك ؟
فقال وعيناه لا تفارقان مقالا بجريدة مستقلة :
- ( بنكيران ينتخب أمينا عاما لحزب العدالة والتنمية).
- وما العجب في ذلك؟ لو كان مصطفى الرميد انتخب أمينا عاما أو عبد العالي حامي الدين أو محمد نجيب بوليف أو عبد العزيز أفتاتي... لكنت بدوري شاطرتك عجبك، ولقلنا أن القواعد تطمح فعلا للتغيير، ويعاد الأمل إلينا من جديد في حزب بنكيران...
- ولكن السيد عبد الإله بنكيران معروف بمواقفه الحادة، وجرأته الفريدة... قلت لصديقي ساخرا.
- أوما رأيت أعجب من هذا عوض استغلال هذه الجرأة التي وصفتها بالفريدة اتجاه اختيارات الدولة، فإنه يوجهها لاتجاه آخر لن يزيد الوضع القائم إلا احتقانا، وتكريسا لما هو موجود.
- أشعر أنك تريد أن تكبر الموضوع، وأن تجعل منه قضية كدأبك دائما ؟
- مشكلتنا في المغرب هو أننا محتاجون إلى من يحرك المشهد السياسي الراكد بنقاش ومواقف حقيقية.
- ماذا تعني ؟
- اسمع يا صديقي المدخل الآني للإصلاح في هذا البلد هو المدخل الدستوري وما عداه من مداخل الإصلاح ما هو إلا مضيعة للوقت ،واهدارللطاقات،كما هو شأن حزب العدالة والتنمية مثلا الذي يضع هدا المطلب في ذيل القائمة.
- أفهم من كلامك أنك لا تعول كثيرا على هدا الحزب في احداث اصلاح أو تغيير؟
- أنت الذي تقول هذا .أما أنا فأقول أنه حان الوقت لكي يتبنى حزب العدالة والتنمية مطلب الإصلاح الدستوري كأولوية وبشكل رسمي، ويصطف إلى جانب القوى الديموقراطية، الإسلامية واليسارية...المطالبة بهذا المطلب، وكفانا مضيعة للوقت.

- ألا يكون حزب العدالة والتنمية معذورا في عدم مطالبته بهذا المطلب الكبير؟
- تلتمس العذر لحزب كبير؟ حسنا لنلتمس لهم العذر،سيقول السيد عبد الاله بنكيران : الوقت غير مناسب لطرح موضوع الإصلاح الدستوري ضمن أولوية جدول أعمالنا، وأن الوضع المحلي والدولي معقد، وأننا نريد أن نعمق الثقة بين السلطة والإسلاميين ومن شأن المطالبة بهذا المدخل أن يعكر صفو هذه العلاقة، وسيضيف لك السيد بنكيران : أننا لسنا مستعجلين على الإصلاح، والعجلة من الشيطان والتأني من السلامة، وأننا مع التدرج وهي قاعدة أصولية ذهبية ... وغيرها من الأعذار التي هي أقبح من زلة. أليس هذا ما نريده ؟
- ألا ترى معي أنك مثالي إلى أقصى الحدود ؟ وأن مواقف أحزابنا يجب أن تتسم بالواقعية ؟.
- طيب، فهل من الواقعية أن يكون لدينا فريق حكومي يرأسه وزير أول لا يملكون من أمرهم شيئا، إلا كونهم يتمتعون بامتيازات، ومهمتهم التي أصبحت أساسية هي تبرير اختيارات الدولة أمام الرأي العام ؟
وهل من الواقعية أن تحوز ثقة الشعب ولا تستطيع أن تنفذ ولو جزء من برنامجك الذي على أساسه صوت عليك المواطنون؟ وهل من الواقعية أن ينحصر دور البرلماني في سؤال وتعقيب ؟ وهل من الواقعية أن يوجه حزب العدالة والتنمية انتقادات لاذعة للحكومة والأحزاب ويخفت صوته حينما يتعلق الأمر باختيارات الدولة ؟ وهل من الواقعية أن ينبهر البعض منا بما حققه حزب العدالة والتنمية من نتائج على مستوى المقاعد، في حين يبقى تأثيره ضعيفا على الساحة ؟ وهل من الواقعية أن يستمر الحزب في المهادنة لدرجة أن مواقفه تميعت... وهل ... وهل ...
- أوافقك الرأي، ولكن كلامك هذا يخيفني ؟
- الخوف كل الخوف من استمرار الوضع...
قاطعني قائلا :
- لا داعي لأن تكمل يا صاحبي، أنا سأقدم لك مثالا لما يحدث لحزب العدالة والتنمية.
- تفضل !!
- إن جهود حزب العدالة والتنمية عوض أن توجه نحو إصلاح الصنبور المعطل، فإن هذه الطاقات تضييع في جمع الماء الخارج من الصنبور المعطوب.
فما كان مني حين سمعت هذا المثل الرائع إلا أن ناديت على النادل، وطلبت كأس شاي جديد منعنع بالنعناع الشمالي، ومحضرا بالطريقة الطنجاوية الفريدة، ابتهاجا باستيعاب صاحبي.

عبدالله أفتات

محمد المرواني يرفع راية الأمل من داخل زنزانته

9/27/2009 6:28:15 PM

أصدر الأستاذ محمد المرواني، أمين عام حزب الأمة الموجود رهن الاعتقال الاحتياطي على خلفية ملف غاية في الغرابة (ملف بليرج)، "نعم الاصلاح الديمقراطي ممكن مغرب بمناسبة مرور سنة على اعتقاله، نشرتها مجلة "وجهة نظر" في عددها الأخير.

الكتاب جاء حافلا بالمفاهيم، وطرح كما هائلا من الأفكار والمقترحات، كل هذا كان محط نقاش عدد من رجالات الفكر والسياسة والإعلام، بمبادرة فريدة أقدمت عليها كل من جمعية الوسيط من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان والمنظمة المغربية لحقوق الإنسان يوم الجمعة 10 يوليوز2009 بمقر هذه الأخيرة بالرباط.

إلا أن ما يهمنا في هذا المقام، وأثارني بشكل كبير في هذه الأطروحة السياسية المتناسقة هو تلك النبرة التفاؤلية التي برزت بشكل لافت جعلت كل من يقرأ الوثيقة يتساءل عن سر هذه الثقة "المفرطة" بإمكانية الإصلاح الديمقراطي في هذا البلد حتى يخيل لقارئها أن صاحبها ينعم بالحرية، وليس خلف القضبان ينتظر حكما يعلم الله وحده والراسخون في العلم كيف سيكون، ورغم ما يعيشه المغرب من تراجعات، وزلزال 7 شتنبر2007 ليس عنا ببعيد، وحفلة 12 يونيو 2009 جعلت البعض يقرأ صلاة الجنازة على السياسة بالمغرب، ومع ذالك نجد القائد محمد المرواني -فك الله أسره- يرفع راية الأمل، في هذا الصدد يقول في مستهل الوثيقة:
"وبهذا الخصوص، لابد من التأكيد هنا على أن أخطر ما يمكن أن يصيب أمة أو شعبا هو اليأس، فاليأس يعني نهاية القول والفعل، يعني نهاية التاريخ وموت الإرادة، وموت الإرادة يمنع من الارتباط بالمستقبل. إنه لا يجوز الاستسلام للواقع مهما كانت تحدياته، لأن المطلوب هو إصلاح الواقع والعمل على تغييره نحو الأفضل، فليست الواقعية هي الاستسلام للواقع وموازينه الفاسدة، بل هي فهم واستيعاب له بغرض تغييره وإصلاحه. ينبغي أن ندرك جميعا أننا شعب نمتلك من المقومات الحضارية والثقافية ما يجعلنا جاهزين للإصلاح والدفع به، ولدينا قابلية للتضحية والصبر وتحمل تكاليف الإصلاح. ومن هذا الاعتبار اخترت العنوان التالي لهذا المقال: "نعم، الإصلاح الديمقراطي ممكن مغربي".

إصرار المرواني على التفاؤل ونبذه للتشاؤم، وإصراره كذالك على الرجاء والأمل مهما أحاطت بالمؤمن الشدائد هو في حقيقته أصل راسخ وسمة ثابتة ومعلم بارز في الإسلام، وما أكثر الآيات التي أكدت على ذالك ومنها قوله تعالى في سورة يوسف الآية 87 "لا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون"، وقال تعالى على لسان خليله إبراهيم عليه السلام "قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون" سورة الحجر لآية 56.

والتفاؤل لا يعني السطحية في النظرة، والتسرع في الحكم والاستعجال في قطف الثمار، والتفاؤل لا يعني كذالك الإكثار من القول مع التأخر في المبادرة والتقاعس عن الفعل.

ان التفاؤل الذي يدعوا إليه في تقديري الشيخ محمد المرواني -وصفته بالشيخ لعلمه وليس لسنه- هو التفاؤل الايجابي الذي يقرأ الأحداث والمواقف بنفسية متزنة، ورؤية واعية عميقة، مع سعة الأفق وبعد النظر، وطول النفس، وإعطاء البناء المدة الزمنية التي يحتاجها ويستحقها، والصبر على المحن والابتلاء، والتضحيات والآلام ضريبة لازمة لا بد أن يدفعها المصلحون، ونصوص الشريعة شديدة الصراحة والوضوح في هذا الجانب. قال تعالى في سورة العنكبوت الآيتان 2 و3 "أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين".

بالله عليكم يا سادة، خبروني بربكم، هل من يحمل مثل هذه القناعات وهذه الأفكار النيرة كما وصفها الباحث الأنتربولوجي عبد الله حمودي خلال اللقاء التواصلي السالف الذكر، ويتوفر على مثل هذه الرؤية، هل يعقل أن يكون وراء القضبان بتهمة الإرهاب الذي من أهم ركائزه اليأس والقنوط. من عنده الجواب؟
الكاتب: عبد الله أفتات

الإصلاح الدستوري ضرورة آنية

12/6/2009 1:11:11 PM

ان المتأمل في التجربة الحكومة الممتدة من سنة 1998م - تاريخ دخول المعارضة السابقة إلى الحكومة- حتى اليوم ، يظهر له وبجلاء أن قضية الإصلاحات الدستورية لازالت مطروحة وبقوة ، و أن كل الرهانات المعقودة على دستور سنة 1996م لانقاد البلاد من أزمة توشك أن تدق ناقوس الخطر ،أو تؤدي إلى حدوث سكتة قلبية ، هي من باب الخيال، فالفقر و الأمية و هشاشة الاقتصاد الوطني كلها عوامل تستدعي إصلاحات على مستوى السياسة الاقتصادية و أن كل إصلاح اقتصادي لن يحقق الأهداف المنشودة إلا في إطار كلي يضع الإصلاح الدستوري على رأس جدول الأعمال ، حتى نستطيع الدخول ببلدنا إلى غمار المرحلة المقبلة بكل أصنافها وضروبها.
أسجل بدءا أن بعض الأحزاب السياسة تتعامل مع موضوع الإصلاح الدستوري بتقية مبالغ فيها ، وهناك من الأحزاب من توظفه حينا خصوصا مع اقتراب موعد الانتخابات و تستغني عنه حينا آخر ، إلا أنه في العقد الأخير ظهرت أحزاب سياسة تضع قضية الإصلاحات الدستورية على رأس جدول أعمالها،ونذكر منها على سبيل المثال للحصر..الحزب الاشتراكي الموحد،حزب الأمة الاسلامي،الحزب الاشتراكي،حزب الطليعة،البديل الحضاري...
وأول إصلاح يجب تعميق النقاش فيه من قبل المطالبين بإصلاح الدستور ، هو تقوية مؤسسة الحكومة في النظام الدستوري ، بحيث تصبح الحكومة هي التي تحدد سياسة الأمة ، وتشرف على تنفيذها ، عوض حصر اختصاصاتها في تنفيذ مشروع السلطة ، وتتحمل المسؤولية السياسة أمام البرلمان و الأمة ، فالحكومة في الدستور الحالي لا تتوفر على آليات التقرير و التنفيذ ... فهي تنفذ على الهامش ، مقارنة مع حكومة الظل. التي أشرفت مثلا على اقتراح و تحديد اللائحة النهائية لحكومة الفاسي ، فيما اكتفى عباس الفاسي بالتأشير عليها، فضلا عن المجالس و اللجان التي أصبحت لا تعد و لا تحصى لكثرتها وعملها للأسف يدخل في إطار العمل الحكومي .
ومن هنا وجب التفكير بشكل جدي في تعديل بعض فصول الدستور خصوصا الفصول : 24 الذي بمقتضاه يعين الملك الوزير الأول و باقي الوزراء باقتراح من الوزير الأول ... وبمقتضاه للملك أن يعفيهم ..... و الفصل 25 الذي بمقتضاه يترأس الملك المجلس الوزاري ، و الفصل 62 الذي يبين محدودية الصلاحيات المخولة للحكومة ...والفصول 67 و 68 و 69 التي تحدد الصلاحيات الضعيفة جدا المخولة للبرلمان المنتخب من لدن الأمة و الفصول71 و 72 و 73 التي تعطي صلاحيات للملك في حل البرلمان هذا دون الحديث عن الفصل 19 ، الذي يشكل لوحده حسب فقهاء القانون الدستوري دستور داخل دستور.
ومن مصلحة المؤسسة الملكية أن تترك بعضا من اختصاصاتها للجهازين التنفيذي و التشريعي ، بدون أن يعني ذلك الحط من قيمتها أو معادلتها بالملكيات في الأقطار الغربية ، فالملكيات الأوربية عرفت عدة تحولات ، من ملكية مطلقة إلى ملكية مقيدة ، إلى ملكية سائدة و غير حاكمة ، فهذه التحولات كانت نتيجة ظروف اجتماعية و اقتصادية و سياسية ، ذات خصوصية تختلف عن خصوصية المغرب ، لكن هذا لا يعني أن الخصوصية تعني الانغلاق و الجمود ، بل بالعكس على المؤسسة الملكية أن تكون منفتحة متجددة و متحولة ، و أن تواكب التطور.
كما أن تأهيل الشعب لادارة الشأن العام أصبح أمرا لا مناص منه ، وهو ما يقتضي التغيير التدريجي لذهنيات المواطنين ،تمهيدا لتغيير الممارسات ،ثم لا بد من دخول القوى النهضوية في عملية اقناع المواطنين من أجل المشاركة الايجابية،فحسب استطلاعات الرأي المنجزة على هامش الانتخابات الماضية اتضح أن الأغلبية الساحقة من المغاربة لا يهتمون بالسياسة ،مما يوضح غياب الأحزاب السياسية عن العمل التأطيري الميداني والاكتفاء بالنضال "المكتبي" مع وجود استثناءات قليلة بطبيعة الحال.

ان استمرار نفس النطرة السلبية لدى المواطنين عن المشاركة في العملية الانتخابية لن يقود الا الى اليأس الذي تنتج عنه مواقف وممارسات كارثية ،تغرق المجتمع في متاهات لا سبيل الى الخروج منها وتجعلنا بعيدين عن المسار الديمقراطي الذي ننشده جميعا.
و أخيرا أقول للقوى المطالبة بالإصلاح الدستوري – الإسلامية و اليسارية – أن مجموعة من المهام تنتظرها لتفعيل هذا المطلب ، وفي مقدمتها الجلوس معا على طاولة الحوار ، ووضع اللبنات الأولى لبناء قطب ديمقراطي كبير معارض ووازن و مؤثر في عملية التدافع السياسي لدفع عجلة التصحيح و التغيير نحو الأمام .

بقلم ..عبدالله أفتات

اتحاد طنجة لكرة القدم يستغيث فهل من مغيث

12/6/2009 9:36:50 PM

صنع فريق اتحاد طنجة لكرة القدم الحدث هذا الأسبوع،باستغنائه في سابقة هي الأولى من نوعها عن16لاعبا دفعة واحدة،يشكل معظمهم ركائز أساسية لفريق ينتذب 90بالمئة من لاعبيه من خارج طنجة عند بداية كل موسم كروي
القرار اتخد بعدما تمردت المجموعة المطرودة احتجاجا على عدم توصلهم بمستحقاتهم المالية لشهري غشت ونونبر،وكذا منحة الفوز على كل من النادي المكناسي والراسينغ البيضاوي
ولمناقشة هذا الموضوع استضافة الاذاعة الوطنية يومه اللأحد 6دجنبر2009 في شخص محمد العزاوي كل من رئيس الفريق السيد عبد الحق بخات من جهة،والاعب محمد الصيباري بصفته عميدا للفريف،والاعب جلال الجبيل باعتباره ممثل المجموعة المعنية من جهة ثانية،ومن خلال هذا اللقاء اتضح لي ما يلي..
-أن فريق اتحاد طنجة لا يعاني البتة من أي ضائقة مالية والدليل على ذالك أن ميزانية الفريق وصلت السنة الماضية 900مليون سنتيم،ومليارو250مليون سنتيم كرقم صرف خلال الموسم ما قبل الماضي،وهي كما نعلم أرقام ضخمة لا تتوفر حتى لفرق موجودة ضمن أندية الصفوة،فما بالك بفريق في المجموعة الثانية ونتائجه كارثية،بل فريقا متوسطا -اتحاد الزموري للخميسات-حصل على وصيف البطل الموسم الماضي بميزانية سنوية قدرت ب800مليون سنتيم فقط.
-أن الأسلوب الذي تحدث به عبد الحق بخات لا يشرف الفريق ولا يليق برئيس فريق محترم كفارس البوغاز ،لقد تحدث بكبرياء وغرور وأنفة مبالغ فيها ،لدرجة أن محمد العزاوي مقدم البرنامج نعته "بالمتكبر"على الهواء مباشرة.
-أن أسلوب الرئيس أسلوب اصطدامي مفعم بالتحدي عوض أسلوب الحوار والليونة،كطريقة راقية للتواصل لايجاد الحلول للمشاكل العالقة.
-أن الرئيس المنتدب لفريق اتحاد طنجة يتصرف كأنه في مقاولته ،أو في ملك تركه له أبوه ، وليس ملك لجميع الجماهير الطنجاوية المحبة والعاشقة للفريق،وتبين هذا عند استعماله لمفردات التفخيم والتعظيم بصيغة المبالغة
- أبان للأسف رئيس الفريق عن تعنت واضح رغم المحاولات المتكررة لمحمد العزاوي كقوله"قررت غرامة لكل لاعب ،وهو قرار لا رجعة فيه"وكقوله أيضا "لن نعطي ولو سنتيم واحد لهؤلاء"كل هذا دفع بمقدم البرنامج أن يرد عليه بلهجة قاسية فاجأت الجميع"أنت ممعك حل ،اسمحلي نقولك أنت ماشي رجل الحوار"ء
وكان فريق اتحاد طنجة كما هو معلوم قد انهزم يوم السبت الماضي بميدانه وأمام جمهوره القليل أمام شباب خنيفرة وهي نتيجة كانت كافية لتوصل الفريق للحضيض ،ولم يعد بمقدور الجماهيرالطنجاوية أن تتحمل المزيد من المهانة والذل ..وباتت تتحسر على ما الت اليه أوضاع الفريق ،وهو وضع يطرح أكثر من علامة استفهام حول مستقبل فريق عريق بجمهوره يمثل مدينة يتجاوز عدد سكانها المليوني نسمة.
وكل ما نراه اليوم-قرارات مضحكة ومبكية في نفس الان-نتائج مخيبة للامال-عصيان وتمرد-انتدابات لم تكن كتلك التي تحدث عنها المكتب المسير في بداية الموسم-تبذير للأموال-تهميش لأبناء الفريق واعتبار مطرب الحي لا يطرب..كل هذا هو نتيجة العشوائية في اتخاد القرارات،والتخطيط القصير الأمد الذي يبتغي النتائج الفورية ،وغياب النفس الطويل الذي يعيد للفريق أمجاده ،وعلى ذكر الأمجاد أتذكر في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات من القرن الماضي -الفترة الذهبية للفريق-كان فريق اتحاد طنجة لكرة القدم مثار اعجاب المتتبعين والمهتمين ،نظرا للمستوى الراقي الذي كان يقدمه ،مواهب كروية من انتاج مدرسة الفريق حصدت النجاح،من ينسى الأسماء الرنانة والامعة التي صنعت تاريخ الفريق رغم قصره،وأتذكر أيضا كيف كان يتسابق ويتهافت الجميع مدربين ولاعبين للالتحاق بفارس البوغاز،من قوة سمعة الأزرق والأبيض أنذاك.
لكن المثير حقا هو هذا الصمت الرهيب اتجاه مايحدث للفريق الأول للمدينة من طرف الاعلام المحلي الاكتروني والورقي على السواء..وكأنه غير معني بهذه الكارثة التي هزت كيان فارس البوغاز.
ان الوقت لم يعد وقت محاباة ،فالمرحلة يا سادة تقتضي أن يقوم الاعلام المحلي بدوره ،لتعرية وفضح ما يجري داخل بيت فريق اتحاد طنجة الذي يتواجد في مكتبه المسير أفراد لا علاقة لهم لا من قريب ولا من بعيد بالتسيير الرياضي ،والا لما غامروا بسمعة الفريق واتخدواقرارات سطحية يغلب عليها الأنانية -جعلت فريقنا أضحوكة -ولتذهب مصلحة الفريق الى الجحيم
بقي فقط أن أذكر المكتب المسير أن المجموعةالشابة التي لعبت ضد شباب أطلس خنيفرة أبانت عن علو كعبها ،ونالت احسان وتصفيقات الجمهور الحاضر،فهل تكون هذه بداية اعادة الاعتبار للاعب المحلي؟
بقلم..عبدالله أفتات

جريدة المبادرة الاكترونية ستصدر قريبا

3/2/2010 6:53:35 PM

من المنتظر أن تصدر" جريدة المبادرة الاكترونية" خلال شهر أبريل القادم،الموقع سيديره طاقم تقني وصحفي شاب في مقدمته عبدالله أفتات،الجريدة ذات أبعاد وطنية وعربية ودولية..
هذا وسيعلن عن كل ما يتعلق بهذا المولود الفتي الدي سيعززلا محالة الاعلام الوطني عموما والاكتروني خصوصا في الأسابيع القليلة القادمة..

من سياسة الرسول صلى الله عليه وسلم في إعداد الخلف

4/17/2010 1:15:29 PM

إن سنة التداول من السنن الكونية التي لا تحابي أحدا، تنطبق على الأمم والحضارات كما تنطبق على الناس بصفة عامة لقوله تعالى : " وتلك الأيام نداولها بين الناس ".

فإذا تبين لنا بما لا يدع مجالا للشك بان الإنسان لا مفر منتقل على عالم آخر فإن الحاجة تصبح أكيدة لخلق الخلف وإيجاده حتى تستمر أي رسالة وأي مشروع ولن يكون ذلك إلا بإعداده وتنشئته منذ الصغر على أن يكون أهلا للأمانة والمسؤولية وخصوصا إذا كانت هذه المسؤولية هي نشر الدين وتبليغه للناس، ولقد وعى رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه كل الوعي هذا التحدي مبكرا، وأغلب من أسلم في عهده صلى الله عليه وسلم كانوا في سنه أو قريبا من سنه إلا من استثناءات فالحاجة إذن أكيدة وملحة فيمن سيتولى أمر هذه الرسالة النبيلة ويقوم بها خير قيام، لذلك نجد رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه دائما في صحبة الشباب بتوجيهاته النيرة والقيمة من ذلك مصاحبته لا بن عمه عبد الله بن عباس ونصيحته له في الحديث المشهور : " يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك...إلى آخر الحديث".

ونجده صلى الله عليه وسلم يحمل الشباب المسؤولية منذ الصغر، فنجده صلى الله عليه وسلم ينفذ جيشا على رأسه أسامة بن زيد رضي الله عنه وهو ابن الثماني عشرة سنة أو عشرين في بعض الروايات وفي الجيش كبار الصحابة، ونجد هنا في هذا الحدث محاولة المنافقين التشويش على هذه الثقة التي وضعها رسول الله في أسامة بن زيد حيث قالوا – أي المنافقين - :" أمر غلاما حدثا على جلة المهاجرين والأنصار" وهم بذلك يشيرون إلى تعيين رسول الله لأسامة بن زيد وجعله أميرا للجيش، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكلام خرج إلى الناس وقد عصب رأسه وخطب فيهم قائلا : " إن تطعنوا في إمارة أسامة بن زيد فقد طعنتم في إمرة أبيه من قبله، وايم والله إن كان لخليقا بها، وايم والله إن كان لأحب الناس إلى، وايم والله وإن هذا لها لخليق – يريد أسامة بن زيد – وايم والله إن كان لأحبهم إلى من بعده فأوصيكم به فإنه من صالحيكم ".

ونجده كذلك صلى الله عليه وسلم يتنبأ لابن ابنته وسبطه الحسن بالمقام الرفيع في الدنيا وبالدور الذي سيلعبه في تجنيب المسلمين شر الفتن حينما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إن إبني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين".

لذلك لا بد أن تأخد التنظيمات والحركات والمنظمات هذه السياسة بعين الاعتبار، وأن تستلهم من هذه الأمثلة النبوية في إعداد الخلف للاستفادة منها وهي تضع خططها وبرامجها.

فضاء الشباب

صناعة الإيجابية ونهضة الأمة

5/23/2010 1:34:17 PM

إذا كان الحديث عن الإيجابية ينبغي أن يكون ضروريًّا ومتصلاً في مجتمع مزدحم بالمشكلات والسلبيات واللا مبالاة، فإن الحديث عن الإيجابية في لحظات وأحداث حاسمة كلحظات التغيير واتخاذ قرارات مصيرية لا تقبل القسمة على اثنين؛ يصبح أشد وأقوى.

وسلوك الإيجابية لا ينفصل ولا يمكن أن ينفصل عن الإسلام، كما لا ينبغي على المسلم أن يكون سلبيًّا مستسلمًا راضخًا للخطأ، تاركًا الباطل يعلو على حساب الحق، وتاركًا الخطأ يفترس الصواب.

هكذا تقول رسالة الأنبياء وتاريخ المصلحين وحياة الدعاة، وإذا كان مرادف الإيجابية في الإسلام هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن الله قد وضعه شرطًا لصلاح العباد وتقدم الأمة وخيريتها وتفوقها على غيرها من الأمم.

قال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ﴾ (آل عمران: من الآية 110).

وجعل الله الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أعظم مهمة بشرية على الإطلاق، ترفع صاحبها عند الله درجات ودرجات بعد أن ترفع صاحبها عند الناس.

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ (33)﴾ (فصلت).

وعندما كانت الإيجابية متأصلة في المجتمع المسلم ارتفعت أسهم المسلمين في العالم، فأصبحوا بالفعل خير أمة، تشهد بذلك العديد والعديد من المواقف والأمثلة، لأنهم أخذوا بكلمتين لخص فيهما الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر كله؛ ليقول صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة".

الإيجابية مطلب إسلامي

والقرآن الكريم به الكثير من الآيات التي توجِّه إلى التمسك والتحلي بهذا السلوك والتمسك بهذه القيمة؛ ولأهمية هذه الصفة في حياة الفرد والمجتمع تحدث عنها القرآن الكريم في آيات عديدة، وبأكثر من تعبير، فقد ورد الحديث عن المبادرة في بعض الآيات بلفظ المسارعة، يقول تعالى: ﴿وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ (آل عمران: من الآية 114)، ويقول تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ (الأنبياء: من الآية90)، ويقول تعالى: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدِّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)﴾ (آل عمران).

ونلحظ في الآيات الكريمة توجيه الخطاب إلى الجميع وليس إلى الفرد فقط؛ لأن المطلوب أن تكون هذه الصفة سمةً للمجتمع كله في مسيرته ومواقفه، وأن تكون السمة الغالبة للمجتمعات التي تبغي الرفعة والنهوض، وبالفعل لا يتساوى مَن كان له السبق مع من تخلف عنه، فالريادة والأسبقية شرفٌ لا يناله إلا الأوائل الذين اقتحموا مجالات لم يقتحمها أحد قبلهم، وحقَّق من الإنجازات ما لم يحققها أحد من قبله، فبالتالي قد فتح بابًا جديدًا، واقتحم مجالاتٍ لم يدخلْها أحدٌ قبلَه، والقرآن الكريم تحدث عن فئةٍ قامت بعملِ ما لم يصنعه أحد من قبلهم؛ ولذلك كان أجرهم مضاعفًا، ولم يتساوَوا في ذلك مع مَن صنعوا نفس الصنيع؛ لكنهم في مرحلة لاحقة عليهم، فبقوا هم الأوائل والمتقدمون والسابقون؛ لذلك يستحق الأوائل السابقون في ساحات الخير كلَّ تقدير وإعزاز.. وفي القرآن إشادةٌ كبيرةٌ بكل مَن كان له الأسبقية في فعل الخير وخدمة المسلمين؛ حيث يقول تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ﴾ (التوبة: من الآية 100).

والإشادة هنا لا تنسحب فقط على حادثة الهجرة؛ ولكن تدل على كلِّ عملٍ يكون صاحبه سابقًا وأولَ في فعل الخير، والكثير من الآيات يحثُّ فيها الله تعالى على المسابقة، وأن يكون المسلم أسرع وأسبق الناس إلى فعل الخير والدلالة عليه ﴿لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى﴾ (الحديد: من الآية 10)، وكما يقول أيضًا: ﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ﴾ (الأنعام: من الآية 14).

والنبي صلى الله عليه وسلم لنا فيه القدوة والأُسوة، فالمُتابع لسيرته العطرة من قبل البعثة حتى وفاته صلى الله عليه وسلم يجد أن حياته صلى الله عليه وسلم مليئةٌ بالمواقف التي تشير إلى إيجابيته وتفاعله مع الأحداث المحيطة به، ومثال ذلك حينما كان صلى الله عليه وسلم مارًّا عند الكعبة ووجد القوم يختلفون فيما بينهم على مَن يَضَع الحجر في موضعه في الكعبة، فلم يتركهم ويقول: وما شأني؟! بل أشار عليهم بالرأي السديد، وشارك معهم في حلِّ هذا الخلاف، وبعد البعثة- ورغم عداء "أبو جهل" للنبي صلى الله عليه وسلم- جاءه أعرابي يشتكي إليه من أن "أبو جهل" قد أخذ ماله ولا يريد ردَّه إليه تقدَّم النبي صلى الله عليه وسلم ودون تردد أو خوف، وطلب من "أبو جهل" بكل عزم أن يعطي الرجل حقه، وبالفعل أعطى "أبو جهل" الرجل ماله، وحين سُئل عن سبب اضطرابه من مطالبة النبي له بمال الرجل قال: "لقد خُيِّلَ لي أن أسدًا أراد أن يلتهمني حينما دخل عليَّ محمدٌ".

كما أن الأحاديث النبوية تحثنا على هذه القيمة العظيمة، فيقول صلى الله عليه وسلم: "إذَا قَامَتْ السَّاعَةُ وَفِي يَدِ أحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَلْيَغْرِسْهَا"، عليك أفضل الصلاة والسلام يا سيدي يا رسول الله، هل ترون إيجابيةً أكثر وأعظم من ذلك؟! وقوله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، بَعْضُهُمْ أَعْلاهَا وَبَعْضُهُمْ أسْفَلَهَا، وَكَانَ الَّذِينَ فِي أسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا! فَإنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أرَادُوا هَلَكُوا، وَهَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجُوا جَمِيعًا" (رواه البخاري).

نماذج من الإيجابية

1- مؤمن آل فرعون:

قصة تقع في قلب سورة يس، قلب القرآن، فهي قصة في قلب القلب، ربما لأنها تعد رمزًا للإيجابية وتحمل المسئولية، وبطلها رجل عادي بسيط لا نعرف اسمه حتى الآن.

يقول تعالى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِم اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19)﴾ (يـس).

فرغم أن المدينة أرسل الله لها ثلاثة من الرسل دفعة واحدة وهم أمر يستحق التفكير، إلا أن المثير للدهشة، أن يتحرك هذا الرجل العادي البسيط، ويأتي من أقصى المدينة، لينصح أهلها باتباع رسالة الأنبياء.

تحمل للمسئولية، وشجاعة، ووعي بدوره في الحياة وإصلاح شئون قريته.

2- صاحب النقب:

حاصر المسلمون حصنًا في إحدى غزواتهم إلا أن هذا الحصن لم يفتح.. فقام قائد جيش المسلمين (مسلمة بن عبد الملك) مناديًا.. من منكم سيدخل النقب (وهي فتحة إلقاء الفضلات والقاذورات إلى الخارج!!)، فإن كُتبت له الشهادة فاز بالجنة، وإن كُتبت له النجاة ذهب لباب الحصن فيفتحه ويكبر فيدخل جند الإسلام منتصرين بإذن الله.

فخرج رجل ملثم، وقال: أنا من سيدخل النقب.

تقدَّم الرجل من الحصن، ودخل النقب وسمع المسلمون صوت التكبير، ورأوا الباب يفتح فدخلوا وفتحوا الحصن، يقف قائد المسلمين وينادي صاحب النقب ليخرج له، إلا أنه لم يخرج أحد!! فيقف في اليوم التالي وينادي، ولكن أحدًا لم يخرج! فيقف في اليوم التالي ويقسم على صاحب النقب بأن يأتيه في أي وقت يشاء من ليل أو نهار، وبينما القائد جالسًا في خيمته، إذ يدخل عليه رجل ملثم، فيقول مسلمة: هل أنت صاحب النقب؟ فيرد الرجل: أنا رسول منه، وهو يشترط ثلاثة شروط حتى تراه.

فقال مسلمة: ما هي؟ فقال الرجل: ألا تكافؤه على فعله، وألا تميزه عن غيره من الجند، وألا ترفع اسمه للخليفة.. فقال مسلمة: له ما طلب.. فأماط الرجل اللثام وقال أنا صاحب النقب.

لقد كانت إيجابية صاحب النقب إيجابية أصيلة تنبع من شخصية فاعلة لا تستسلم للواقع والظروف، شخصية لديها حماس للتغيير وحل المشكلة، وفوق ذلك شخصية لا تهدف للمنظرة والشهرة، فهو يقوم بالعمل بإخلاص، يريد به وجه الله وثوابه وجنته، إنها الإيجابية في معناها المثالي.

وغيرها من قصص الإيجابية في الإسلام، مثل موقف الصحابي الجليل سلمان الفارسي، في غزوة الأحزاب وفكرة حفر الخندق، وموقف السيدة صفية في واقعة قتل اليهودي في نفس الغزوة، وقصة السيدة هاجر في البحث عن الماء لابنها إسماعيل رغم أنها ترى على مرمى البصر صحراء قاحلة لا أمل فيها.

متى تكون إيجابيًّا؟

يكون لديك سلوك الإيجابية إذا توفرت فيك الشروط الآتية:

1- الجرأة:

فلا يمكن أن تكون إيجابيًّا وأنت خجول، تخشى مواجهة الناس ومناقشتهم، ودفعهم إلى الصواب ولومهم على الخطأ.

2- العلم:

لا بد أن تنصح الآخرين عن علم ووعي، يجبر الناس على استماعك واحترام وجهة نظرك حتى وإن لم يقتنعوا برأيك.

3- الصبر:

طالما أنك ستحتك بالبشر، فلا بد أن تتوقع أذاهم ومضايقتهم وسلبيتهم، ولكن توقع أيضًا الرضا والثواب العظيم من الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم".

4- عدم التهور:

فتغيير الواقع يتطلب حسابات تحقق الفائدة للناس والمجتمع والدين، حتى لا يكون الفعل سببًا في الضرر لهم، قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ (النحل: من الآية 125).

أنواع الإيجابية

هناك ثلاثة أنواع من الإيجابية تستطيع أن تقوم بأي منها أو تقوم بها كلها:

1- أن تقوم بفعل صحيح، قال تعالى: ﴿وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ (التوبة: من الآية 105).

2- أن تمنع فعلاً خطأً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكرًا فليغيره...".

3- أن تقدم فكرة جديدة ابتكارية، تؤدي إلى فعل الصحيح أو منع الخطأ بصورة أفضل (الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه في ابتكار حفر الخندق).

إن الإيجابية سلوك يحتاجه المجتمع المسلم بشدة هذه الأيام، وهو سلوك نحتاج إلى أن نغرسه في جيل كامل إذا ما كنا نريد النهضة لأمة ضاقت من فسادها ومفسديها.

بقلم: أحمد صلاح / اخوان أولاين

أخطاء اتحاد طنجة لكرة القدم

12/15/2009 11:43:48 AM

على مدى أزيد من خمسة عشرة سنة ،لا زال فريق اتحاد طنجة لكرة القدم،يكرر نفس الأخطاء ،ويعيد نفس السيناريوهات ،وينهج نفس الاختيارات..بلا حسيب ولا رقيب،وهاهو السيد عبد الحق بخات رئيس الفريق يوصله الى الحضيض ،ويمرغ سمعة فريق كبير يمثل مدينة يصل عدد سكانها الى أزيد من مليوني نسمة في التراب،بقراراته الهوجاء وسلوكاته الموغلة في الأنانية ،وتصرفاته المضحكة التي جعلت فريقتا كسمفونية يتغنى بها الجميع في الأماكن العامة والخاصة،ولا أحد تدخل فعليا لايقاف النزيف قبل أن تعم الفضيحة، وتصبح متداولة بين الأجيال الاحقة ،لتترسخ كذاكرة مؤلمة.
ولقد ارتكب فريق اتحاد طنجة لكرة القدم العديد من الأخطاء منذ أواسط تسعينيات القرن الماضي،تاريخ بداية تراجع نتائج الفريق،واندحاره المتكرر للدرجة الثانية،ونخاف لا قدر الله أن يكون هذا الموسم بمثابة الضربة القاضية التي سترسله الى الدرجة الثالثة ،حيث توجد فرق تمثل مناطق نائية لا يعرفها أحد.

وأولى هذه الأخطاء تتجلى في التبذير الفظيع لأموال الفريق ،فمن المعلوم أن فارس البوغاز يصنف ضمن الأندية الغنية لما يتوفر عليه من محتضنين ومستشهرين وازنين ،يضخون سنويا ملايين الدراهم في صندوق الفريق،اضافة الى مايتوصل به الفريق من السلطات المحلية ،ويكفي أن نذكر أن ميزانية نادي اتحاد طنجة وصلت السنة الماضية الى أزيد من مليار و300مليون سنتيم،وهو رقم كاف ليس فقط للعودة الى قسم الأضواء بل للفوز بالدوري المغربي للدرجة الأولى.
ثاني الأخطاء وهو الأفدح ما أقدم عليه المكتب المسير للفريق من انتدابات لم تكن كتلك التي تحدث عنها عند بداية الدوري مع ما يرافق ذالك من هدر لمالية الفريق ،وما كشف عنه عبد الحق بخات خلال الأزمة الأخيرة الا غيض من فيض ،فهذا تعاقد مع الفريق بمبلغ وصل الى 15 مليون سنتيم وأجر شهري قدره 7500درهم ،وذاك أخد من الفريق 12مليون سنتيم ومبلغ شهري يصل الى 7000درهم..وهكذا.. وكان بالامكان صرفها في أمور أخرى وما أكثرها.
ورغم أن مدرسة الفريق تعج بالمواهب والنجوم وتحتاج فقط الى القليل من الاحتكاك لتصير في مستوى أرفع من الأسماء المنتذبة.يصر المكتب المسير على تهميشهم والتعاقد مع لاعبين يعتبرون اتحاد طنجة بمثابة قنطرة للعبور نحو فريق أفضل ،لذالك لن يكون الحل على هذا المستوى سوى بناء فريق في هيكله العام من لاعبين محليين ،لو فتحت لهم فرصة جادة لأبهروا المغاربة،وتعزيز ذالك ببعض المجربين الذين يملكون المؤهلات الكافية ليكونوا بديلا عن المنتوج المحلي.
ثالث الأخطاء تتمثل في العدد الكبير للمدربين الذين تناوبوا على الادارة التقنية للفريق ،والذي وصل عددهم 17 مدربا،نعم 17مدربا في ظرف خمس سنوات هي عمر ولاية مكتب بخات ومن معه،والرقم مرشح للارتفاع حسب اخر الأخبار التي تتحدث عن المفاوضات السرية التي فتحها بخات مع فخر الدين رجحي الاعب الدولي السابق الذي جاور عدد من الأندية المغربية،مع أن المشكل في تقديري في السيارة المليئة بالأعطاب وليس في سائقها.
هذه جملة من الأخطاء المرتكبة ،وبالتأكيد هناك رزمة أخرى لا يسع المقام لذكرها ،واذا لم تتدخل الجهات المعنية من سلطات محلية ،وجمعيات أنصار ومحبي اتحاد طنجة ،وصحافة محلية ورقية والكترونية التي لازالت حتى الان خارج التغطيةـوفاعلين في الميدان...فان الخوف كل الخوف هو أن نعيد ارتكاب نفس الأخطاء ،لنخسر بذالك نفس الرهانات ،وفي مقدمتها العودة الى قسم الأضواء المكان الطبيعي لفارس البوغاز.

عبدالله أفتات

من سيرة الإمام الشافعي

4/24/2010 10:20:37 PM

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ، ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا .
الامام الشافعي احد الائمة الاربعة عند اهل السنة واليه نسبة الشافعية كافة . وهو ابوعبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي. وكان ابوه قد هاجر من مكة الى غزة بفلسطين بحثا عن الرزق لكنه مات بعد ولادة محمد بمدة قصيرة فنشأ محمد يتيما فقيرا . وشافع بن السائب هو الذي ينتسب اليه الشافعي لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، واسر ابوه السائب يوم بدر في جملة من أسر وفدى نفسه ثم اسلم . ويلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف.

اما امه فهي يمانية من الازد وقيل من قبيلة الاسد وهي قبيلة عربية لكنها ليست قرشية، قيل ان ولادة الشافعي كانت في عسقلان وقيل بمنى لكن الاصح ان ولادته كانت في غزة عام 150 هجرية وهو نفس العام الذي توفى فيه ابو حنيفة .
ولما بلغ سنتين قررت امه العودة وابنها الى مكة لاسباب عديدة منها حتى لايضيع نسبه ، ولكي ينشأ على ما ينشأ عليه اقرانه ، فأتم حفظ القران وعمره سبع سنين . عرف الشافعي بشجو صوته في القراءة ، قال ابن نصر : كنا اذا اردنا ان نبكي قال بعضنا لبعض : قوموا الى هذا الفتى المطلبي يقرأ القران ، فاذا أتيناه (يصلي في الحرم ) استفتح القران حتى يتساقط الناس ويكثر عجيجهم بالبكاء من حسن صوته فاذا راى ذلك امسك من القراءة . ولحق بقبيلة هذيل العربية لتعلم اللغة والفصاحة . وكانت هذيل افصح العرب ، ولقد كانت لهذه الملازمة اثر في فصاحته وبلاغة ما يكتب، وقدلفتت هذه البراعة انصار معاصريه من العلماء بعد ان شب وكبر ، حتى الاصمعي وهو من ائمة اللغة المعدودين يقول : ( صححت اشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن ادريس ) وبلغ من اجتهاده في طلب العلم ان اجازه شيخه مسلم بن خالد الزنجي بالفتيا وهو لا يزال صغير .

حفظ الشافعي وهو ابن ثلاث عشرة سنة تقريبا كتاب الموطأ للامام مالك ورحلت به امه الىالمدينة ليتلقى العلم عند الامام مالك . ولازم الشافعي الامام مالك ست عشرة سنة حتى توفى الامام مالك (179 هجرية ) وبنفس الوقت تعلم على يد ابراهيم بن سعد الانصاري ، ومحمد بن سعيد بن فديك وغيرهم .
وبعد وفاة الامام مالك (179 هجرية ) سافر الشافعي الى نجران واليا عليها ورغم عدالته فقد وشى البعض به الى الخليفة هارون الرشيدفتم استدعائه الى دار الخلافة سنة (184هجرية ) وهناك دافع عن موقفه بحجة دامغة وظهر للخليفة براءة الشافعي مما نسب اليه واطلق سراحه .
واثناء وجوده في بغداد أتصل بمحمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة وقرأ كتبه وتعرف على علم اهل الرأي ثم عاد بعدها الى مكة واقام فيها نحوا من تسع سنوات لينشر مذهبه من خلال حلقات العلم التي يزدحم فيها طلبة العلم في الحرم المكي ومن خلال لقاءه بالعلماء اثناء مواسم الحج . وتتلمذ عليه في هذه الفترة الامام احمد بن حنبل .
ثم عاد مرة اخرى الى بغداد سنة ( 195 هجرية ) ، وكان له بها مجلس علم يحضره العلماء ويقصده الطلاب من كل مكان . مكث الشافعي سنتين في بغداد ألف خلالها كتابه (الرسالة ) ونشر فيها مذهبه القديم ولازمه خلال هذه الفترة اربعة من كبار اصحابه وهم احمد بن حنبل ، وابو ثور ، والزعفراني ، والكرابيسي . ثم عاد الامام الشافعي الى مكة ومكث بها فترة قصيرة غادرها بعد ذلك الى بغدادسنة (198هجرية ) وأقام في بغداد فترة قصيرة ثم غادر بغداد الى مصر .
قدم مصر سنة ( 199 هجرية ) تسبقه شهرته وكان في صحبته تلاميذه الربيع بن سليمان المرادي ، وعبدالله بن الزبير الحميدي ، فنزل بالفسطاط ضيفا على عبد الله بن عبد الحكم وكان من اصحاب مالك . ثم بدأ بالقاء دروسه في جامع عمرو بن العاص فمال اليه الناس وجذبت فصاحته وعلمه كثيرا من اتباع الامامين ابي حنيفة ومالك . وبقي في مصر خمس سنوات قضاها كلها في التأليف والتدريس والمناظرة والرد على الخصوم . وفي مصر وضع الشافعي مذهبه الجديد وهو الاحكام والفتاوى التي استنبطها بمصر وخالف في بعضها فقهه الذي وضعه في العراق ، وصنف في مصر كتبه الخالدة التي رواها عنه تلاميذه .

وتطرق احمد تمام في كتابه (الشافعي ملامح وآثار ) كيفية ظهور شخصية الشافعي ومنهجه في الفقه . هذا المنهج الذي هو مزيج من فقه الحجاز وفقه العراق ، هذا المنهج الذي انضجه عقل متوهج ، عالم بالقران والسنة ، بصير بالعربية وادابها خبير باحوال الناس وقضاياهم ، قوي الرأي والقياس .
فلو عدنا الى القرن الثاني الميلادي لوجدنا انه ظهر في هذا القرن مدرستين اساسيتين في الفقه الاسلامي هما مدرسة الراي ، ومدرسة الحديث ، نشأت المدرسة الاولى في العراق وهي امتداد لفقه عبدالله بن مسعود الذي اقام هناك ، وحمل اصحابه علمه وقاموا بنشره . وكان ابن مسعود متأثرا بمنهج عمر بن الخطاب في الاخذ بالرأي والبحث في علل الاحكام حين لا يوجد نص من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . ومن أشهر تلامذة ابن مسعود الذين أخذوا عنه : علقمة بن قيس النخعي ، والاسود بن يزيد النخعي ، ومسروق بن الاجدع الهمداني ، وشريح القاضي ، وهؤلاء كانوا من ابرز فقهاء القرن الاول الهجري . ثم تزعم مدرسة الرأي بعدهم ابراهيم بن يزيد النخعي فقيه العراق بلا منازع وعلى يديه تتلمذ حماد بن سليمان ، وخلفه في درسه ، وكان اماما مجتهدا وكانت له بالكوفة حلقة عظيمة يؤمها طلاب العلم وكان بينهم ابو حنيفة النعمان الذي فاق أقرانه وانتهت اليه رئاسة الفقه ، وتقلد زعامة مدرسة الرأي من بعد شيخه ، والتف حوله الراغبون في تعلم الفقه وبرز منهم تلاميذ بررة على رأسهم ابو يوسف القاضي ، ومحمد بن الحسن ، وزفر والحسن بن زياد وغيرهم ،وعلى يد هؤلاء تبلورت طريقة مدرسة الرأي واستقر امرها ووضح منهجها .
وأما مدرسةالحديث فقد نشأت بالحجاز وهي امتداد لمدرسة عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وعائشة وغيرهم من فقهاء الصحابة الذين أقاموا بمكة والمدينة ، وكان يمثلها عددكبير من كبار الائمة منهم سعد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد ، وابن شهاب الزهري ، والليث بن سعد ، ومالك بن انس . وتمتاز تلك المدرسة بالوقوف عند نصوص الكتاب والسنة ، فان لم تجد التمست اثار الصحابة ، ولم تلجئهم مستجدات الحوادث التي كانت قليلة في الحجاز الى التوسع في الاستنباط بخلاف ما كان عليه الحال في العراق .
وجاء الشافعي والجدل مشتعل بين المدرستين فأخذ موقفا وسطا ، وحسم الجدل الفقهي القائم بينهما بما تيسر له من الجمع بين المدرستين بعد ان تلقى العلم وتتلمذ على كبار اعلامهما مثل مالك بن انس من مدرسة الحديث ومحمد بن الحسن الشيباني من مدرسة الرأي .
دون الشافعي الاصول التي اعتمد عليها في فقهه ، والقواعد التي التزمها في اجتهاده في رسالته الاصولية "الرسالة " وطبق هذه الاصول في فقهه ، وكانت اصولا عملية لا نظرية ، ويظهر هذا واضحا في كتابه " الام " الذي يذكر فيه الشافعي الحكم مع دليله ، ثم يبين وجه الاستدلال بالدليل وقواعد الاجتهاد واصول الاستنباط التي اتبعت في استنباطه ، فهو يرجع اولا الى القران وما ظهر له منه ، الا اذا قام دليل على وجوب صرفه عن ظاهره ،ثم الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى الخبر الواحد الذي ينفرد راو واحد بروايته ، وهو ثقة في دينه ، معروف بالصدق ، مشهور بالضبظ . وهو يعد السنة مع القران في منزلة واحدة ، فلا يمكن النظر في القران دون النظر في السنة التي تشرحه وتبينه ، فالقران يأتي بالاحكام العامة والقواعد الكلية ، والسنة هي التي تفسر ذلك ،فهي التي تخصص عموم القران او تقيد مطلقه ، او تبين مجمله .
ولم يشترط الشافعي في الاحتجاج بالسنة غير اتصال سند الحديث وصحته ، فاذا كان كذلك صح عنده وكان حجة عنده ، ولم يشترط في قبول الحديث عدم مخالفته لعمل اهل المدينة مثلما اشترط الامام مالك ، او ان يكون الحديث مشهورا ولم يعمل راويه بخلافه . ووقف الشافعي حياته على الدفاع عن السنة ، واقامة الدليل على صحة الاحتجاج بالخبر الواحد ، وكان هذا الدفاع سببا في علو قدر الشافعي عند اهل الحديث حتى سموه ( ناصر السنة ) . ولعل الذي جعل الشافعي يأخذ بالحديث اكثر من أبي حنيفة حتى انه يقبل خبر الواحد متى توافرت فيه الشروط ، انه كان حافظا للحديث بصيرا بعلله ، لايقبل منه الا ما ثبت عنده ، وربما صح عنده من الاحاديث ما لم يصح عند أبي حنيفة واصحابه . وبعد الرجوع الى القران والسنة يأتي الاجماع ان لم يعلم له مخالف ، ثم القياس شريطة ان يكون له اصل من الكتاب والسنة ، ولم يتوسع فيه مثلما توسع الامام أبو حنيفة .

ولنتطرق الآن الى بعضا من أقوال الشافعي التي تبين عقيدته :
في جزء الاعتقاد المنسوب للشافعي من رواية أبي طالب العشاري ما نصه قال وقد سئل عن صفات الله عز وجل وما ينبغي أن يؤمن به فقال : " لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم امته لا يسع احد من خلق الله عز وجل قامت لديه الحجة ان القران نزل به وصحيح عنده قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه العدل خلافه فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر بالله عز وجل فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالدراية والفكر ، ونحو ذلك اخبار الله عز وجل انه سميع وأن له يدين بقوله عز وجل : [ بل يداه مبسوطتان ] وأن له يمينا بقوله عز وجل : [ والسموات مطويات بيمينه ] وأن له وجها بقوله عز وجل : [ كل شيء هالك الا وجهه ] وقوله : [ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ] وأن له قدما بقوله صلى الله عليه وسلم : (حتى يضع الرب عز وجل فيها قدمه ) يعني جهنم . وقوله صلى الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله عز وجل : ( أنه لقي الله عز وجل وهو يضحك اليه ) وأنه يهبط كل ليلة الى السماء الدنيا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، وأنه ليس بأعور لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اذ ذكر الدجال فقال انه أعور وان ربكم ليس بأعور وأن المؤمنين يرون ربهم عز وجل يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر ) وأن له أصبعا بقوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من قلب الا هو بين أصبعين من أصايع الرحمن عز وجل ) ، وأن هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم لا يدرك حقه ذلك بالذكر والدراية ويكفر بجهلها أحد الا بعد انتهاء الخبر اليه وان كان الوارد بذلك خبرا يقوم في الفهم مقام المشاهدة في ا لسماع "وجبت الدينونة " على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كمن عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن نثبت هذه الصفات وننفي التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ] ……….. "
وأخرج اللالكائي عن الربيع بن سليمان قال الشافعي : " من قال القران مخلوق فهو كافر " .
وأورد البيهقي في مناقب الشافعي أن الشافعي قال : "ان مشيئة العباد هي الى الله تعالى ولا يشاؤن الا ان يشاء الله رب العالمين فان الناس لم يخلقوا اعمالهم وهي خلق من خلق الله تعالى أفعال العباد وان القدرخيره وشره من الله عز وجل وان عذاب القبر حق ومساءلة أهل القبور حق والبعث حق والحساب حق والجنة والنار حق وغير مما جاءت به السنن " .
وأخرج ابن عبد البر عن الربيع قال : سمعت الشافعي يقول " الايمان قول وعمل واعتقاد بالقلب ألا ترى قول الله عز وجل : [وما كان الله ليضيع ايمانكم ] يعني صلاتكم الى بيت المقدس فسمى الصلاة ايمانا وهي قول وعمل وعقد " . كما واخرج البيهقي عن ابي محمد الزبيري قال : قال رجل للشافعي : أي الاعمال عند الله افضل ؟ قال الشافعي : " ما لا يقبل عملا الا به " قال وما ذاك ؟ قال : " الايمان بالله الذي لا اله الا هو أعلى الاعمال درجة وأشرفها منزلة وأسناها حظا " قال الرجل : ألا تخبرني عن الايمان قول وعمل أو قول بلا عمل ؟ قال الشافعي : " الايمان عمل لله والقول بعض ذلك العمل " قال الرجل : صف لي ذلك حتى أفهمه . قال الشافعي : "ان للايمان حالات ودرجات وطبقات فمنها التام المنتهي تمامه والناقص البين نقصانه والراجح الزائد رجحانه " قال الرجل : وان الايمان لايتم وينقص ويزيد ؟ قال الشافعي : " نعم " قال الرجل : وما الدليل على ذلك ؟ قال الشافعي : " ان الله جل ذكره فرض الايمان على جوارح بني ادم فقسمه فيها وفرقه عليها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به أختها بفرض من الله تعالى فمنها : قلبه الذي يعقل به ويفقه ويفهم وهو أمير بدنه الذي لا ترد الجوارح ولا تصدر الا عن رأيه وأمره ومنها : عيناه اللتان ينظر بهما وأذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي ألباه من قبله ولسانه الذي ينطق به ورأسه الذي فيه وجهه. فرض على القلب غير ما فرض على اللسان وفرض على السمع غير ما فرض على العينين وفرض على اليدين غير ما فرض على الرجلين وفرض على الفرج غير ما فرض على الوجه . فأما فرض الله على القلب من الايمان : فالاقرار والمعرفة والعقد والرضى والتسليم بأن الله لا اله الا هو وحده لا شريك له لم يتخذ صاجبة ولا ولدا وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله جل ثناؤه على القلب وهو عمله [الا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا ] وقال : [ ألا بذكر الله تطمئن القلوب ] وقال : [ من الذين قالوا امنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ] وقال : [ وان تبدوا ما في انفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ] فذلك ما فرض الله على القلب من ايمان وهو عمله وهو رأس الايمان . وفرض الله على اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد وأقر به فقال في ذلك : [ قولوا امنا بالله ] وقال : [ وقولوا للناس حسنا ] فذلك ما فرض الله على اللسان من القول والتعبير عن القلب وهو عمله والفرض عليه من الايمان . وفرض الله على السمع ان يتنزه عن الاستماع الى ما حرم الله وان يغض عن ما نهى الله عنه فقال في ذلك : [وقد نزل عليكم في الكتاب أن اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ] ثم استثنى موضع النسيان فقال جل وعز :[واما ينسينك الشيطان ] أى : فقعدت معهم [فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ] وقال : [ فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الالباب ] وقال : [ قد أفلح المؤمنون الذين هم قي صلاتهم خاشعون ] الى قوله : [ والذين هم للزكاة فاعلون ] وقال : [ واذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ] وقال : [ واذا مروا باللغو مروا كراما ] فذلك ما فرض الله جل ذكره على السمع من التنزيه عما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان . وفرض على العينين ألا ينظر بهما ما حرم الله وأن يغضهما عما نهاه عنه فقال تبارك وتعالى في ذلك : [قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ] الايتين : ان ينظر احدهم الى فرج أخيه ويحفظ فرجه من أن ينظراليه . وقال : كل شيْ من حفظ الفرج في كتاب الله فهو من الزنا الا هذه الاية فانها من النظر . فذلك ما فرض الله على العينين من غض البصر وهو عملهما وهو من الايمان . ثم أخبر عما فرض على القلب والسمع والبصر في اية واحدة فقال سبحانه وتعالى في ذلك : [ ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا ]
قال : يعني وفرض على الفرج : أن لا يهتكه بما حرم الله عليه : [ والذين هم لفروجهم حافظون ] وقال : [ وما كنتم تسترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ] الاية يعني بالجلود : الفرج والافخاذ فذلك ما فرض الله على الفروج من حفظهما عما لا يحل له وهو عملهما .
وفرض على اليدين ألا يبطش بهما الى ما حرم الله تعالى وأن يبطش بهما الى ما أمر الله من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصلوات فقال في ذلك : [ياأيها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق ] الى اخر الاية وقال :[فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء ] لآن الضرب والحرب وصلة الرحم والصدقة من علاجها .
وفرض على الرجلين ألآ يمشي بهما الى ما حرم الله جل ذكره فقال فى ذلك : [ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ] .
وفرض على الوجه السجود لله بالليل والنهار ومواقيت الصلاة فقال في ذلك : [ ياايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ] وقال :[(وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ] يعني المساجد :ما يسجدعليه ابن ادم في صلاته من الجبهة وغيرها .
قال : فذلك ما فرض الله على هذه الجوارح وسمى الطهور والصلوات ايمانا في كتابه وذلك حين صرف الله تعالى وجه نبيه صلى الله عليه وسلم من الصلاة الى بيت المقدس وأمره بالصلاة الى الكعبة وكان المسلمون قد صلوا الى بيت المقدس ستة عشر شهرا فقالوا يارسول الله أرأيت صلاتنا التي كنا نصليها الى بيت المقدس ما حالها وحالنا ؟ فانزل الله تعالى : [ وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤف رحيم ] فسمى الصلاة ابمانا فمن لقي الله حافظا لصلواته حافظا لجوارحه مؤديا بكل جارحة من جوارحه ما أمر الله به وفرض عليها - لقي الله مستكمل الايمان من اهل الجنة ومن كان لشيء منها تاركا متعمدا مما أمر الله به – لقي الله ناقص الايمان " .
قال عرفت نقصانه وتمامه فمن اين جاءت زيادته ؟ قال الشافعي : " قال الله جل ذكره : [ واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه ايمانا فأما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون ] وقال : [ انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى ] .
قال الشافعي : ولو كان هذا الايمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة - لم يكن لاحد فيه فضل واستوى الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المؤمنون الجنة وبالزيادة في الايمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله (في الجنة ) وبالنقصان من الايمان دخل المفرطون النار .
قال الشافعي : ان الله جل وعز سابق بين عباده كما سوبق بين الخيل يوم الرهان ثم انهم على درجاتهم من سبق عليه فجعل كل امرىء على درجة سبقه لا ينقصه فيه حقه ولا يقدم مسبوق على سابق ولا مفضول على فاضل وبذلك فضل اول هذه الامة على اخرها ولو لم يكن لمن سبق الى الايمان فضل على من أبطأ عنه – للحق اخر هذه الامة بأولها .

بعد هذا العرض الموجز لاصول مذهب الامام الشافعي وعقيدته ، نتطرق الى شعره . فقد عرف الامام الشافعي كامام من أئمة الفقه الاربعة ، لكن الكثيرين لا يعرفون أنه كان شاعرا .
لقد كان الشافعي فصيح اللسان بليغا حجة في لغة العرب عاش فترة من صباه في بني هذيل فكان لذلك اثر واضحا على فصاحته وتضلعه في اللغة والادب والنحو ، اضافة الى دراسته المتواصله واطلاعه الواسع حتى اصبح يرجع اليه في اللغة والنحو .فكما مر بنا سابقا فقد قال الاصمعي صححت اشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن ادريس . وقال احمد بن حنبل : كان الشافعي من افصح الناس ، وكان مالك تعجبه قراءته لانه كان فصيحا .وقال احمد بن حنبل : ما مس أحد محبرة ولا قلما الا وللشافعي في عنقه منة . وقال ايوب بن سويد : خذوا عن الشافع اللغة .
ويعتبر معظم شعر الامام الشافعي في شعر التأمل ، والسمات الغالبة على هذا الشعر هي ( التجريد والتعميم وضغط التعبير ) وهي سمات كلاسيكية ، اذ ان مادتها فكرية في المقام الاول ، وتجلياتها الفنية هي المقابلات والمفارقات التي تجعل من الكلام ما يشبه الامثال السائرة او الحكم التي يتداولها الناس ومن ذلك :

ما حك جلدك مثل ظفرك فتول انت جميع امرك

ما طار طير وارتفع الا كما طار وقع

نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج

وقال ايضا :

اذا رمت ان تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صن
فلا ينطق منك اللسان بسؤة فكلك سؤات وللناس ألسن
وعيناك ان ابدت اليك معائبا فدعها وقل ياعين للناس اعين
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ودافع ولكن بالتي هي أحسن

وقال ايضا :

الدهر يومان ذا أمن وذا خطر والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف وتستقر بأقـصى قـاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها وليس يكسف الا الشمس والقمر

واذا كان شعر التأمل ينزع الى التجريد والتعميم ، فليس معنى ذلك انه خال تماما من الصور والتشبيهات الكلاسيكية ، ولكنها تشبيهات عامة لاتنم عن تجربة شعرية خاصة ، فشعر التأمل ينفر من الصور الشعرية ذات الدلالة الفردية ، ويفضل الصور التي يستجيب لها الجميع .فالشافعي يقدم لنا اقوالا نصفها اليوم بأنها تقريرية .
في أدناه صورا من أشعار الامام الشافعي :

ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرمــا

اما قوله في الزهد قوله :

عليك بتقوى الله ان كنت غافلا يأتيك بالارزاق من جيث لاتدري
فكيف تخاف الفقر والله رازقا فقد رزق الطير والحوت في البحر
ومن ظن ان الرزق يأتي بقوة مـا أكـل الـعصفـور مـن النسـر
نزول عـن الدنـيا فـأنك لا تدري أذا جن ليل هل تعش الى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

وعن مكارم الاخلاق قوله :

لما عفوت ولم احقد على أحد أرحت نفسي من هم العداوات
اني أحيي عدوي عند رؤيتـه لادفع الشــر عـني بـالتحيــات
وأظهر البشر للانسان أبغضه كما ان قد حشى قلبي محبات
الناس داء وداء الناس قربهم وفي اعتـزالـهم قطـع المـودات

ومن مناجاته رحمة الله قوله :

بموقف ذلي دون عزتك العظمى بمخفي سـر لا أحيط به علما
باطراق رأسـي باعترافي بذلتي بمد يدي استمطر الجود والرحمى
بأسمائك الحسنى التي بعض وصفها لعزتها يستغرق النثر والنظما
أذقنا شراب الانس يا من اذا سقى محبا شرابا لا يضام ولا يظما

وفي ختام هذه الوقفات من سيرة الامام الشافعي نتطرق الى تواضعه وورعه وعبادته فان الشافعي مشهورا بتواضعه وخضوعه للحق وتشهد له بذلك دروسه ومعاشرته
لاقرانه وتلاميذه وللناس . كما ان العلماء من اهل الفقه والاصول والحديث واللغة اتفقوا على امانة الشافعي وعدالته وزهده وورعه وتقواه وعلو قدره ، وكان مع جلالته في العلم مناظرا حسن المناظرة ، امينا لها طالبا للحق لا يبغي صيتا وشهرة حتى اثرت عنه هذه الكلمة : " ماناظرت احدا الا ولم أبال يبين الله الحق على لسانه او لساني " . وبلغ من اكبار احمد بن حنبل لشيخه الشافعي أنه قال حين سأله ابنه عبد الله : أي رجل كان الشافعي ، فأني رأيتك تكثر الدعاء له ؟ قال : " كان الشافعي كالشمس للنهار وكالعافية للناس ، فانظر هل لهذين من خلف او عنهما من عوض " .
وكان الشافعي رحمه الله فقيه النفس ، موفور العقل ، صحيح النظر والتفكر ، عابدا ذاكرا . وكان رحمه الله محبا للعلم حتى انه قال : " طلب العلم افضل من صلاة التطوع " ومع ذلك روى عنه الربيع بن سليمان تلميذه أنه كان يحي الليل صلاة الى ان مات رحمه الله ، وكان يختم في كل ليلة ختمة .
وروى الذهبي في السير عن الربيع بن سليمان قال : كان الشافعي قد جزأ الليل ، فثلثه الاول يكتب ، والثاني يصلي ، والثالث ينام . وقال الذهبي افعاله الثلاثة بالنية ، والحق ما قاله الذهبي ، فان النيات صنعة العلماء ، والعلم اذا أثمر العمل وضع صاحبه على طريق النجاة ،وما أحوج امتنا اليوم الى العلماء العاملين الصادقين العابدين الذين تفزع اليهم الامة في الازمات وما اكثرها ولا حول ولا قوة الا بالله .
وظل الامام الشافعي في مصر ولم يغادرها يلقي دروسه ويحيط به تلامذته حتى لقي ربه في (30 رجب 204 هجرية ) ومن اروع ما رثي به من الشعر قصيدة لمحمد بن دريد يقول في مطلعها :

ألم تر اثار أبن ادريس بعده دلائلها في المشـكلات لوامع

وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على أشرف الخلق سيدنا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ،وحسبنا الله ونعم الوكيل ،نعم المولى ونعم النصير .

المراجع :
احمد تمام ـ الشافعي ملامح واثار في ذكرى وفاته .
د.محمد عبد الرحمن الخميس ـ اعتقاد ائمة السلف اهل الحديث .
محمد خميس ـ الامام الشافعي …….شاعرا .
موسوعة المورد الحديثة .
الهيئة المصرية للكتاب ـ ديوان الامام الشافعي.
طريق الاسلام ـ قيام الشافعي .

بقلم : الدكتور صباح قاسم الامامي

المصدر: موقع صيد الفوائد

البلجيكي غريتس: مدرب صغير

4/25/2010 12:46:35 PM

كثر في الآونة الأخيرة الحديث عن البلجيكي "إيريك غيريتس "كمدرب محتمل لأسود الأطلس ،وزعمت مجموعة من الصحف الأوربية منها على الخصوص أن مدرب "الهلال السعودي" سيوقع في القريب العاجل عقدا مع الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم يمتد الى حدود سنة2014 لقيادة المنتخب الوطني خلال الاستحقاقات القادمة ،وجعلت من التأهل لكأسي افريقيا والعالم كرهان أساسي ،وكشفت بعض وسائل الاعلام أن الربان القادم للعناصر الوطنية سيتقاضى 200مليون سنتيم شهريا بالاضافة طبعا الى المنح والسكن والهاتف والنقل وغيرها من الامتيازات التي توضع عادة رهن اشارة الناخب الوطني الأجنبي ضدا على ارادة دافعي الضرائب .
وتحاول بعض الصحف المقربة من دوائر القرار الرياضي منذ ظهور الخبر لأول مرة إبراز وتعداد ايجابيات الرجل ووضعت في مقدمتها معرفته الجيدة بالبطولات الهولندية والفرنسية فضلا عن البلجيكية ،حيث يوجد عدد كبير من الاعبين المغاربة يطمح مسؤولو الجامعة اقناعهم باللعب للمنتخب عبر بوابة هذا المدرب،اضافة الى اتقانه للهولندية والفرنسية مما سيجعل التواصل مع هؤلاء الاعبين أمرا سهلا.

ورغم التكذيب القاطع الذي جاء على لسان علي الفاسي الفهري رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم في تصريح له خص به صحيفة "الرياض السعودية "،حيث كذب كل الأخبار التي ذهبت الى وجود مفاوضات مع البلجيكي "غيريتس" فان العديد من المراقبين يرون أن تسريب مثل هذه المعطيات لوسائل الاعلام وفي هذا الظرف بالذات يأتي في اطار جس نبض الرأي العام بعدما وعد رئيس الجامعة في وقت سابق أن الناخب الوطني لن يكون الا مغربيا من جهة،ومعرفة مدى رد فعله اتجاه الامكانات المادية الموضوعة تحت تصرف هذا القادم من وراء البحار من جهة ثانية.

وعلى كل حال وكيفما كان الأمر فان التعاقد مع المدرب البلجيكي "إيريك غيريتس" لن يكون بالقرار الموفق على اعتبار أن رصيده متوسط جدا ،فهو بالاضافة الى كونه لم يسبق له أن خاض تجربة على مستوى القارة السمراء ،لم يسبق له كذالك أن درب أي منتخب سواء كان صغيرا أو كبيرا.

وإذا أردنا أن نعرج على مسار الرجل ،ولنطل على ما حققه خلال مسيرته كمدرب فسنجد أن خزانته فقيرة جدا ،فباستثناء فوزه بلقب الدوري السعودي مع فريق" الهلال" فليس هناك ما يشفع لهذا المسكين بتولي مهمة تدريب منتخب كبير كالفريق المغربي،صحيح أنه أشرف على فرق يعتبرها البعض كبيرة "كاندوفن "الهولندي وفريق "كايسرسلاوطن "الألماني وفريق" كلاتساراي" التركي ،"وأولمبيك مارسليا "الفرنسي..ولكنه لم يحقق معها أي شيء يذكر والاخفاق هو العنوان البارز لمسيرة هذا البلجيكي.

فهل نرضى أن يشرف على منتخبنا مدرب صغير ؟ولماذا يصر مسؤولو كرتنا التعاقد مع مدرب أجنبي ،والتاريخ يؤكد أن الانجازات التي حققها فريقنا الوطني كانت مع المدربين المغاربة باستثناء" فاريا "لظروف خاصة؟أليس العملاق بادوا الزاكي هو الأجدر لتحمل المسؤولية في هذا الظرف الاستثنائي؟خصوصا وأن انجاز تونس 2004ليس عنا ببعيد؟

عبدالله أفتات

حوار مع البطلة : نبيلة حكيمي وصيفة بطلة المغرب للتكواندوا فئة الشابات وزن أقل من59كلغ

4/25/2010 3:04:20 PM

`حوار مع البطلة :نبيلة حكيمي وصيفة بطلة المغرب للتكواندوا فئة الشابات وزن أقل من 59كلغ`

`أجرى الحوار : عبدالله أفتات`

`في اطار القيام بدورها الاعلامي المتمثل في التعريف بالطاقات الشابة وبالمواهب الرياضية المحلية التي تزخر به عاصمة المتوسط ،أجرت "شبكة طنجة الاخبارية "حوارا مع وصيفة بطلة المغرب للتكواندوا فئة الشابات وزن أقل من59كلغ نبيلة حكيمي ،فكان لنا معها الحوار التالي:`

سؤال:نرحب بك البطلة نبيلة حكيمي على موقع شبكة طنجة الاخبارية ونود في البداية أن تقدمي نفسك للجمهور المحلي والوطني؟ جواب:نبيلة حكيمي من مواليد سنة 1994بطنجة أتابع دراستي بالمرحلة الاعدادية،أهوى رياضة التكواندوا حتى النخاع.. سؤال:متى بدأت مسيرتك الرياضية؟ جواب:كانت في البداية مسيرتي مع فن الباليه وعبر الصدفة وجدت نفسي أنجدب شيئا فشيئا نحو رياضة التكواندوا مع الاشارة أن مسيرتي مع هذا الفن -التكواندوا- بدأت وسني لا يتجاوز ثمان سنوات،وشجعني على ذالك أبي وأستاذي محمد الطريبق الذي يرجع له الفضل الكبير في المكانة التي أنا فيها الان. سؤال:ماهي الانجازات التي حصلت عليها خلال مشورك الرياضي؟ خلال مسيرتي فزت ولله الحمد بالكثير من الألقاب والشواهد سواء على المستوى المحلي أو الجهوي وحتى الوطني لدرجة أنني لم أعد أتذكرها كلها ،ويمكنني أن أشير الى بعضها: المرتبة الأولى في البطولة الوطنية للفتيان الرتبة الثالثة في بطولة المغرب للفتيان بطلة عصبة الشمال للفتيان فزت كذالك بالدوري الجهوي للتكواندو بالعرائش الرتبة الأولى في دوري لعصبة الشمال نظم بقاعة درادب اضافة الى دوريات وديةداخل وخارج طنجة ثم طبعا انجازي الأخير بالبطولة الوطنية التي أقيمت مؤخرا بالدار البيضاء حيث حصلت على مرتبة وصيفة بطلة المغرب وكان بامكاني أن أكون بطلة المغرب شابات وزن أقل من 59كلغ لولا الاصابة التي فاجأتني في المقابلة النهائية وكنت حنها منتصرة سؤال:قدمي لنا نبذة موجزة عن ناديك ؟ جواب:أنتمي الى جمعية أنطي للتكواندوا بطنجة ،أعتبره شخصيا أحسن نادي في عصبة الشمال ويرأسه أستاذ كبير اسمه محمد الطريبق اضافة الى أطر أخرى تتوفر على مستوى عالي ... سؤال:ماهي أسوأ وأحسن لحظة في حياتك الرياضية؟ جواب:أحسن لحظة ستكون بالتأكيد هي حينما أنتصر في أي مقابلة كيفما كانت وأسوأ لحظة هي عندما أسقط منهزمة أمام خصمي.. سؤال:ماذا نعني لك الأسماء التالية؟ جواب:الوالدة: أحبها حبا شديدا الوالد:أقرب الناس الي ناديك الرياضي:لا يمكنني الاستغناء عنه الدراسة :هي من أولوياتي سؤال:الى من يرجع اليه الفضل فيما وصلت اليه؟ جواب:أستاذي محمد الطريبق وأبي الذي لطالما شجعني ودفعني الى هذا الفن الرياضي النبيل سؤال:كلمة أخيرة؟ جواب:أتقدم بالشكر الجزيل لموقع شبكة طنجة الاخباري من خلالكم الأستاذ عبدالله أفتات على هاته الالتفاتة الكريمة،ومن منبركم أدعوا الاباء والأمهات الى تشجيع أبنائهم على ممارسة الرياضة وخصوصا فن التكواندوا كما أجه رسالة الى الصحافة الجهوية بأن تهتم وتتبع أخبار التكواندو المحلي فانه يسير في الطريق الصحيح،وأهدي ميداليتي الفضيةالتي حصلت في بطولة المغرب الأخيرةالى أصدقائي وصديقاتي وأساتذتي بالاعدادية التي أدرس بها.

خيبة الأمل

9/15/2010 8:36:17 PM

للموسم الخامس على التوالي وفريق اتحاد طنجة لكرة القدم يلعب بالقسم الوطني الثاني، وهي مكانة بطبيعة الحال لا تليق بنادي يمثل مدينة من حجم عروس الشمال، تحتل الرتبة الثانية على الصعيد الوطني على المستويين السكاني والاقتصادي.

وفي الوقت الذي ينتظر فيه عشاق فارس البوغاز الذين يقدرون بالآلاف بفارغ الصبر اليوم الذي يعود فيه فريقهم لمقارعة الأقوياء بقسم الأضواء ،جاءت انطلاقة الموسم الحالي مخيبة للأمال ،فقد تلقى 3 هزائم متتالية في مقابلات رسمية ، وبحصص لا تقبل الجدل ، اثنان منها في عقر داره وأمام الآلاف من محبيه ،حيث أقصي وكعادته كل موسم من مسابقة كأس العرش من طرف فريق حسنية أكادير بهدف دون رد على أرضية ملعب مرشان الجميلة ، وعلى نفس الملعب سقط أمام فريق الاتحاد البيضاوي بهدفين لصفر برسم الدورة الأولى من بطولة المجموعة الوطنية الثانية، وكانت الفضيحة هي عندما انهار بالقنيطرة أمام فريق الاتحاد الزموري للخميسات بثلاثية نظيفة ،جعلت الجمهور والمتتبعين بعروس المتوسط يفقدون أي أمل في معالجة المشاكل التي تطفو على السطح عند بداية كل موسم ،وكأن قدر الفريق هو حصد النكسات وتأكيد النكبات.

يحدث كل هذا وأندية الهواة بطنجة تعج بالمواهب والنجوم وتحتاج فقط الى القليل من الاحتكاك لتصير في مستوى أرفع من الأسماء المنتذبة المكلفة من الناحية المادية. يصر المكتب المسير على تهميشهم والتعاقد مع لاعبين يعتبرون اتحاد طنجة بمثابة قنطرة للعبور نحو فريق أفضل ،لذالك لن يكون الحل على هذا المستوى سوى بناء فريق في هيكله العام من لاعبين محليين ،لو فتحت لهم فرصة جادة لأبهروا المغاربة،وتعزيز ذالك ببعض المجربين الذين يملكون المؤهلات الكافية ليكونوا بديلا عن المنتوج المحلي.

وعوض نهج سياسة الترقيع التي عملت المكاتب المسيرة المتعاقبة على تطبيقها كل موسم،على اتحاد طنجة للخروج من الأزمة وضع مخطط يتوفر في تقديرنا على ما يلي.

أولا : جعل الاعب المحلي هو محور هذا المخطط،إذ لا يعقل أن تأتي عيون تقنية من أبرز الفرق الوطنية لتتبع الاعب المحلي الذي يلعب بفرق الهواة بطنجة،في حين نجد الفريق الأول للمدينة يصرف الملايين من أجل جلب لاعبين متمرسين كل سنة،ولا يقدمون أي اضافة نوعية للفريق،أكثر من هذا فالاعب المحلي اليوم يؤثث واجهة أبرز الأندية الوطنية.

ثانيا : ايجاد محتضنين جدد بامكانهم ضخ الملايين سنويا في صندوق الفريق،صحيح أن هناك مستشهرين وازنين لكن هذا غير كافي فطنجة مدينة كبيرة وصناعية ويوجد على مجالها الترابي المئات من الشركات والمقاولات المتوسطة والكبيرة ،ولا أعتقد أنها ستمانع ان تم فتحها في الموضوع .

ثالثا : الاسراع بوضع اللمسات الأخيرة على مشروع تكوين اللاعبين الدي وعد به مجموعة من الرؤساء الذين تعاقبوا على رئاسة الفريق،على أن تعطى الأولوية لأبناء مدرسة الفريق،لنتغلب بذالك على سنة سيئة تم نهجها منذ مدة وهي سياسة الاعب الجاهز التي كانت طبعا على حساب اللاعب المحلي .

رابعا : تحويل الفريق الى شركة تماشيا مع السياسة الجديدة للجامعة ،وما دام أن هناك مجموعة من الأندية الوطنية التي تسير في هذا الاتجاه ،ولم لا يكون نادينا من أوائل الأندية التي ستتوفر على مواصفات الاحتراف.

هذه الخطوط العريضة وغيرها ان تم تنزيلها بمهنية عالية على أرض الواقع سيكون لفارس البوغاز شأن كبير وعظيم في المستقبل القريب،صحيح أن من بين هذه النقاط ما يحتاج الى وقت وصبر والى النفس الطويل أيضا ،فأقول بداية صحيحة واحدة خير من بدايات متعددة لكنها مغشوشة ومتعثرة.

aftat79@hotmail.com

Elaph Blogs | aftat

وثيقة "جميعا من أجل الخلاص" تدشن مرحلة جديدة من مسيرة العدل والإحسان

كلنا راحلون

مهزلة الاعلام بعروس الشمال

قصة قصيرة: الغواية النسائية

الجامعة المغربية للكرة البرتقالية في قفص الاتهام مرة أخرى

آن الأوان لإخضاع الأجهزة الأمنية للمراقبة

بقلم : عبدالله أفتات

فهل سيعرف المغرب تحولات جريئة و نوعبة بخصوص هذا الملف الذي أصبح مقرونا ذكره بمعتقل "تازمامارت "الشهير؟ .

مروان الشماخ يهز العالم الاسلامي

الانطلاقة الرسمية لموقع المبادرة بريس

المبادرة بريس : موقع اخباري جديد

ما الذي تحتاجه تونس في المرحلة الراهنة؟

بقلم : عبد الله أفتات

عبد الله أفتات ل"الفجر نيوز" : قلبي يتقطع ألما وحسرة وأنا أغادر سفينة حزب الأمة

حاوره : عبدالنور الحمياني ـ الفجرنيوز

تلقينا عروض من حركات وأحزاب اسلامية للإلتحاق بها حزب الأمة فيه رجال من أخلص من عرفنا سنحول الجمعية الى تنظيم وطني بعدما التحق بنا شباب بمجموعة من المدن

أسستم مؤخرا الى جانب عدد من الأسماء جمعية المبادرة والتجديد ،لماذا هذا الإطار خصوصا وأن أخبارا تروج عن ابتعادكم التنظيمي عن حزب الأمة والحركة من أجل الأمة؟

حسب المعطيات المتوفرة أنك قضيت أزيد من عشر سنوات في الحركة من أجل الأمة وكنت من الذين ساهموا في تأسيس حزب الأمة ،فلماذا هذا الابتعاد وما أسبابه؟

الأستاذ عبدالله تحدثت قبل قليل على أن جمعية المبادرة والتجديد ستعرف تغييرات ،هل لك أن تطلعنا على جزء منها ؟

مقاطعا ـ وهل هؤلاء الشباب كانوا ينتمون الى حزب الأمة أو الحركة من أجل الأمة ؟

لا لا علاقة لهم بالتنظيمين المذكورين ،باستثاء قطاع شباب حزب الأمة بطنجة الذي التحق بأكمله بجمعية المبادرة والتجديد.

إذن نحن الآن أمام انشقاق وتأسيس تنظيم اسلامي جديد؟

وصفت الحركة من أجل الأمة بمدرسة ،فإذا كانت كذلك لماذا ابتعدتم عنها ؟

تحدثت عن مؤخذات تنظيمية هل يمكن لنا أن نعتبر المقال الذي كتبته حول الموضوع يأتي في هذا الإطار ؟

المقال الذي كتبته يتحدث عن الحركات الاسلامية بشكل عام ،ولا يخص تنظيما محددا.

رابط الحوار بجريدة الفجر نيوز: http://www.alfajrnews.net/dim/news.php?action=show&id=1361

على هامش استضافة برنامج "نقط على الحروف"لعبدالاله بنكيران

عبد الله أفتات للحوار نت: نطمح الى صحافة الكترونية مغربية مؤثرة

الحب الخطأ يساوي خطيئة

مدونة عبدالله أفتات في حداد على حرية التعبير بالمغرب

بلاغ ودعوة أسبوع حداد على حرية التعبير بالمغرب

17/1/2010

ومن أجل لفت الانتباه لهذه الوضعية المتردية لوضع حرية الإعلام والتعبير في المغرب فإن:

"جمعية المدونين المغاربة" توجه دعوة لجميع المدونات والمدونين من أجل جعل الأسبوع الأخير من شهر يناير والممتد من 25 إلى 31 منه:

أسبوعا وطنيا للحداد على حرية التعبير بالمغرب

وتدعو الجمعية جميع المدونين للتعبير عن حدادهم بجميع الأشكال والطرق مثل ما يلي:

- الإعلان عن الحداد بسبب النتائج الكارثية التي حققها المغرب خلال سنة 2009 في مجال حرية التعبير عبر المدونات والمنتديات والمواقع الالكترونية وجميع المنابر الإعلامية.

- الإضراب عن التدوين لمدة معينة مع الإعلان عن ذلك.

- التعبير عن رفض جميع أشكال انتهاك حرية التعبير والحق في المعلومة عبر جميع أشكال الإبداع من مقالات وقصائد وتصاميم وأفلام.

- استبدال الصور الشخصية على حسابات الشبكات الاجتماعية بصورة البشير حزام أو يافطات تعكس حالة الحداد أو الاكتفاء باللون الأسود.

- إرسال رابط المشاركات أو نسخة منها لبريد الجمعية من أجل نشرها على مدونات مغربية. http://modawanatmag hribia.blogspot.com

وسنجدد من خلال حدادنا هذا التأكيد على مطالبنا التالية:

ـ مطالبتنا بالإطلاق الفوري لسراح معتقلي الرأي المدون البشير حزام وعبد الله بوكفو مع تمتيعهما بالبراءة التامة.

ـ مطالبتنا بوقف الملاحقات والتضييق الذي يطال العديد من المدونين المغاربة ومحاصرة نشاطهم الإعلامي والمدني.

ـ دعوتنا السلطات المغربية للالتفات للمراتب المتدنية التي تحتلها في جميع المؤشرات الدولية ومعالجة أسبابها بدلا من تعميم القمع.

جمعية المدونين المغاربة عن المكتب التنفيذي

الإمضاء: الرئيس/ سعيد بن جبلي الهاتف:0662.06.48. 95

مدونة جمعية المدونين المغاربة: http://maghrebblog.maktoobblog.com البريد الالكتروني: maghrebblog@maktoob.com للتواصل: الرئيس/ سعيد بن جبلي البريد الالكتروني: scout.net@hotmail.com الهاتف: (+212)662.06. 48.95

ملاحظات على هامش المهرجان الوطني للسينما بطنجة

موقع المبادرة بريس:افتتاحية الانطلاقة

العلامة القاضي عياض

قضية اعتقال مصطفى سلمى

مدير موقع المبادرة بريس الإخباري

رجاء غادروا الفريق

الوزير خالد الناصري

بقلم : عبدالله أفتات

المئات يتظاهرون بطنجة احتجاجا على الغلاء وتضامنا مع الشعب المصري‏

نقلا عن موقع المبادرة بريس

السينما المغربية : رداءة وعري

عبد الله أفتات

جمعية المبادرة والتجديد والقرار الصائب

بقلم : عبدالله أفتات

aftat79@hotmail.com

فيوليت داغر ترسم صورة سوداء للقضاء المغربي

لا تنشغل بعيوب الناس

التطبيع الجديد.. سلوك مبرر والرفض مستهجن

أخطاء الآباء القاتلة.. التفوق الدراسي شرط الحب

مؤاخذات تنظيمية على الحركة الاسلامية المغربية

الكرة في ملعب الدولة المغربية

عبدالله أفتات : نجدد دعوتنا للإتحاد العربي للصحافة الاكترونية بالتعامل الإيجابي مع وحدتنا الترابية

شبكة طنجة الإخبارية ـ متابعة

مرحبا بك الزميل عبدالله أفتات موضوع تأجيل الدورة التكوينية قضية ساخنة ،وتروج أشياء كثيرة ونود أن نعرف رأيك فيها ونسمع منك؟

وهذه مناسبة لكي نوضح الأمور التي تحتاج الى توضيح تفضلي.

طيب أول سؤال أخي عبدالله ،ما الذي جرى بالضبط حتى ألغيتم الدورة التكوينية التي كانت ستنظم فائدة الصحفيين الاكترونيين؟

مقاطعة ،مثل ماذا؟

وماذا بعد؟

لكن أستاذ عبدالله أفتات فإن صحيفة جهوية تحدثت عن رواية أخرى.

ماهي سيدتي؟

ماذا تريد أن تقول في ختام هذه الدردشة؟

تلقينا عروض من حركات وأحزاب اسلامية للإلتحاق بها
حزب الأمة فيه رجال من أخلص من عرفنا
سنحول الجمعية الى تنظيم وطني بعدما التحق بنا شباب بمجموعة من المدن

رابط الحوار بجريدة الفجر نيوز:
http://www.alfajrnews.net/dim/news.php?action=show&id=1361

بلاغ ودعوة
أسبوع حداد على حرية التعبير بالمغرب

- إرسال رابط المشاركات أو نسخة منها لبريد الجمعية من أجل نشرها على مدونات مغربية.
http://modawanatmag hribia.blogspot.com

جمعية المدونين المغاربة
عن المكتب التنفيذي

الإمضاء:
الرئيس/ سعيد بن جبلي
الهاتف:0662.06.48. 95

مدونة جمعية المدونين المغاربة: http://maghrebblog.maktoobblog.com
البريد الالكتروني: maghrebblog@maktoob.com
للتواصل: الرئيس/ سعيد بن جبلي
البريد الالكتروني: scout.net@hotmail.com
الهاتف: (+212)662.06. 48.95